甪直掌故（上）

◎ 李建榮

吳王行宮梧桐園

甪直建有吳王行宮“梧桐園”的說(shuō)法，由來(lái)已久?？上?，“梧桐園”早已不存在了，我們只能從歷代的記載中，追根溯源，尋找一些蛛絲馬跡，還原部分真相。

漢樂(lè)府已有“梧宮秋，吳王愁”之語(yǔ)。南北朝文人任昉在《述異記》中說(shuō)：“梧桐園，吳郡夫差園也，相傳在甫里塘北，地名楓莊者?！睏髑f的地理位置，在今甪直鎮(zhèn)淞南行政村，旁邊還有大厙、云龍、西橫、婁里等村莊。甫里塘是吳淞江通往甪直古鎮(zhèn)區(qū)的一條河道，流經(jīng)楓莊。這是梧桐園位于甫里（甪直）最早的記載?！霸讫垺奔y飾通常用于皇家宮殿，云龍村或?yàn)榈窳寒?huà)棟的工匠聚居之地；“大厙”既可解做大的庫(kù)房，也可解做大的村落，或?yàn)椤拔嗤﹫@”的物資倉(cāng)庫(kù)，也可能是梧桐園工作人員解散后，聚居形成的村莊。

唐宋時(shí)期，甫里這一片地區(qū)屬于吳宮鄉(xiāng)。朝廷把甫里地區(qū)辟為“吳宮鄉(xiāng)”，想必是有所依憑的。唐代劉滄《吳宮曲》詩(shī)：“吳苑荒涼故國(guó)名，吳山月上照江明；殘春碧樹(shù)自留影，夜半子規(guī)何處聲。蘆葉長(zhǎng)侵洲渚暗，蘋(píng)花開(kāi)盡水煙平。經(jīng)過(guò)此地千年恨，荏苒東風(fēng)露色清?！贝嗽?shī)氣勢(shì)不凡，意境深遠(yuǎn)，吳王行宮梧桐園瀕臨吳淞江已是呼之欲出了。

晚唐陸龜蒙《問(wèn)吳宮辭》序云：“甫里之鄉(xiāng)吳宮，在長(zhǎng)洲苑東南五十里，非夫差所幸之別館耶？披圖籍，不見(jiàn)其說(shuō)；詢(xún)故老，不得其地。其名存，其跡滅。悵然興懷古之思?！彼未冻纱蟆秴强ぶ尽肪戆恕肮袍E”有云：“梧桐園，在吳宮，本吳王夫差園也。”又：“吳宮鄉(xiāng)，在吳江縣甫里之地，在今長(zhǎng)洲東南五十里。相傳吳王別宮，然舉無(wú)舊跡矣?！标扆斆珊头冻纱蠖贾该鲄峭醴虿畹男袑m在甫里，只是沒(méi)找到相關(guān)的遺跡。

元代女詩(shī)人鄭允端隨夫寓居甫里陳湖（今澄湖）畔，她曾游覽梧桐園舊址，發(fā)現(xiàn)一泓清泉，遂作《題吳宮古井》詩(shī)：“吳王廢苑千余載，尚有寒泉一掬清。巧匠鑿成推引手，斷弦牽出轆轤鳴。涓涓多似江州淚，軋軋疑如出寒聲。一曲難湔亡國(guó)恨，空留古井不勝情?！泵钤谝粋€(gè)“湔”字，吳王心頭之悔恨，豈是一掬清泉能“湔”洗的？

明初，甫里詩(shī)人高啟《梧桐園》詩(shī)云：“桐花香，桐葉冷。生宮園，復(fù)宮井。雨滴夜，風(fēng)驚秋。鳳不來(lái)，君王愁?！辈焕⑹敲鞒跛慕苤祝远桃忾L(zhǎng)，闡明了吳王筑梧桐園而鳳不至的惆悵。吳王被勝利沖昏了頭腦，沉迷享樂(lè)，寵信奸臣伯噽，賜死了能臣伍子胥，最終遭臥薪嘗膽的勾踐反戈一擊，一敗涂地，悔之晚矣。這個(gè)伯噽，與伍子胥既是老鄉(xiāng)（都從楚國(guó)來(lái)），又是同事（同在吳王手下當(dāng)差），卻收受越王賄賂，陷害伍子胥，由此衍生出“潑皮”（音似伯噽）這個(gè)等同于無(wú)賴(lài)的詞匯。

《吳趨訪(fǎng)古錄》錄有“梧桐園”詩(shī)：“梧桐瑟瑟吳宮秋，吳王宮中樂(lè)未休。井欄疏雨點(diǎn)秋葉，采香仕女含顰愁。對(duì)君歌舞背君泣，滿(mǎn)院西風(fēng)則秋色。越騎東來(lái)鐵甲嗚，梧桐老矣芳園歇。惟余涼月掛疏枝，曾照當(dāng)筵金屈卮。楊柳傷心枯樹(shù)賦，蘼蕪銜恨碧云墀。凄涼池館荒榛麓，么鳳不來(lái)烏喙啄。珍重龍門(mén)百尺桐，置身莫任居高覆?！痹?shī)歌把梧桐園曾經(jīng)的喧鬧與冷清，宮女的逢迎與寂寞，園中景色的華麗與凋零，刻畫(huà)得栩栩如生。

清代甪直人許名崙寫(xiě)過(guò)一篇《梧桐園吊古并序》：“甫里楓莊，吳宮鄉(xiāng)者，實(shí)吳王夫差梧桐園故跡也……嗟呼，物換星移，風(fēng)流云散，亭臺(tái)麗景，只繞寒煙，粉黛美人，遂成黃土。”曾經(jīng)的叱咤風(fēng)云已煙消云散，昔日的香車(chē)美人已零落成泥，只剩下茅屋數(shù)間，令人唏噓。在一代代文人的筆墨追問(wèn)下，梧桐園位于甫里，幾成定論。

