淺析北島詩歌中悖論意象的精神內(nèi)核

孫維

摘 要 作為朦朧派詩人的旗手，北島的詩歌創(chuàng)作于十年動亂的后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的命運(yùn)和心聲。經(jīng)歷了動蕩混亂的十年，形成了北島冷峻的抒情方式?；恼Q的現(xiàn)實(shí)，讓北島冷靜地觀察社會，思考人的命運(yùn)。北島的詩歌中大量悖論意象的使用，矛盾的外衣裹挾著峻峭的語言掩飾了他內(nèi)心的掙扎。從悖論效果的角度上來探討北島的詩歌特點(diǎn)，分析悖論現(xiàn)象并結(jié)合時(shí)代背景，更有利于剖析北島的內(nèi)心世界和他的情感表達(dá)。

關(guān)鍵詞 北島 詩歌 悖論 意象 精神內(nèi)涵

1詩歌荒誕意象的解構(gòu)與重組

在中國當(dāng)代詩壇中，北島無疑是具有重要價(jià)值的詩人之一，雖他旅居國外但仍堅(jiān)持創(chuàng)作，關(guān)注著文學(xué)動向。作為朦朧詩派（北島自己并不認(rèn)同）崛起的先鋒，他的詩歌反映了廣闊復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，洞察了人性弱點(diǎn)乃至國民劣根性，代表了一代青年知識分子的精神面貌，并在其中引起了強(qiáng)烈的心靈共鳴。

1.1挑戰(zhàn)傳統(tǒng)規(guī)則

以北島為代表的新一代詩人大膽質(zhì)疑時(shí)代和社會，對五四以來傳統(tǒng)詩歌的束縛表示懷疑并接納西方詩歌藝術(shù)的熏染，使朦朧派的詩歌具有“現(xiàn)代性”。朦朧詩人對詩歌創(chuàng)作的探索求新與不斷實(shí)踐使其詩歌無論是思想上還是藝術(shù)上都達(dá)到了相當(dāng)高的地位。

《回答》是北島直面黑白顛倒、荒謬歪曲的現(xiàn)實(shí)所發(fā)出的高聲疾呼——“我不相信！”猶如沖破黑暗的一道光束，仿佛帶給人們對黎明的憧憬。1949年出生的北島，可謂是與新中國同歲，然而文革十年，是非不分，勢利小人能位高權(quán)重，正直之士卻飽受折磨。那是一個(gè)瘋狂的年代，人們喪失理智，社會制度崩塌，人心人性中的黑暗肆意滋長，彌漫天際。眼前所見的境況或許并不真實(shí)，又或許人們被虛偽蒙蔽雙眼而不愿醒來。北島就如魯迅先生所言的“真的猛士”，他“敢于直面慘淡的人生”，也敢于“正視淋漓的鮮血”。所以他義憤填膺、憤慨不平，對這個(gè)黑白是非混淆不分的世界，決絕地撕下它丑陋的面具，發(fā)出正義的吶喊，勇敢提出自己對時(shí)代的質(zhì)疑與反叛。“我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)?！痹谌嗽埔嘣频奶摷俚乃瘔糁?，北島就是第一個(gè)在痛苦中醒來的人。

1.2人文意識的宣揚(yáng)

學(xué)術(shù)界認(rèn)為，朦朧詩派的出現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)史上可以視為是五四文學(xué)的回歸。這一說法是合理的。朦朧詩受西方現(xiàn)代主義詩歌的影響，運(yùn)用現(xiàn)代詩歌手法，善于捕捉日常普通的意象借以諷刺批判社會的黑暗。知識分子們在鞭撻黑暗追求光明的同時(shí)，更是在人道主義的基礎(chǔ)上著力關(guān)注人自身的價(jià)值。即使在特定年代，很多學(xué)者對朦朧詩派持反對態(tài)度，甚至不承認(rèn)其出現(xiàn)的意義與價(jià)值。但不可否認(rèn)的是，朦朧詩派是八十年代初期中國詩歌發(fā)展運(yùn)動乃至思想界中一股重要的解放潮流。

