紋樣之美，無國界

余彩霞

本期封面的靈感來自于對圖騰紋樣的研究，這是古今中外一種延續(xù)千年的特殊文化現(xiàn)象。澳大利亞樹皮畫中的圖紋與神態(tài)生動的中國元青花云龍紋相結(jié)合，渾然天成。而這兩種神秘符號畫面的背后蘊含著的象征意義及文化內(nèi)涵，更值得我們探索。

圖紋蘊藏文化密碼

圖騰紋樣，是人類歷史上最早的一種符號。通過這些符號系統(tǒng)，可以讀出原始先民們的生活方式和心理形態(tài)。作為人類文化中的一支基礎(chǔ)文化力量，圖騰文化從原始氏族部落時代開始便強烈地影響著人類的生活和社會的發(fā)展。在圖騰文化中，圖騰觀念是核心，圖騰觀念激發(fā)了原始人的想象力和創(chuàng)造力，從而滋生出圖騰名稱、圖騰標志、圖騰圣物、圖騰神話、圖騰藝術(shù)等獨具一格、絢麗多彩的圖騰文化內(nèi)容。

樹皮畫，是澳大利亞原住民創(chuàng)造的以原始宗教為主題的一種繪畫藝術(shù)，其豐富內(nèi)容反映了原住民的信仰與生活習(xí)俗?！皠儤淦楫嫴?，取赭石為顏料”，樹皮畫中的圖紋反映神圣與平凡、環(huán)境與人類之間的復(fù)雜關(guān)系。形狀和圖紋在不同組合中的意義也不盡相同，它們中可能包括植物、動物和人等一些具象，以及抽象表現(xiàn)的土地、海洋和其他地理特征。每一個形象、動物、植物和地貌均是對某一個神祖以及相關(guān)行為活動的再現(xiàn)。同時，每個地區(qū)都有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)，不同族群還有各自特定的圖紋。這便是澳大利亞原始部落的一種圖騰象征。

同樣，在東方也有各民族共同崇奉的圖騰——龍。從遠古到今天，龍文化滲透到中華大地的各個領(lǐng)域。龍紋也是中國歷代傳承的主要紋樣。早在遠古的時候，人們就將龍的形象印在各種器具上，如商代的青銅器上就刻有龍紋。龍紋在眾多紋樣中的地位和意義又極為特殊，它是天神、皇權(quán)、祥瑞等多重意義的集合。其紋樣本身結(jié)構(gòu)于中國人的心靈構(gòu)象之上的，有著明確的創(chuàng)作規(guī)范和使用規(guī)范，但在現(xiàn)實世界中卻找不到它的原型。

不同時期的龍紋在形態(tài)上又體現(xiàn)了每個時代的審美藝術(shù)風(fēng)格。商龍粗拙張揚，具有獰厲之美；漢龍騰挪飛躍，靈動多變，顯露出吞吐山河的大氣；唐龍雍容華貴，構(gòu)圖飽滿清逸……龍紋演化經(jīng)過了文化藝術(shù)、社會制度、社會各階層的層層加工創(chuàng)造，有別于其他傳統(tǒng)紋樣的象征符號。特別是在今天，龍已經(jīng)成為了中華民族的象征，我們以“龍的傳人”自喻。龍已經(jīng)是中國文化的一個特殊符號。

紋樣的無國界碰撞

本期封面設(shè)計，選取了在圖紋運用上尤為玄妙有趣的兩幅作品。背景作品選自澳大利亞原住民藝術(shù)家穆特提奇卜伊·芒南古拉的樹皮畫作品《神祖姜考務(wù)與鯊魚馬納在加普氏族》，另一作品是來自今季廣東崇正春拍上吸睛無數(shù)的一對元青花云龍紋梅瓶。

此對梅瓶主題紋飾為云龍圖，行龍昂首挺胸，張牙舞爪騰云駕霧，吞云吐霧之態(tài)栩栩如生，龍鱗畫法與戴維德爵士所藏“至正十一年銘大瓶”的鱗片十分相同，并非常見的交錯網(wǎng)狀畫法，而是一絲不茍地由細筆勾繪而成的致密小鱗片，可見繪畫者用心至深和高超技法。而選取的這幅樹皮畫，真實記錄了澳大利亞原住民的精神世界與文化傳統(tǒng)，具有澳大利亞原始藝術(shù)的鮮明特點。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展演變，樹皮畫這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式依然保持著夢幻般的想象力和強烈的生命力，不僅得到澳大利亞原住民的熱愛，對于身處現(xiàn)代文明的都市人同樣具有難以抗拒的魅力。

樹皮畫神秘符號畫面的背后蘊含著的象征意義及文化內(nèi)涵，與中國龍紋中對天地自然的思考、陰陽兩極的探索有著相似性。兩種圖騰紋樣的結(jié)合，也是兩國古老文化的一次交流與碰撞。