梧桐園，是吳王夫差蓄養(yǎng)美女、尋歡作樂(lè)的行宮，還是他招納人才卻無(wú)人響應(yīng)的地方，已經(jīng)沒(méi)有答案了。當(dāng)年在梧桐園里翹首以盼的宮人們，等到的不是前來(lái)翻牌的吳王，也不是力挽狂瀾的大才，而是越國(guó)的鐵蹄和吳王自刎而死的噩耗。吳王夫差當(dāng)政第二十三年的深秋，梧桐園的葉子一片片飄落，卻無(wú)人打理，靜如空庭。

我們重拾“梧桐園”的話(huà)題，不是再現(xiàn)吳王夫差的榮光，而是以他的沉痛教訓(xùn)為警示，讓我們銘記，“居安思?！焙汀爸匾暼瞬拧笔菄?guó)家振興的基石；君王的豐功偉業(yè)，不在于擁有多少標(biāo)志性建筑，而在于給老百姓營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)、和諧幸福的社會(huì)環(huán)境。

城隍老爺春申君

老一輩的甪直人都知道，古鎮(zhèn)北端曾有一座府城隍廟，供奉的是春申君黃歇。東海之濱的甫里，怎么會(huì)把楚國(guó)人黃歇敬為城隍老爺呢？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯之間戰(zhàn)事紛起，社會(huì)動(dòng)蕩不安。公元前493年，吳國(guó)滅越；公元前473年，越國(guó)滅吳；公元前333年，楚國(guó)滅越。此后一百多年，甫里屬楚國(guó)。春申君黃歇就生活在楚國(guó)占領(lǐng)吳地的那個(gè)時(shí)期。因他才學(xué)過(guò)人，風(fēng)度翩翩，粉絲眾多，被人稱(chēng)譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)四公子之一（另三位是魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌、齊國(guó)孟嘗君田文、趙國(guó)平原君趙勝）。黃歇年輕時(shí)有勇有謀，出使秦國(guó)時(shí)，讓在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)的楚王穿上自己的使者服飾，偷偷返回楚國(guó)，自己住在楚王的宿舍里裝病，幾天后才出來(lái)，承認(rèn)自己是楚王的替身，寧愿受死。幸好秦王饒恕了他。

黃歇草根逆襲，換來(lái)了他在楚國(guó)的榮耀，位居相國(guó)。楚考烈王沒(méi)有子嗣，黃歇很著急，給楚考烈王找了許多美女也無(wú)濟(jì)于事。春申君的門(mén)客李園有個(gè)妹妹叫李環(huán)，色藝俱佳。李環(huán)托哥哥引見(jiàn)給黃歇，黃歇對(duì)李環(huán)一見(jiàn)傾心，兩人如膠似漆地過(guò)了一個(gè)月。李環(huán)對(duì)黃歇說(shuō)，楚王沒(méi)有子嗣，你把我獻(xiàn)給楚王，可保你榮華富貴。黃歇明白李環(huán)的弦外之音，她已有喜。

《史記》載：“春申君相二十二年，諸侯患秦攻伐無(wú)已時(shí)，乃相與合從，西伐秦，而楚王為從長(zhǎng)，春申君用事。至函谷關(guān)，秦出兵攻，諸侯兵皆敗走。楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏。”當(dāng)時(shí)，黃歇吃了敗仗，已在楚考烈王那兒失寵，一旦楚考烈王不在了，他可能一夜之間便會(huì)一無(wú)所有。也許是春申君太看重權(quán)勢(shì)了，也許是利令智昏，也可能是年老糊涂了，他竟然同意了李環(huán)的建議。

李環(huán)如愿以?xún)數(shù)玫搅顺剂彝醯膶檺?ài)，還生下了一個(gè)大胖兒子。李環(huán)的哥哥李園得到了重用，春申君也保住了相位。李園覬覦黃歇的權(quán)勢(shì)，生怕黃歇說(shuō)漏了嘴，那自己跟妹妹就完蛋了，他就通過(guò)李環(huán)給楚考烈王吹枕邊風(fēng)，把黃歇調(diào)離都城，封了淮北十三縣，讓黃歇去了淮北。李圓想滅了黃歇的口，在妹妹跟前說(shuō)黃歇的壞話(huà)。李環(huán)顧念與黃歇的舊情，就對(duì)楚王說(shuō)：“以吳封春申君，以備東邊。”吳地東面是海洋，當(dāng)時(shí)還沒(méi)倭寇與海盜，有什么好防的？李環(huán)讓黃歇到吳國(guó)舊地（今無(wú)錫、蘇州、上海一帶），意在保全黃歇。

黃歇帶著他的一幫門(mén)客來(lái)到吳地，像治理國(guó)家一樣，把吳地治理得井井有條。淤塞的河道得到疏浚，荒蕪的田地得到開(kāi)墾，混亂的社會(huì)秩序得到改善，連年征戰(zhàn)的百姓得到喘息，家里有了余糧，口袋里有了余錢(qián)。李園雖在朝內(nèi)位高權(quán)重，但他一直擔(dān)心黃歇把與李環(huán)有一腿的事泄漏出去，一直想殺黃歇滅口。黃歇的門(mén)客朱英提醒黃歇，要他小心李園的狼子野心。黃歇卻說(shuō)：“李園，弱人也，仆又善之，且又何至此！”黃歇過(guò)于自信了，他覺(jué)得李園是個(gè)軟弱的人，在自己手下當(dāng)門(mén)客時(shí)表現(xiàn)也很好，諒他不會(huì)怎么樣的。然而，他失算了。當(dāng)他得知楚考烈王去世，回都城吊唁時(shí)，被李園派遣的刺客殺死，身首異處。