以人為本的價(jià)值觀是幾千年來中外文學(xué)思想中的重要觀點(diǎn)。從我國古代儒家思想中的“仁”到十四世紀(jì)中葉西方意大利興起的文藝復(fù)興中的“人文精神”，再到我國五四文學(xué)運(yùn)動中的“人的文學(xué)”都是對人的尊嚴(yán)與價(jià)值的宣揚(yáng)和肯定。朦朧詩派中北島繼承發(fā)揚(yáng)了五四新詩傳統(tǒng)，高舉人文大旗，重喚人性自由與價(jià)值。

“在沒有英雄的年代里，我只想做一個(gè)人?！北睄u在《宣告—獻(xiàn)給遇羅克》中表達(dá)了對人自身的價(jià)值與自由的不斷追求與對理想生活的美好憧憬。他拋開世俗的陳念，沖破傳統(tǒng)的禁錮，回歸人的本真，對人最單純的初心與執(zhí)念充滿渴望。對人性的關(guān)懷與解放也成了朦朧詩派的鮮明特色。

2詩歌內(nèi)在張力的韻律體系

北島是我國詩歌發(fā)展史上的里程碑，他每一階段的創(chuàng)作都是我國詩歌發(fā)展的代表和轉(zhuǎn)型。

2.1詩歌的悖論效果

北島的詩大致可以分為三個(gè)時(shí)期。前期從1970年到80年代中期，中期是80年代中期到80年代末，后期是1989年流亡海外到至今。北島的詩歌第一階段主要是朦朧詩。中國在文革結(jié)束之后出現(xiàn)了新詩的涌動和發(fā)展。朦朧詩的出現(xiàn)標(biāo)志著中國現(xiàn)代主義詩學(xué)傳統(tǒng)在大陸三十年后的復(fù)興。作為朦朧詩的代表，北島用他沉著清醒又執(zhí)拗的文筆獲得了廣大讀者的喜愛，其叛逆固執(zhí)又懷疑現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格在眾多詩人中獨(dú)樹一幟。在藝術(shù)形式上北島多采用總體象征，隱喻，蒙太奇，意識流等表現(xiàn)手法，他常常采用象征乃至超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，沉著而不言語的用簡單的意象表達(dá)自己冷峻又嚴(yán)肅的內(nèi)涵。他的眼神里含著憂郁，心里交雜著激情。他在詩歌中曾說，一切都是命運(yùn)，一切都是煙云。時(shí)隔至今，不管我們再過多久，北島的詩歌永遠(yuǎn)不會被歷史的灰塵湮沒，他會永遠(yuǎn)閃光，擊打著人們的內(nèi)心深處。北島的詩歌中經(jīng)常夾雜著很多悖論，復(fù)雜又蘊(yùn)含深意。

如他的新詩《創(chuàng)造》，我們在讀這首詩的時(shí)候，給人一種痛哭流涕的疼痛感。北島在眺望故鄉(xiāng)淚盈雙眼的時(shí)刻，孤獨(dú)包裹著他。那抖落的人群也是在孤獨(dú)地排著隊(duì)，語言的押韻又能怎樣呢？夜在法律上行走，船在短波中航行，拔掉的牙不再疼痛，書攪亂了風(fēng)景，太陽也得救了，霞光在玻璃上大笑，一個(gè)被國家辭退的人等等，我們看到一組看似矛盾不和諧的畫面，但是仔細(xì)想想，這些充滿悖論讓人費(fèi)解的意象不正是北島內(nèi)心的掙扎與痛苦嗎，他被孤獨(dú)和痛苦包裹，難以尋覓自己的故鄉(xiāng)。印著血痕的母語，踏著他的腳步，也沒有剩下什么?；恼Q的現(xiàn)實(shí)使他吶喊，但卻找不到自己的心靈歸宿，迷茫，憂愁，內(nèi)心的孤獨(dú)。一個(gè)被國家辭退的人，穿過昏熱的午睡，來到海灘，潛入海底。然而不管他如何尋找如何期待，都與故鄉(xiāng)無法相逢！必定北島是要謳歌下去，他唯一還擁有的只有他的母語，只有母語沒有將他開除拋棄。北島曾在《上海文學(xué)》主辦的“百家詩會”上說過，“詩人應(yīng)該通過自己的作品建立一個(gè)自己的世界，正直的世界，正義和人性的世界?！北睄u就是如此，用手中的筆勾勒了自己的另一個(gè)世界，正直而有溫度。即使眼睛里飽含憂郁也不會停止內(nèi)心的激情。再如北島的《十年之間》，詩歌中“而昨天那盞被打碎了的燈，在盲人的心中卻如此輝煌”在這里就是一個(gè)悖論，打碎了的燈怎么會在盲人心中輝煌呢？盲人是看不見的，所以他是無法看到燈光的輝煌的。北島的悖論意象詩句很多，這些悖論看似覺得多余矛盾，但其實(shí)它真實(shí)地表達(dá)了作者的處境與心情。可以理解為所以的人民都像盲人一樣，失去了自己的“眼睛”，看不到真實(shí)的東西，蒙蔽了雙眼，而現(xiàn)在哪怕是盲人也覺醒了，睜開了被禁閉千年的眼睛，看到世間一切的虛偽和邪惡。所有的燈光都照耀著，閃爍著他們的眼睛。結(jié)尾將全詩的沉重感推向了頂點(diǎn)，作者在激昂地吶喊：黑暗都將被照亮，歷史將會被澄清，一切都會光明！全文的感情表達(dá)的淋漓盡致。所以這里的悖論是很精彩的，它輔助了詩人的情感表達(dá)，它是歇斯底里的憤喊。

