論武則天的治國(guó)綱領(lǐng)與歷史地位

邱述學(xué)

唐高宗上元元年（公元674年），武則天進(jìn)號(hào)天后，距她永徽六年（公元655年）封皇后已19年，據(jù)她入宮已37年。經(jīng)歷了近40年政治斗爭(zhēng)和國(guó)家治理的歷練，54歲的武則天提出了成熟的施政綱領(lǐng)——“十二建言”。這一綱領(lǐng)施行16年后，國(guó)家實(shí)現(xiàn)了空前的繁榮昌盛，天授元年（公元690年），武則天自立為帝，宣布改唐為周，從此登上權(quán)力的頂峰。作為唐初盛世的重要締造者，武則天極具擔(dān)當(dāng)精神。她敢于做事、敢于負(fù)責(zé)、敢于革新的精神，都體現(xiàn)在十二建言的治國(guó)綱領(lǐng)之中。

自西漢董仲舒提出“三綱五?！钡姆饨▊惱砗?，古代女性的社會(huì)地位一直受到壓制。歷朝歷代，固守男性權(quán)威和既得利益的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家們對(duì)中國(guó)歷史上僅有的女皇帝抱以與生俱來的敵意。他們站在各自的立場(chǎng)、地位發(fā)出不同的聲音，如咆哮的海水、滾滾的洪流，徒勞地洗刷著無字之碑。當(dāng)代評(píng)論這位具有特殊歷史地位的人物，則更多把她是否推動(dòng)歷史的進(jìn)步與發(fā)展，是否有利于國(guó)家和人民作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。歷代士大夫?qū)ξ鋭t天的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)予以甄別，武則天的歷史地位應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇陀^評(píng)價(jià)。

一、武則天殺子的相關(guān)考證

史載武則天殺了自己的親生女兒和兒子?，F(xiàn)就這個(gè)重大歷史問題作以下考證?！缎绿茣ず箦袀鳌份d：

昭儀生女，后就顧弄，去，昭儀譖斃兒衾下，伺帝至，陽為歡言，發(fā)衾視兒，死矣。又驚問左右，皆曰：“后適來。”昭儀即悲涕，帝不能察，怒曰：“后殺吾女，往與妃相讒媢，今又爾邪！”由是昭儀得入其訾，后無以自解，而帝愈信愛，始有廢后意。久之，欲進(jìn)號(hào)“宸妃”，侍中韓瑗、中書令來濟(jì)言：“妃嬪有數(shù)，今別立號(hào)，不可?！闭褍x乃誣后與母厭勝，帝挾前憾，實(shí)其言，將遂廢之。長(zhǎng)孫無忌、褚遂良、韓瑗及濟(jì)瀕死固爭(zhēng)，帝猶豫；而中書舍人李義府、衛(wèi)尉卿許敬宗素險(xiǎn)側(cè)，狙勢(shì)即表請(qǐng)昭儀為后，帝意決，下詔廢后。詔李勣、于志寧奉璽緩進(jìn)昭儀為皇后，命群臣及四夷酋長(zhǎng)朝后肅義門，內(nèi)外命婦入謁。朝皇后自此始。[1]

武則天殺女事件在《資治通鑒》也有記載，但更早的《舊唐書》則無記載。《新唐書》為北宋歐陽修（1007—1072）所撰，距武則天時(shí)期已有300余年。此事取材于什么資料，沒有說明?！洞筠o?！贩Q《新唐書》“對(duì)《舊唐書》有所補(bǔ)充”，“但以標(biāo)榜‘事增于前‘文省于舊而文辭刻意求簡(jiǎn)，以致時(shí)有年代含糊、史實(shí)不清之處，所錄文書奏章也任意刪改，因而不如《舊唐書》多保存原始資料為有價(jià)值?！盵2]既然《舊唐書》的原始資料中并無記載，那么歐陽修記載的武則天殺女之事，是否成案？歐陽修、司馬光等對(duì)女主臨朝的態(tài)度是顯而易見的，他們編造一則故事是可能的。應(yīng)該說武則天殺女事件有捏造之疑，是懸而未決的公案。