黃歇雖然不得善終，但是吳地的百姓卻很懷念他。蘇州建起了春申君廟，甫里修建了府城隍廟，廟里供奉的就是春申君黃歇。黃歇是個(gè)有才能的人，不管他個(gè)人命運(yùn)如何，只要在他執(zhí)政時(shí)眷顧老百姓，老百姓就會(huì)記得他的好。一如后來(lái)與朱元璋爭(zhēng)奪天下的吳王張士誠(chéng)。在朱元璋眼里，張士誠(chéng)是眼中釘，但在蘇州老百姓的心里，張士誠(chéng)是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。張士誠(chéng)死后，老百姓在他的生日農(nóng)歷九月初四燒香祭祀他，民間稱(chēng)“九四香”，俗稱(chēng)“狗屎香”。人們私下里仍在談?wù)搹埵空\(chéng)的事情，由此衍生出一句蘇州話(huà)叫“講張”。

春申君管理吳地時(shí)，甫里只是一個(gè)村落，春申君死后，甫里怎么會(huì)建有府城隍廟呢？要知道，府城隍老爺在冥界屬于市縣級(jí)官員，一個(gè)村或一個(gè)鎮(zhèn)建府城隍廟是否越級(jí)了？筆者猜想，當(dāng)時(shí)的甫里東面，還只是灘涂（今上海地區(qū)），黃歇可能就在甫里辦公，管理這一片地區(qū)，因?yàn)楦镉袇峭醴虿畹呐f行宮，用作公館正合適。在春申君辦公的地方修建府城隍廟，也就名正言順了。

民國(guó)初期，甪直鄉(xiāng)紳沈柏寒為發(fā)展教育，在圮廢的府城隍廟舊址，興建了甫里小學(xué)三院，招收一二年級(jí)的學(xué)生。后來(lái)，在府城隍廟舊址上還修建了一座電影院。原先的府城隍廟已不復(fù)存在，但在原址周邊，還保留著府廟弄、廟后頭等地名。二十一世紀(jì)初，甪直居民利用府廟弄東側(cè)的空地，建了一間微縮版的府城隍廟，每逢初一、月半和農(nóng)歷節(jié)日，民眾燒香祭祀黃歇，祈福平安。春申君在天之靈，應(yīng)該感到一絲安慰了吧。

搖城遺址在澄湖

蘇州人習(xí)慣把泰伯，視為吳地居民的祖先。其實(shí)，在“泰伯奔吳”之前，吳地土著已存在了數(shù)千年。

1974年春，澄湖西岸的車(chē)坊在圍湖造田時(shí)，在湖底發(fā)現(xiàn)大批文物和古井。南京博物院與吳縣文化館隨即配合清理古井150口，出土各類(lèi)器物1200余件。這些器物分別屬于崧澤文化、良渚文化、馬橋文化、西周及漢至宋各個(gè)時(shí)期。充分說(shuō)明此地在數(shù)千年前，已有人類(lèi)聚居繁衍。由于地勢(shì)較低，經(jīng)常受洪水侵淹，直到北宋末期，原住民不得不撤退到附近地段生活。

據(jù)專(zhuān)家考證，這處被湖水淹沒(méi)的城邑，便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王搖城的遺址所在?！对浇^書(shū)》“吳地傳”有云：“搖城者，吳王子居焉，后越搖王居之。稻田三百頃，在邑東南，肥饒，水絕。去縣五十里?！睋u城，吳國(guó)的王子曾居住在這里，后來(lái)，越搖王也居于此。在城東南，有三百頃稻田，土地肥沃，水源好到了極點(diǎn)。城邑距離都城五十里。

這個(gè)越王搖與蘇州有什么淵源呢？越王搖是勾踐的后裔，生活在戰(zhàn)國(guó)末期。他的前任越王翳曾從越地遷都姑蘇（今蘇州）。越王搖在蘇州生活過(guò)十幾年。公元前214年，越王搖被秦始皇打敗后，就遷回大溪（今浙江溫嶺），后又遷往東甌(今溫州)。秦始皇于公元前214年廢除甌越王搖，賜騶姓，設(shè)會(huì)稽郡。幾年后，騶搖隨項(xiàng)羽反秦，因受冷遇而歸鄉(xiāng)，后隨劉邦打敗項(xiàng)羽。公元前192年，騶搖受漢皇封為東海王，于公元前185年去世，享年六十六歲。搖城因越王搖曾居于此而得名。從出土文物看，在越王搖來(lái)蘇州之前，這個(gè)地方早就有人定居了。

車(chē)坊的瑤盛、大姚、澄墩等村莊，就在澄湖邊上，“圍湖造田”人為地把田地向湖中延伸了幾里，致使搖城遺址部分被埋在了農(nóng)田下。車(chē)坊盛產(chǎn)“水八仙”和優(yōu)質(zhì)稻米，與古籍上記載的信息相符。搖城與瑤盛的讀音極其相似。1986年，搖城遺址被列為吳縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年為蘇州市文物保護(hù)單位。

2003年9月下旬，位于澄湖北岸的甪直鎮(zhèn)郭巷村一帶，在湖底清淤取土?xí)r又發(fā)現(xiàn)歷史遺存。蘇州博物館和吳中區(qū)文管辦再次進(jìn)行了發(fā)掘。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的工作，發(fā)現(xiàn)水井402口，灰坑443個(gè)，出土各類(lèi)文物近500件。有崧澤文化時(shí)期的彩繪陶瓶、黑皮陶壺，良渚文化時(shí)期的提梁壺，西周時(shí)期的陶尊，東周時(shí)期的銅削等珍貴文物。還有一定數(shù)量帶有中原文化因素的仿銅陶器，因?yàn)閰堑卦?jīng)作為楚國(guó)的屬地，自然而然吸收了外來(lái)的工藝。

這兩次發(fā)掘都證明了澄湖的西北部，曾經(jīng)是一座城邑，與地方志上記載的不謀而合。據(jù)《吳郡甫里志》載：“陳湖，相傳舊本陳州，沉為湖。迄今水清淺時(shí)，底有街井，上馬石等物，舟人往往見(jiàn)之。”澄湖北岸的席墟（古代種植席草和交易草席的地方）、支家堰（筑壩攔截洪水、保護(hù)家園）、東關(guān)（搖城東部的一處關(guān)隘）等地名，隱約說(shuō)明這一帶在古代便已人丁興旺、商業(yè)繁榮，是一處規(guī)模不小的城鎮(zhèn)。