2.2矛盾沖突中的自我拷問

北島的詩歌內(nèi)部充滿矛盾，荒誕不經(jīng)中卻又發(fā)人深省。面對動蕩的民族災(zāi)難，他能自我拷問，自我反思，顯示出了他對于歷史、民族的高度責(zé)任感。對于前進(jìn)的迷途，就像是“在霧中航行，沒有帆，在月夜下漂泊，沒有錨”迷茫無助，漂泊無依。即使被黑暗吞沒也絕不向它屈服，哪怕是生死未知，命懸一線，也“決不跪在地上，以顯出劊子手們的高大”，就算湮為塵埃，也懷有對火紅黎明的美好期待與向往。

在迷惘的征途中也始終保持自我清醒與自我反思，北島以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)對權(quán)威對世俗對傳統(tǒng)持以質(zhì)疑，因?yàn)榻?jīng)歷了太多苦難，看清了太多迷霧，度過了太多黑暗，也決不放棄對光明的追尋：“我曾正步走過廣場/剃光腦袋/為了更好地尋找太陽/卻在瘋狂的季節(jié)里/轉(zhuǎn)了向”而所謂的光明，所謂的真理卻是來自“鹽堿地”，當(dāng)詩人自以為找到了表達(dá)真理的方式，卻又如同“烘烤著的魚夢見海洋”。原來苦苦尋找的希望是那么不切實(shí)際，虛幻無力。似乎一切又是被無盡的黑暗籠罩，“路從這里消失/夜從這里消失”。希望的遙不可及，信仰的消解破滅，價(jià)值體系的崩潰，這種絕望讓北島難以言喻。“惡夢依舊在陽光下泛濫”即使是奮力呼喊，“卻沒有人醒來”詩人不得不獨(dú)自面對“痛苦的悸動，尸骨在夜間走動”。

這令人苦悶的現(xiàn)狀，這令人敢怒不敢言的現(xiàn)狀，每一次思索詩人都是與自己的靈魂對話。

北島對于自己早期的詩歌多持否定態(tài)度，尤其是對人人贊揚(yáng)的代表作《回答》的評價(jià)，他直言這類詩歌這在某種意義上是官方話語的一種回聲，帶有語言暴力傾向。這些年他也一直的寫作中反省，力爭去掉這種影響。北島的詩歌總是以人道主義出發(fā)，對社會的黑暗，人性的扭曲和有悖于正確價(jià)值觀的現(xiàn)象發(fā)出質(zhì)問與鞭撻，使得其詩歌中充滿理性色彩。而也正是在這種人道主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，對自我的深刻反問與思考，詩歌的冷靜表達(dá)中又充滿強(qiáng)大的力量。在這種自我反省中北島對自我靈魂發(fā)出了真實(shí)拷問，顯現(xiàn)出自我價(jià)值在歷史背景和人格力量中的主體意識，顯示了北島的以人為本和對真實(shí)人性的追尋。他的柔軟的內(nèi)心在筆端流露出了堅(jiān)硬的詩歌，并將這份理性傳遞給一代又一代讀者。

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