再說武則天殺太子李弘事件。正史記載，李弘不是被殺害的，而死于瘵疾（肺結(jié)核）?！缎绿茣蜂浉咦谠t書說：“太子?jì)肷蝰揄毱淙瑥?fù)，將遜于位。弘性仁厚，既承命，因感結(jié)，疾日以加?！盵3]太子李弘一直患有瘵疾，咸亨元年（公元670年）病情加重至無法召見下屬。唐時(shí)醫(yī)療水平，對(duì)肺結(jié)核無藥可醫(yī)?！杜f唐書·高宗中宗諸子列傳》還記載：“咸亨二年，駕幸東都，留太子于京師監(jiān)國(guó)……是時(shí)戴至德、張文瓘兼左庶子，與右庶子蕭德昭同為輔弼，太子多病，庶政皆決于至德等?！边@里即講太子李弘多病，監(jiān)國(guó)由戴至德、蕭德昭等代理。

上元二年（公元675年），太子從幸合璧宮，尋薨，年二十四。制曰：“皇太子弘，生知誕質(zhì)，惟幾毓性。直城趨駕，肅敬著于三朝，中寢問安，仁孝聞?dòng)谒暮?。自琰圭在手，沉瘵嬰身，顧惟耀掌之珍，特切鐘心之念，庶其痊?fù)，以禪鴻名?！盵4]這里再一次回顧了李弘身染肺結(jié)核的病情。李弘在百姓之中名聲很大，都說他是一個(gè)多才厚德的好儲(chǔ)君，后因病去世，百姓因而生疑傳謠。傳言不可信，武則天殺太子之事當(dāng)是被冤枉的。

二、武則天的治國(guó)綱領(lǐng)

武則天很早就專注治國(guó)理論研究，考慮唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。她地位穩(wěn)固后既向唐高宗提出“建言十二事”：

上元元年（公元674年），（武則天）進(jìn)號(hào)天后，建言十二事：一、勸農(nóng)桑，薄賦徭；二、給復(fù)三輔地；三、息兵，以道德化天下；四、南北中尚禁浮巧；五、省功費(fèi)力役；六、廣言路；七、杜讒口；八、王公以降皆習(xí)《老子》；九、父在為母服齊衰三年；十、上元前勛官已給告身者無追核；十一、京官八品以上益稟入；十二、百官任事久，才高位下者得進(jìn)階申滯。帝皆下詔略施行之。[5]

十二建言是成熟的政治建言，是一套具有重大意義的治國(guó)方針，既是政治綱領(lǐng)，又是實(shí)施措施。她的治國(guó)綱領(lǐng)建立在民意的基礎(chǔ)上，贏得百姓的擁護(hù)。她深謀遠(yuǎn)慮，高瞻遠(yuǎn)矚，為高宗治國(guó)發(fā)展指明了方向，為國(guó)家發(fā)展贏得了希望。

（一）勸農(nóng)桑，薄賦徭。農(nóng)桑是武則天發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要措施。她二次進(jìn)宮，每年三月親蠶祭祀，把發(fā)展蠶桑作為國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的第一要?jiǎng)?wù)。此后，唐朝的絲綢業(yè)的發(fā)展達(dá)到極致的繁榮，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷亞歐市場(chǎng)。

薄賦既是輕徭薄賦的經(jīng)濟(jì)思想，又是立民為本的政治手段?！睹献印けM上心》曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”薄賦有利于發(fā)展生產(chǎn)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，輕徭則減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，從而緩和階級(jí)矛盾。

（二）給復(fù)三輔地。漢景帝二年（公元前155年）分內(nèi)史為左、右內(nèi)史，與主爵中尉同治長(zhǎng)安城中，所轄皆京畿之地，故合稱“三輔”。武則天恢復(fù)三輔給“京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)”三官員管轄，目的是穩(wěn)定唐都長(zhǎng)安有序治理。

（三）息兵，以道德化天下。公元674年以來，吐蕃、突厥、遼東常擾邊，天后建議息兵講和。停止用兵，平定新羅就是一例。對(duì)外講和，對(duì)內(nèi)講德治，達(dá)到仁治天下，德化天下。