澄湖舊稱(chēng)沉湖、陳湖，“地陷成湖”是成立的，但沉下去的并不是陳州城。真正的陳州，位于河南，今周口市淮陽(yáng)縣境內(nèi)，該地有太昊陵、平糧臺(tái)和曹植墓等古跡，戲劇《陳州放糧》的故事，說(shuō)的就是那里。晚唐詩(shī)人陸龜蒙、皮日休等，經(jīng)常泛舟吳淞江，從甫里到松陵游玩。吳淞江距離澄湖很近，但他們的詩(shī)文中從未提及數(shù)萬(wàn)畝水面的陳湖（今澄湖），而南宋乾道八年，寂堂禪師在磧砂洲建延圣院時(shí)，澄湖已形成。據(jù)此，澄湖當(dāng)在五代十國(guó)至南宋初期逐漸形成。

盡管搖城遺址在澄湖西北部，已被專(zhuān)家確認(rèn)，但搖城的前身，還可推前二三千年。甪直地區(qū)的先民，依水而居，并通過(guò)鑿井，創(chuàng)造水源，抵抗干旱，從純粹的依賴(lài)自然，向合理利用自然過(guò)渡。而原始村落和碳化稻谷的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明距今五千多年前，甪直的祖先已開(kāi)始種植水稻，不僅證明了人工栽培水稻的歷史，同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始從漁獵經(jīng)濟(jì)向稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。各種實(shí)用陶具和精美玉器的大量出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的手工業(yè)和冶煉水平已達(dá)到一定的高度。

《吳趨訪(fǎng)古錄》有“陳湖”詩(shī)：“滄海桑田事有無(wú)，陸沉空復(fù)吊陳湖。煙波笠澤魚(yú)龍影，風(fēng)物江鄉(xiāng)蟹稻區(qū)。豈是昆池余劫火，任教水國(guó)長(zhǎng)茭蘆。蓬萊清淺今三度，井石分明競(jìng)沼吳?！背了诔魏椎某浅兀祟?lèi)活動(dòng)從新石器時(shí)代一直延續(xù)至北宋，數(shù)千年綿延不斷。

孫妃與孫妃墓

甪直西南五里處，有一個(gè)10來(lái)畝的水面叫孫墓洋，傳說(shuō)水底下是孫權(quán)（182～252）一位愛(ài)妃的墓，俗稱(chēng)孫妃墓。墓西是孫妃村，相傳孫妃出生于此，后人稱(chēng)之孫妃村；墓東是孫墓村，相傳孫權(quán)葬愛(ài)妃于此，派族人看護(hù)陵墓，世代相襲，故名孫墓村，村中俱是姓孫的人家。

這位孫妃的身份，至今披著神秘的面紗。《吳郡甫里志》《元和縣志》等地方志上只是提及，并未介紹她的身世。西晉陳壽的《三國(guó)志·吳書(shū)·妃嬪傳》，一共記載了孫權(quán)的謝、徐、步、王、王、潘等六位夫人，均是名門(mén)之女，并無(wú)這位孫妃。東晉張勃的《吳錄》和王嘉的《拾遺記》，補(bǔ)錄了孫權(quán)的袁夫人、仲姬和趙夫人等，也沒(méi)有這位孫妃的記載。但是，這位孫妃離世后，孫權(quán)以“水葬”庇護(hù)她并且派族人長(zhǎng)期看護(hù)陵墓，這種待遇不是一般的妃子能享有的，顯然她在孫權(quán)心目中占有特殊的地位。

孫權(quán)小時(shí)候生活在老家富陽(yáng)和杭州一帶，10歲時(shí)，父親孫堅(jiān)(155～191）戰(zhàn)死沙場(chǎng)，兄長(zhǎng)孫策（175～200）繼續(xù)馳騁疆場(chǎng)，取得節(jié)節(jié)勝利。孫權(quán)和母親吳國(guó)太隨后到吳郡的郡治吳縣生活。吳郡是孫權(quán)家族大展宏圖的根據(jù)地，是其成就帝業(yè)的大后方。孫權(quán)19歲時(shí)，孫策被人刺殺，孫權(quán)接手父兄的基業(yè)，成為一方諸侯。也就是說(shuō)，孫權(quán)12至19歲，生活在吳縣。后來(lái)他攻城拔寨，三國(guó)鼎立，才先后遷往京口（鎮(zhèn)江）、建業(yè)（南京）、武昌等地。孫權(quán)居留在吳縣期間，少不得游山玩水，結(jié)交英雄豪杰。有一次，他在郡城東面桃浜（因村中遍植桃樹(shù)而得名，明清以后因村民多有從事磚瓦制作和陶瓷品交易，遂稱(chēng)陶浜）欣賞桃花時(shí)，遇見(jiàn)村里一位美麗的姑娘，兩人一見(jiàn)鐘情。然而，由于姑娘出身卑微，孫權(quán)的初戀?zèng)]有得到母親的認(rèn)可。在吳國(guó)太看來(lái)，與江東名門(mén)望族聯(lián)姻，方能對(duì)孫權(quán)的事業(yè)有所幫助，她不允許一位貧賤少女登堂入室，影響孫權(quán)的前途。

