《中小學(xué)德育工作指南》對(duì)小學(xué)德育的啟發(fā)

陳慧玲

摘 要：在全面推行素質(zhì)教育的背景下，《中小學(xué)德育工作指南》，為德育提供了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。立足于此，從德育之“大”“先”“階”“形”四方面探討了《指南》對(duì)德育工作開(kāi)展的啟發(fā)，旨在為相關(guān)工作者提供思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)德育工作指南；小學(xué)德育；啟發(fā)

2017年8月，教育部正式印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》，它是中小學(xué)德育工作開(kāi)展的綱領(lǐng)性文件。下面我將結(jié)合自身十幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，探討《指南》對(duì)于當(dāng)下小學(xué)德育工作的啟發(fā)。

一、正確認(rèn)識(shí)德育之“大”

何為“德育”？有些人認(rèn)為，德育就是“育德”，專指“道德教育”；而另外一些人則指出，德育不僅包括思想、政治、品德教育，還包括法制、心理、環(huán)境教育以及性教育。事實(shí)上，這兩種看法都有失偏頗，前者偏重道德教育，割裂了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技時(shí)代精神的血脈聯(lián)系，而后者則以“一個(gè)筐，什么都往里面裝”的觀念淡化了德育的獨(dú)特性。對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不清晰、不明確，阻礙了德育工作的方向和成效。

《指南》以“德育內(nèi)容”的形式明確圈定了范圍，即包括：理想信念教育、核心價(jià)值觀教育、傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)教育、心理健康教育。在今天全面建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)、健康中國(guó)等大環(huán)境下，明確加強(qiáng)中小學(xué)生的綠色環(huán)保理念、心理健康教育，這是一種與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。作為老師，應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，自主充實(shí)知識(shí)理念，在工作中明確的體現(xiàn)教育方向，有的放矢。

二、始終堅(jiān)持德育之“先”

中國(guó)一直都非常重視“德”文化的傳承，強(qiáng)調(diào)以“德”為先?？鬃咏逃茏印叭雱t孝，出則悌?！爆F(xiàn)代教育同樣注重“立德樹(shù)人”，將“德”置于“德、智、體、美、勞”之首。但是，現(xiàn)實(shí)教育中卻不乏“唯分?jǐn)?shù)”“唯名次”的做法，不少學(xué)校在期末考試之際取消德育課，或者常態(tài)化出現(xiàn)主課占用德育課的現(xiàn)象。這背后反映了一個(gè)問(wèn)題：“德育為先”更多地存在于有意識(shí)的言語(yǔ)、文件、標(biāo)語(yǔ)中，但在我們具體的教育行為、教育實(shí)踐甚至思想意識(shí)里，卻是虛無(wú)縹緲的，教師做不到言傳身教，學(xué)生亦無(wú)法做到親自體驗(yàn)，德育成效自然談不上。

《指南》再次明確指出，要“德育為先”。它不是單純的口號(hào)，而是一種教育力量，需要用切實(shí)的行動(dòng)將它滲透在日常的教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在親身參與和體驗(yàn)中觸碰心靈、深受啟發(fā)。唯有如此，德育工作才能拿出真措施、取得真實(shí)效，素質(zhì)教育才能真正得到推廣。

三、正確定位德育之“階”

科爾伯格曾提出“道德發(fā)展階段理論”，即從“服從和懲罰”階段到“功利主義”階段，再到“好孩子”階段，“尊重權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序”階段，“社會(huì)契約”階段，最后到“良心或者普遍原則”階段。人的道德水平是線性發(fā)展的，它隨著年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、受教育程度等多元因素從低向高攀升，但不同的人會(huì)停留在不同的道德階段。因此，教育要根據(jù)人的不同年齡特征，因材施教，使不同水平的人達(dá)到該有的道德階段。

《指南》以“學(xué)段目標(biāo)”的概念，分別對(duì)小學(xué)低、高年級(jí)的德育提出了不同的要求。小學(xué)是啟蒙階段，是自身品格體系逐漸建立的關(guān)鍵階段，在這一階段，德育能影響一個(gè)人成長(zhǎng)的軌跡和方向。因此，小學(xué)教師必須明確小學(xué)德育的核心和重點(diǎn)，正確掌握學(xué)生的年齡特征和接受程度，有針對(duì)性地提出德育的方式方法，注意言傳身教、以身作則，善用典型教育，發(fā)揮優(yōu)秀示范效應(yīng)，使成效達(dá)到最大化。

四、創(chuàng)新優(yōu)化德育之“形”

陶行知先生提倡“生活即教育”，我們應(yīng)將教育生活化，注重形式的豐富靈活，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。但現(xiàn)狀卻是形式單一、乏味，無(wú)法真正讓德育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，更毋論能夠充分發(fā)揮德育塑造品格、助人成長(zhǎng)的強(qiáng)大作用。對(duì)于德育很多小學(xué)依然采取說(shuō)教的形式，比如：做好人好事提出表?yè)P(yáng)、召開(kāi)德育大會(huì)傳達(dá)德育精神、班主任找學(xué)生談話等。學(xué)校單一主導(dǎo)德育，家庭德育的功能幾乎缺失，比如：很多家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送進(jìn)學(xué)校就是為了得到教師更專業(yè)的教育，父母教不好也沒(méi)有時(shí)間教育好孩子。

事實(shí)上，德育是一種道德力量，并不是硬性說(shuō)教、耳提面命就可以實(shí)現(xiàn)的，它需要更加豐富靈活的方式去教育，讓孩子們?cè)谖幕?、活?dòng)、生活中耳染目濡、潛移默化?！吨改稀丰槍?duì)“德育之形”提出了六種實(shí)施途徑和要求：課程育人、文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、管理育人、協(xié)同育人。這六種實(shí)施途徑不僅強(qiáng)調(diào)了德育要注重課堂育人的創(chuàng)新，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，而且強(qiáng)調(diào)它們的引導(dǎo)熏陶、激發(fā)熱情、營(yíng)造氛圍的作用，還從管理育人、協(xié)同育人兩方面強(qiáng)調(diào)了德育的規(guī)范性和多主體性，這些無(wú)疑都為我們提供了參照和指引。作為德育工作者，應(yīng)該保持一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，創(chuàng)新德育的途徑和方法，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李燁艷