（四）南北中尚禁浮巧。全國(guó)禁止官員浮夸和淫舌，提倡實(shí)事求是的作風(fēng)，主要抓整治官僚主義，廉政建設(shè)，潔身自好，從我做起。

（五）省功費(fèi)力役。停止不必要的工程建設(shè)，杜絕一哄而上，節(jié)省國(guó)家每一筆開支，把錢用在刀刃上；特別是財(cái)政官員要管好國(guó)庫，提倡勤儉節(jié)約，禁止濫用勞役。

（六）廣開言路。令國(guó)人暢所欲言。聽取人民意見，聚集人民智慧，為國(guó)所用。

（七）杜讒口。教育國(guó)人要有品德休養(yǎng)，不要嫉妒人，不要說人壞話，更不能誣陷別人。

（八）王公以降皆習(xí)《老子》。教育朝廷官員要讀《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語》，每年讀一經(jīng)，并用于實(shí)踐。此類書是培養(yǎng)品德的好書。特別是對(duì)王公和高官，要求具備高尚的道德情操，首先要用言行來影響百姓。道德培養(yǎng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事。

（九）父在為母服齊衰三年。武則天推行的孝道文化，父母亡，需要守孝三年。周禮雖然煩瑣，但體現(xiàn)了仁愛，從簡(jiǎn)傳承是必要的。

（十）上元前勛官已給告身者無追核。在高宗皇帝上元年間之前立過功的勛官、勇士、烈士，國(guó)家都要表彰，付給撫恤金；不給就追究。這是武則天對(duì)于獻(xiàn)身國(guó)家事業(yè)的功臣的重視。

（十一）京官八品以上益稟入。給京官增加俸祿，目的是調(diào)動(dòng)其積極性，多為國(guó)家出力。這又團(tuán)結(jié)了官員，使政權(quán)組織更加穩(wěn)定。

（十二）百官任事久，才高位下者得進(jìn)階申滯。對(duì)任職很久有才華的官員進(jìn)行晉級(jí)提升。這體現(xiàn)出武則天重視賢才且能用好人才，不分背景、身份，只要有才華就可以得到提升。

高宗采納了她的建言，把它當(dāng)作治國(guó)的方針，保持了唐朝的穩(wěn)定與繁榮。高宗去世第二年的垂拱元年（公元685年），武則天命令精通法律的韋方質(zhì)對(duì)國(guó)法進(jìn)行仔細(xì)修正。本著約法省刑的原則，制定《垂拱式》20卷、《垂拱留司格》6卷及《垂拱新格》2卷。[6]這些條文，貫穿了武則天無為而治、以德服人、不濫用刑法的思想。

武則天頒布的法律條文，傳遞出一種男女平等的信息。十二建言第九條要求：父親健在而母親故世，為人子者應(yīng)該服喪三年。這在當(dāng)時(shí)是對(duì)男權(quán)思想的挑戰(zhàn)，主要針對(duì)董仲舒提出的以“三綱五?！睘轶w統(tǒng)的儒學(xué)教條；同時(shí)也暗暗針對(duì)長(zhǎng)子世襲制，為其稱帝進(jìn)行倫理鋪墊。

法治制度基本形成后，武則天著手對(duì)大臣進(jìn)行思想教育。她令文人撰《臣軌》發(fā)給大臣每人一冊(cè)?！冻架墶芳礊槿顺紤?yīng)當(dāng)遵守的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)，包括國(guó)體、至忠、守道、公正、匡諫、誠(chéng)信、慎密、廉潔、良將、利人等十章，作為臣僚的座右銘與士人貢舉習(xí)業(yè)的讀本。她還命人作《孝子傳》《少陽正范》賜太子李賢。武則天教育大臣、教育兒子實(shí)現(xiàn)“母儀天下”的目標(biāo)。她還撰寫了《列女傳》《百僚新城》《樂書》等千余篇，成為治國(guó)系統(tǒng)理論。武則天垂拱元年正月下敕，將御史處分下級(jí)權(quán)力收歸中央，由她裁決。二月調(diào)整登聞制度，讓臣民上訪申訴冤情有機(jī)會(huì)：可在西朝堂擊鼓立石，聲音能傳到明堂入天子耳，以利于解決過去的重大冤案。

垂拱四年（公元688年），武則天果斷結(jié)束了失人心的酷吏政治，轉(zhuǎn)而對(duì)銓選制度進(jìn)行大膽改革，開制科考試招賢納士，選拔國(guó)家所需人才。詔書一下，洛陽涌進(jìn)考生上萬人。