盡管孫權(quán)在母親的安排下，先后娶了謝夫人和徐夫人，但他并沒(méi)有放棄心上人，偷偷把她帶在身邊，行軍打仗也不例外。孫權(quán)雖然沒(méi)有明媒正娶她，但她卻是他的心頭肉。孫權(quán)的長(zhǎng)子孫登出生于209年，而208年是赤壁大戰(zhàn)之年，孫權(quán)能于百忙之中臨幸孫妃，必是近在咫尺了。據(jù)史料記載，孫登出生后，因其生母身份“庶賤”，由孫權(quán)的徐夫人擔(dān)任孫登的養(yǎng)母。孫登的母親極可能便是這位來(lái)自桃浜的民女。孫妃生性恬淡，不喜歡后宮的爭(zhēng)斗，也可能受到孫權(quán)幾位夫人的排擠，加之骨肉分離，孫權(quán)又移情別戀于步夫人，使她心灰意冷，故而辭別回鄉(xiāng)，從此沒(méi)在孫權(quán)身邊出現(xiàn)。孫權(quán)還是深?lèi)?ài)她的，在他成為吳王后，立孫登為王太子。孫權(quán)稱(chēng)帝后，準(zhǔn)備立孫登為皇太子，孫登推辭道：“要立皇太子，應(yīng)該先立皇后呀?！睂O權(quán)問(wèn)：“你的母親在哪里？”孫登毫不猶豫地回答：“在吳郡?！睂O權(quán)一時(shí)語(yǔ)塞，因?yàn)榭v然孫登的母親還活著，他也不可能立她為皇后。孫權(quán)由此心生愧疚，直到70歲也沒(méi)立皇后，但還是立孫登為皇太子。241年，33歲的孫登因病離世。臨終前，孫登留下一篇《臨終上疏》，心系家國(guó)，情真意切，令人動(dòng)容。孫登的英年早逝，讓其母親孫妃傷透了心，郁郁成疾，不久便離開(kāi)了人世。孫權(quán)沒(méi)有忘記這位初戀情人，知她與世無(wú)爭(zhēng)，素喜清靜，便以水葬的方式，讓她長(zhǎng)眠于水底，不讓世人打擾她的清夢(mèng)。（他父母孫堅(jiān)夫婦的墓、兄長(zhǎng)孫策的墓，都是在蘇州盤(pán)門(mén)外土葬的。唯孫妃以水葬，顯然是一種偏愛(ài)了。）

20世紀(jì)80年代末，孫墓洋以西、陶浜以南，甪直鎮(zhèn)修建了一座磚窯廠(chǎng)。人們?yōu)楸阌谏舷掳?，在孫墓洋修筑了一條堰堤，又在西側(cè)的河道上修建了一座木橋。1991年，有村民承包孫墓洋養(yǎng)魚(yú)，抽水曬塘，在河底發(fā)現(xiàn)一大片爛淤，用篙子試探深淺，發(fā)現(xiàn)淤泥下面有石板。不少村民在淤泥中淘到陶器瓷器之類(lèi)古董，后以每個(gè)二三十元被古玩商一股腦兒收去。村民害怕石板下面有機(jī)關(guān)，沒(méi)人敢揭開(kāi)一探究竟，當(dāng)時(shí)村民也沒(méi)文物概念，沒(méi)去通知文管部門(mén)，仍作魚(yú)塘使用。2003年，因蘇州環(huán)城高速的建設(shè)，孫墓村整體搬遷至唐家浜以東，孫墓洋被填了一部分，孫妃墓沒(méi)有進(jìn)行“搶救性發(fā)掘”，墓中有無(wú)墓志銘之類(lèi)不得而知。孫妃到底姓甚名誰(shuí)，生卒何年，或?qū)⒂肋h(yuǎn)湮沒(méi)于地下，成為千古之謎。

轉(zhuǎn)念一想，這對(duì)孫妃來(lái)說(shuō)，未嘗不是幸事。

張鎮(zhèn)與張陵山

民諺云：“先有張陵山，后有甪直鎮(zhèn)?！毕鄠?500年前的春秋時(shí)期，吳王闔閭在蘇州城東開(kāi)闔閭塘，建離宮，吳王夫差在吳淞江畔修建行宮“梧桐園”，兩者之間有個(gè)村落，方圓剛好一里，故稱(chēng)甫里。甪直古鎮(zhèn)由甫里村發(fā)展衍變而來(lái)。張陵山有座城隍廟，廟宇里敬奉的城隍老爺叫張鎮(zhèn)，附近的鄉(xiāng)民把張鎮(zhèn)視為護(hù)佑一方的神仙。那么，張鎮(zhèn)是誰(shuí)呢？

張陵山位于甪直古鎮(zhèn)南三里處，原有東西兩陵，實(shí)為兩個(gè)相距百米左右的土墩，高二三十米，面積約六千平方米。1975年始，甪直第一磚瓦廠(chǎng)在張陵西山取土制磚，出土的玉鐲、玉瑗、玉管、穿孔玉斧、石斧、石錛、陶器等文物流失于民間。為搶救文物、研究歷史，南京博物院和吳縣文管會(huì)于1977年5月和1979年9月，在張陵西山進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理出新石器時(shí)代墓葬11座、東晉磚室墓5座，出土文物200余件。1982年，磚瓦廠(chǎng)又到張陵?yáng)|山取土，山體被挖去近一半。南京博物院和甪直文保會(huì)，于1982年8月和1984年6月進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理出崧澤文化、良渚文化、吳文化時(shí)期的墓葬4座，出土了璧、琮等玉器30余件和一些陶片。張陵山出土的大量文物，現(xiàn)收藏于南京博物院等處。

張陵山的考古發(fā)現(xiàn)，證明在五六千年之前，甪直地區(qū)已有人類(lèi)繁衍生息，據(jù)其生產(chǎn)、生活用品來(lái)說(shuō)，已達(dá)到一定的文明程度。半座張陵?yáng)|山得以保留下來(lái)，成為一處非常重要的古文化遺址。