從“十二建言”綱領(lǐng)到《垂拱格》的制定，從道德理念的養(yǎng)成到招賢納士的人才政策，構(gòu)成了一整套系統(tǒng)的治國(guó)理論。這些上層建筑建立在破舊立新的基礎(chǔ)上，是武則天在治國(guó)實(shí)踐中總結(jié)出來的智慧結(jié)晶。

三、武則天所取得的歷史地位

1.以經(jīng)濟(jì)立國(guó)

自漢以來，絲綢經(jīng)濟(jì)一直是中原王朝重要產(chǎn)業(yè)之一。絲綢之路向北向南發(fā)展，絲織品進(jìn)入亞歐市場(chǎng)，促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮。武則天非常重視栽桑養(yǎng)蠶織錦，把它視為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。高宗顯慶元年（公元656年）三月，皇后祀先蠶于北郊；麟德二年（公元665年）三月，皇后親祀先蠶；上元元年（公元674年）三月，天后親蠶于邙山之陽。武則天堅(jiān)持十年一大祭。當(dāng)時(shí)祭先蠶蠶母娘娘是國(guó)之大事，場(chǎng)面恢弘壯觀。

隋唐時(shí)期的政治繁榮，離不開絲綢之路的貿(mào)易和文化交流。唐代的西部疆域超過了以前任何時(shí)代，絲路經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)期。唐太宗平定了高昌（今吐魯番），武則天在西域設(shè)安西、北庭兩都護(hù)府，唐朝疆域達(dá)到中亞，與大食（阿拉伯帝國(guó)）接壤。通過絲綢之路，東西方的官方、民間貿(mào)易和文化友好交往全面繁榮。武則天繼承和發(fā)揚(yáng)勸農(nóng)桑的真正意義，是使聯(lián)結(jié)亞歐大陸的絲綢之路達(dá)到鼎盛。

2.破舊與擔(dān)當(dāng)

武則天向董仲舒的儒家倫理文化提出挑戰(zhàn)，謀求以女性身份成為最高統(tǒng)治者。在“三綱五常”“三從四德”的枷鎖和男權(quán)的重重包圍下，女性從政為君實(shí)屬大逆不道。從感業(yè)寺到皇后，從天后到大周皇帝，武則天的努力奮斗終成正果。自公元674年進(jìn)號(hào)天后，至公元705年病篤退位，武則天在當(dāng)政的30年中累建奇功。垂拱四年（公元688年）制科考試中，才滿20歲的青年張說直指武則天用酷吏之弊。武則天看完考卷后沒有生氣，而且欽點(diǎn)張說對(duì)策天下第一，當(dāng)即拜為太子校書。[7]圣歷元年（公元698年）九月，狄仁傑大膽建議恢復(fù)李唐皇朝。武則天并未降罪，經(jīng)慎重考慮后反而采納其意見，不以武承嗣繼位，復(fù)立自己親生兒子李顯為太子。魏元忠是一位文武雙全的大臣，他先后被險(xiǎn)遭酷吏殘害，被武則天在屠刀下救起。酷吏垮臺(tái)后，魏元忠隨即得到啟用，圣歷二年（公元699年）又被委以將相要權(quán)。任用再三下獄的刑徒為首輔之臣，這種大度包容不是一般當(dāng)權(quán)者能做到的?？梢娢鋭t天的政治擔(dān)當(dāng)是多么有魄力！

3.強(qiáng)軍與和平

太宗至高宗時(shí)，中原面臨吐蕃和突厥兩大強(qiáng)敵。武則天“十二建言”中的“息兵，以道德化天下”可算謀略高遠(yuǎn)，實(shí)際可比當(dāng)代的“和平共處”。她在對(duì)外軍事采取的防御策略，有點(diǎn)類似毛澤東時(shí)代的國(guó)防政策：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。大唐疆域在這時(shí)達(dá)到了極盛。安西都護(hù)裴行儉頗具仁義，又智勇雙全，大破突厥，鞏固了唐朝在西域的勢(shì)力。

當(dāng)時(shí)大唐疆域，東至安東治所平壤，后達(dá)遼東新城，所轄遠(yuǎn)至烏蘇里以東，包括黑龍江兩岸入?？谔帲晃髦涟参?，治所先為西州（今吐魯番），后移至龜茲（今庫車），再移至碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市），所轄遠(yuǎn)至咸海；南至日南，治所在今越南河內(nèi)，即原來的交州都督府（史載：“統(tǒng)海南諸國(guó)及域境內(nèi)諸羈縻州”），轄今越南北部中部。武周時(shí)又設(shè)立北庭都護(hù)府，治所在庭州（今新疆吉木薩爾縣破域子），轄天山以北，包括阿爾泰山和巴爾喀什湖以西。這就是著名的唐“六大都護(hù)府”。

四、對(duì)武則天應(yīng)有的評(píng)價(jià)

21世紀(jì)，進(jìn)步文明的人類突破了“三綱五?！钡姆h，男女平等的觀念深深扎根于社會(huì)的沃土，女性與男性平等地享受著社會(huì)賦予的各種權(quán)力。女皇武則天得到了應(yīng)有的評(píng)價(jià)。毛澤東評(píng)價(jià)道：“武則天確實(shí)是個(gè)治國(guó)之才，她既有容人之量又有識(shí)人之智，還有用人之術(shù)?！盵8]宋慶齡為廣元皇澤寺題詞：“武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，封建時(shí)代杰出的女政治家?！?/p>

著名歷史學(xué)家郭沫若為皇澤寺則天殿題寫楹聯(lián)：“政啟開元治宏貞觀，芳流劍閣光被利州?！庇謱憵v史劇《武則天》為其正名。郭沫若考察武則天的德政說：“在高宗永徽三年（公元652年），是太宗死的第三年，中國(guó)只有三百八十戶，而武后神龍?jiān)辏ü?05年）已達(dá)到六百一十五萬戶?？梢钥闯鑫鋭t天末年的戶口，比太宗時(shí)差點(diǎn)增加了一倍?？上攵?dāng)時(shí)天下富庶，人口發(fā)展如此之快。在武則天統(tǒng)治的50年（從公元655年立為皇后算起，至公元705年退位）里，沒發(fā)生過大規(guī)模的農(nóng)民起義?！?/p>

著名歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國(guó)通史》評(píng)價(jià)道：“武則天是一位剛強(qiáng)機(jī)智的政治家。貞觀時(shí)期取得的成就統(tǒng)一和強(qiáng)盛，在武則天統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)里得到了切實(shí)的鞏固，這是她對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。武則天當(dāng)政造成歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)強(qiáng)有力的專制統(tǒng)治，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)步鞏固和社會(huì)安寧的長(zhǎng)期保持，是有貢獻(xiàn)的。”

武則天在血腥的政治舞臺(tái)較量了50年。她靠頑強(qiáng)的意志與韌性登上了女皇的寶座。在管理國(guó)家的道路上，她有自己的一套治國(guó)綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)方針、法律制度、道德規(guī)范、用人機(jī)制和國(guó)防政策。在她執(zhí)政的生涯中，唐帝國(guó)一直保持“太平盛世”的繁榮，其國(guó)家疆域超過太宗時(shí)期。她以一人之力抵擋“三綱五?！钡奶魬?zhàn)，追求男女平等，確有超常的膽識(shí)，贏得一千多年來中國(guó)女性和開明男士的支持。

武則天是是封建社會(huì)杰出的女政治家，有治國(guó)之才，容人之量，用人之術(shù)，有擔(dān)當(dāng)，是敢于革新的先鋒。

注釋：

[1][5]《新唐書》卷七十六《后妃列傳上》，中華書局1975年版。

[2]上海大辭書編委會(huì)編《大辭?！?，上海辭書出版社2005年版，第974-975頁。

[3]《新唐書》卷八十一《三宗諸子列傳》。

[4]《舊唐書》卷八十六《高宗中宗諸子列傳》，中華書局1975年版。

[6][7]參見宗承灝：《武則天·帝王筆記》，紅旗出版社2015年版，第221頁，第319頁。

[8]張明林：《毛澤東評(píng)點(diǎn)古今人物》，《廣州日?qǐng)?bào)》2012年6月16日。

作者：四川省秦巴歷史文化研究院院長(zhǎng)