張陵西山的東晉墓中，出土有生產(chǎn)工具的石器、玉制裝飾品、生活陶器以及晉代青瓷。張鎮(zhèn)墓碑志，就在四號(hào)墓（張鎮(zhèn)夫婦合葬墓）內(nèi)出土。這是繼南京、鎮(zhèn)江、馬鞍山等地出土的東晉墓志之后，又一次新的發(fā)現(xiàn)。正面碑志文：“晉故散騎常侍，建威將軍，蒼梧、吳二郡太守，奉車(chē)都尉，興道縣德侯，吳國(guó)吳張鎮(zhèn)字羲遠(yuǎn)之郭，夫人晉始安太守嘉興徐庸之姊?！狈疵姹疚模骸疤珜幦?，太歲在乙酉，侯年八十，薨。世為冠族，仁德隆茂，仕晉元明，朝野宗重。夫人貞賢，亦時(shí)良媛。千世邂逅，有見(jiàn)此者，羍愍焉?！北疚膬?nèi)容包括墓主姓氏、官階、爵位、籍貫、卒年以及夫人郡望。

《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》記載：“吳四姓舊目云：張文，朱武，陸忠，顧厚?！眳强埵霞易遄詽h代步入歷史舞臺(tái)，宗族勢(shì)力日漸壯大，歷經(jīng)孫吳、兩晉、南北朝，三百余年風(fēng)流不衰。西晉時(shí)張翰的“莼鱸之思”膾炙人口。東晉時(shí)期，吳郡張氏較早崛起的人物是張鎮(zhèn)。張鎮(zhèn)的孫子張憑，字長(zhǎng)宗，做到了司馬昱的太常博士，后累遷尚書(shū)吏部郎、御史中丞，也是個(gè)很有成就的人物。

從張陵山出土的張鎮(zhèn)墓碑志來(lái)看，張鎮(zhèn)生于晉太寧三年（325），屬雞，卒于404年，享年80歲。他家是吳郡的望族，他當(dāng)過(guò)散騎常侍（在皇帝左右規(guī)諫過(guò)失，以備顧問(wèn)）、建威將軍（魏晉時(shí)期的建威將軍擁有兵權(quán)，多為刺史或郡守兼職的方鎮(zhèn)）、蒼梧郡和吳郡的太守（一郡之最高長(zhǎng)官）、奉車(chē)都尉（漢晉時(shí)期，掌管御乘輿車(chē)的武官，相當(dāng)于皇帝的車(chē)隊(duì)長(zhǎng)和侍衛(wèi)長(zhǎng)）、興道縣德侯（史載張鎮(zhèn)因討伐王含有功，被封為興道縣侯。縣侯是爵位，可世襲。東漢末年有郡侯、縣侯、鄉(xiāng)侯、亭侯等多種，縣侯為第二品爵，食邑八千戶(hù)。比如諸葛亮是武鄉(xiāng)侯，關(guān)羽是漢壽亭侯）。從張鎮(zhèn)獲得的多個(gè)職稱(chēng)來(lái)看，他是個(gè)文武雙全的人才。

據(jù)碑志和史籍記載，張鎮(zhèn)的主要職務(wù)是蒼梧郡太守和吳郡太守。人們常將某郡的太守以其姓加郡名作為敬稱(chēng)，如此，張鎮(zhèn)就被稱(chēng)為“張蒼梧”。比如唐朝韋應(yīng)物任蘇州刺史后，人稱(chēng)“韋蘇州”。至于有人說(shuō)張陵山有西漢丞相張蒼墓的說(shuō)法，是沒(méi)有依據(jù)的。張陵山?jīng)]有出土張蒼墓，史志上記載的張蒼墓在河南，從沒(méi)有在張陵山的記錄，或許，是把“張蒼梧”音訛為“張蒼墓”了。吳語(yǔ)中，兩者的讀音非常接近。

俗話(huà)說(shuō)：“入土為安?！辈贿^(guò)，張鎮(zhèn)墓志的最后一句話(huà)“千世邂逅，有見(jiàn)此者，羍愍焉”，意味深長(zhǎng)，仿佛當(dāng)年給張鎮(zhèn)寫(xiě)墓志的人，預(yù)見(jiàn)到千年之后，此墓葬會(huì)重見(jiàn)天日。原話(huà)的意思是：“千年之后見(jiàn)到此物的人，讓我惶恐不安?！毖韵轮猓蹅冇芯壪嘁?jiàn)，希望手下留情。

甫里先生陸龜蒙

自從晚唐詩(shī)人陸龜蒙隱居甫里，此處漸成文人淵藪?！案锵壬币咽钱f直的一張名片，一座豐碑，四海文人紛至沓來(lái)，只為拜謁一下這位“江湖散人”。

陸龜蒙的祖上歷代為官，六世祖、五世祖都官至宰相，其父親陸賓虞當(dāng)過(guò)侍御史，只是陸龜蒙十來(lái)歲時(shí)父親就病故了。年輕時(shí)他也曾追求功名，想光宗耀祖，報(bào)效國(guó)家。他在《別離》詩(shī)中寫(xiě)道：“丈夫非無(wú)淚，不灑離別間……所志在功名，離別何足嘆?！睙o(wú)奈他生不逢時(shí)，在一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、群狼當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，能獨(dú)善其身便是幸事。他無(wú)意仕途之后，沒(méi)待在蘇州臨頓里的老宅，而是選擇了吳淞江畔的甫里?！皫啄隉o(wú)事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺(jué)后不知明月上，滿(mǎn)身花影倩人扶?！敝鴮?shí)逍遙自在。

陸龜蒙在他自己撰寫(xiě)的《甫里先生傳》里說(shuō)：“先生之居，有地?cái)?shù)畝，有屋三十楹，有田奇十萬(wàn)步，有牛不減四十蹄，有耕夫百余指，而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無(wú)別己田他田也。先生由是苦饑?yán)В瑐}(cāng)無(wú)斗升蓄積?！笨粗姓?cái)?shù)畝，房屋十五間，田地四百畝，耕牛十多頭，傭工十余人，儼然是大地主，怎會(huì)“饑?yán)А蹦?？其?shí)，這倒不是他矯情，他的詩(shī)文產(chǎn)量頗豐，但當(dāng)年沒(méi)有稿費(fèi)，就靠這四百畝低洼地的收入，要養(yǎng)活一家和十多名工人，加上平時(shí)各地文友來(lái)蹭酒蹭飯，倘若遇到災(zāi)荒年，難免會(huì)入不敷出。然而，“瘦死的駱駝比馬大”，他家?guī)状?dāng)官，倘使沒(méi)有豐厚的家底，他如何能在甫里辦養(yǎng)鴨場(chǎng)和斗鴨會(huì)所？如何能在吳江置有別墅和農(nóng)家樂(lè)？如何能在湖州顧渚山辟有私家茶園？如何能不務(wù)正業(yè)到處游山玩水？也許，他故意喊窮，只是文人的“夸張”通病，或是為了避免他人來(lái)借錢(qián)，因?yàn)樽怨拧罢勫X(qián)傷感情”。

以酒佐詩(shī)，何以佐酒？陸龜蒙和皮日休、曹松、吳融、顏蕘等一幫文友，都是吃貨，“君子之于禽獸，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也”。他們吃鴨是行家，叫他們殺鴨，是下不了手的。每日里在廚房忙活的，是陸龜蒙的夫人蔣氏。蔣氏性格爽朗，善飲也善吟，小姊妹勸她節(jié)酒強(qiáng)食，保重身體。蔣氏道：“平生偏好飲，勞汝勸加餐。但得樽中滿(mǎn)，時(shí)光度不難?！标扆斆杉业镍喿樱瘸缘竟纫渤月菸?，葷素搭配得好，參加斗鴨活動(dòng)又鍛煉了身體，因此，鴨子們體格健壯，不柴也不肥，煮熟后以鹵糟之，又香又嫩，味道絕佳。有時(shí)，鴨肉吃完了，但酒席未散，蔣氏靈機(jī)一動(dòng)，把桶里準(zhǔn)備丟棄的鴨內(nèi)臟清洗出來(lái)，切丁與白果共煮，香濃可口，勾人食欲。久而久之，蔣氏烹飪的鴨與鴨羹，因出于甫里和“甫里先生”家，世人便稱(chēng)之為“甫里鴨”和“甫里鴨羹”，成為當(dāng)?shù)亓鱾髦两竦膬傻烂恕?/p>

吳江在宋代就建有“三高祠”，尊崇范蠡、張翰和陸龜蒙為“千古三高”。范蠡的“功成身退，泛跡太湖”，張翰的“莼鱸之思，率性而歸”，這種對(duì)名利說(shuō)放下便放下的豁達(dá)，令人敬仰。那么，陸龜蒙高在哪兒呢？他的幾百首應(yīng)酬之作，文學(xué)價(jià)值不高，但也留下了《白蓮》《離騷》《吳宮懷古》《田舍賦》等經(jīng)典詩(shī)賦、《野廟碑》《記稻鼠》等針砭時(shí)弊的經(jīng)典小品文以及我國(guó)第一部農(nóng)學(xué)著作《耒耜經(jīng)》等經(jīng)世致用的作品?！缎绿茣?shū)·隱逸傳》說(shuō)陸龜蒙游歷饒州，饒州刺史蔡京率部屬來(lái)驛館見(jiàn)他，龜蒙不樂(lè)，拂衣去。唐僖宗的宰相李蔚很看好他，想聘用他，也是“熱臉貼冷屁股”。筆者認(rèn)為，陸龜蒙的高，一方面在于他的清高，“不與流俗交”，另一方面，體現(xiàn)在他的“隱士不隱”，他的小品文如針灸，直刺社會(huì)病灶，試圖喚醒民眾，他的詩(shī)歌非?！敖拥貧狻?，常對(duì)勞動(dòng)者流露出深切同情，他對(duì)世風(fēng)民情沒(méi)有隔膜，而是刻刻留意。

陸龜蒙不是書(shū)呆子，他還是個(gè)有趣的人。相傳，陸龜蒙在太湖邊養(yǎng)有斗鴨一欄，有個(gè)宦官?gòu)拈L(zhǎng)安出差到杭州，經(jīng)過(guò)陸龜蒙的養(yǎng)鴨場(chǎng)，用彈弓打死了一只綠頭鴨。陸龜蒙想殺殺他的威風(fēng)，就大聲說(shuō)：“啊呀！這只鴨子是會(huì)說(shuō)人話(huà)的，蘇州府正準(zhǔn)備把它進(jìn)獻(xiàn)給皇上，你把它打死了，你說(shuō)怎么辦？”那宦官很害怕，趕緊掏出金子作為賠償。臨走，宦官問(wèn)道：“這只鴨能說(shuō)什么話(huà)?。俊标扆斆烧f(shuō)：“它常常叫自己的名字，鴨鴨鴨。”宦官哭笑不得。陸龜蒙把錢(qián)還給了他，笑道：“我開(kāi)個(gè)玩笑?！彼未奶K東坡聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事，特地寫(xiě)了一首詩(shī)：“千首文章二頃田，囊中未有一錢(qián)看。卻因養(yǎng)得能言鴨，驚破王孫金彈丸。”

陸龜蒙何時(shí)隱居甫里呢？歷來(lái)都說(shuō)他是晚年隱居甫里，至少也在中年之后?！杜f唐書(shū)》記載他：“舉進(jìn)士，一不中，往從湖州刺史張搏游，搏歷湖、蘇，辟以自佐?！薄都翁﹨桥d志》云：“張搏咸通十三年七月，自中大夫拜?！毕掏ㄊ晔?72年，張搏到湖州任職，隨后到蘇州任職，期間，陸龜蒙做了張搏的幕僚，上過(guò)兩三年的班。當(dāng)時(shí)陸龜蒙45歲左右，本當(dāng)年富力強(qiáng)，為國(guó)效力，奈何亂世之中，唐王朝已名存實(shí)亡，各方諸侯“你方唱罷他登場(chǎng)”，陸龜蒙看穿了權(quán)利場(chǎng)的荒謬，此后，他不再追求功名，忘情于江湖，更在甫里尋得了他的歸宿?！按暹呑隙够ù勾?，岸上紅梨葉戰(zhàn)初。莫怪煙中重回首，酒家青檸一行書(shū)?！苯?rùn)在江南懷抱的甫里，正是他放牧詩(shī)情的夢(mèng)里水鄉(xiāng)。

關(guān)于陸龜蒙的生卒時(shí)間，一直是個(gè)懸案。陸龜蒙寫(xiě)的《甫里先生傳》，還有他朋友寫(xiě)的文章，都沒(méi)有提及他生于何年。蘇州歷代的地方志以及當(dāng)代的專(zhuān)家，對(duì)陸龜蒙的生卒也是語(yǔ)焉不詳。最近幾十年，似乎默認(rèn)了陸龜蒙“卒于881年”，活了50多歲。筆者卻有不同看法，有一些旁證，可以證明陸龜蒙要長(zhǎng)壽得多。

羅隱(833～910)曾來(lái)甫里拜訪(fǎng)過(guò)陸龜蒙。大家都知道，羅隱考過(guò)十幾次科舉，均名落孫山，直到他55歲，覺(jué)悟出不考上進(jìn)士仍可有所作為，這才放棄科舉投奔吳越王錢(qián)镠。他與杜荀鶴、韋莊同行，游歷金陵、蘇州等地。杜荀鶴的《送人游吳》：“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌?！本褪谴诵袑?xiě)的。杜、韋自蘇州辭別，唯有羅隱留下來(lái)，他想去拜訪(fǎng)甫里先生陸龜蒙。羅隱雖未金榜題名，但他的詩(shī)句“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”“只知事逐眼前去，不覺(jué)老從頭上來(lái)”“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”早已膾炙人口。

羅隱到達(dá)蘇州與陸龜蒙第一次見(jiàn)面是888年，說(shuō)明那年陸龜蒙還活著。羅隱的《西施》詩(shī)“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)”，與陸龜蒙的《吳宮懷古》詩(shī)“香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國(guó)，未必西施勝六宮”，兩首詩(shī)意氣相近，使得他們一見(jiàn)如故。據(jù)傳，羅隱初見(jiàn)陸龜蒙時(shí)，正值陸龜蒙六十華誕，按此推算，陸龜蒙當(dāng)生于828年。羅隱后來(lái)多次到甫里看望陸龜蒙，還在甫里建有房子。據(jù)《甫里志》載：“羅隱庵在甫里北，隱慕陸?hù)斖?，因結(jié)庵于里，與之游，常唱和焉?！彼未奈毫宋淘诹_隱庵住過(guò)，當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念他倆建有“雙賢祠”，位于甪直古鎮(zhèn)北隅的魏家厙，今已不存。

皮日休（834～902）也可旁證陸龜蒙的年齡。皮日休于咸通八年（867）榜末及第，咸通十年（869）到蘇州刺史崔璞幕下做從事。這是皮日休第一次來(lái)蘇州，陸龜蒙與之相識(shí)。陸龜蒙起初在致信時(shí)稱(chēng)皮日休為“襲美先輩”，一如現(xiàn)在稱(chēng)朋友為“某某兄”，只是敬稱(chēng)，與年齡并無(wú)必然關(guān)聯(lián)。大約873年，崔璞離職，皮日休也離蘇入京，任著作佐郎、太常博士，乾符二年(875)出為毗陵（常州）副使，后參加黃巢起義軍，任翰林學(xué)士，黃巢兵敗，其不知所終。黃巢起義時(shí)間是乾符五年(878)到中和四年(884)，皮日休去投奔黃巢義軍，黃巢失敗后，很多人以為皮日休死于亂軍之中了。不久他重現(xiàn)蘇州，與陸龜蒙相交甚歡。888年，羅隱來(lái)拜訪(fǎng)陸龜蒙的同時(shí)，也見(jiàn)到了皮日休（羅隱入職錢(qián)镠幕府，就是皮日休的兒子皮光業(yè)引見(jiàn)的，皮光業(yè)后來(lái)做到了吳越王的丞相），這便可以證明陸龜蒙不可能逝于881年，皮日休也沒(méi)有死于黃巢軍中?！杜f唐書(shū)·隱逸篇》有云：“光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人，皆贈(zèng)右補(bǔ)闕。”依當(dāng)時(shí)的信息傳播速度，韋莊在900年聞?dòng)嵑笊献啾碜焚?zèng)，陸龜蒙應(yīng)是新逝不久，可能死于899年。據(jù)此，陸龜蒙大約生于828年，死于899年，享年72歲。陸龜蒙在甫里與清風(fēng)明月相伴，能不延年益壽嗎？

一千多年來(lái)，陸龜蒙成就了甫里，甫里也成就了他。陸龜蒙以他的高風(fēng)峻節(jié)，贏得后世文人的尊重。陸游《幽居》詩(shī)云：“松陵甫里舊家風(fēng)，晚節(jié)何妨號(hào)放翁?！北砻髁怂麑?duì)先輩陸龜蒙的推崇。甪直人也在世世代代紀(jì)念這位甫里先生。范成大《吳郡記》第十三卷之“甫里廟”云：“甫里在長(zhǎng)洲縣東南五十里，鄉(xiāng)人祠陸龜蒙于此，至今不廢。”元末，陸龜蒙的后裔陸德原，重修了甫里先生祠，辟有清風(fēng)亭、光明閣、杞菊畦、雙竹堤、桂子軒、斗鴨池、垂虹橋、斗鴨欄等景，還在祠旁創(chuàng)建了甫里書(shū)院，為甪直培植人才“厥功甚偉”。至今，保圣寺西院內(nèi)，還有清風(fēng)亭、斗鴨池、垂虹橋、陸龜蒙墓等遺跡。

最后啰嗦一句，陸龜蒙因隱居甫里而自號(hào)“甫里先生”，不是如導(dǎo)游說(shuō)的“因甫里先生陸龜蒙隱居于此而名甫里”，那是先后倒置，混淆是非了。