晚唐五代敦煌康氏家族與歸義軍瓜州刺史康秀華考

內容摘要：晚唐五代敦煌康氏家族是敦煌粟特人中勢力很強的胡人，他們是唐敦煌從化鄉(xiāng)的主體，從石城鎮(zhèn)遷徙而來，成為敦煌的豪族，從事商業(yè)手工業(yè)經(jīng)營，同時還在吐蕃及歸義軍政權中擔任各種官職，亦官亦商是他們從政的基本特點，敦煌文書中留下了他們很多豐富的記載?？敌闳A就是他們中的代表，吐蕃統(tǒng)治時期出任吐蕃部落使，并經(jīng)營胡粉等高級奢侈品生意，歸義軍時期出任歸義軍使衙判官，最后升遷為瓜州刺史。

關鍵詞：敦煌；粟特人；歸義軍；晚唐

中圖分類號：K870.6 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2018）03-0009-10

Abstract： During the late Tang and Five Dynasties， the Kang Family was very powerful among the Sogdians at Dunhuang. After immigrating to Conghua Village at Dunhuang from Shicheng Township they became an extremely influential family in the region during the Tang dynasty， as evinced by the abundance of records about them among collected Dunhuang documents. They were not only engaged in crafts and trade， but also secured various official posts in the Tibetan and Gui-yi-jun（Return-to-Allegiance Army）regimes， and being both officials as well as businessmen soon became equal parts of their esteemed reputation. Kang Xiuhua is taken by this research as an exemplary member of his family. During the Tibetan Occupation he held an official position while running a business trading in luxury items such as spices， and when the Gui-yi-jun period ended the Tibetan occupation he became the assistant to the local managing officials， eventually being promoted to governor of Guazhou.

Keywords： Dunhuang； Sogdians； Return-to-Allegiance Army； late Tang

（Translated by WANG Pingxian）

敦煌歸義軍時期的粟特人是學術界一直關注的熱點問題。陳國燦先生研究認為，敦煌地區(qū)的粟特人聚落是由羅布泊地區(qū)遷居敦煌的粟特人康艷典部后裔組成。池田溫先生通過對天寶年間敦煌縣從化鄉(xiāng)差科簿的研究，全面地研究8世紀敦煌地區(qū)的粟特人，得出了吐蕃占領敦煌之后，敦煌地區(qū)的大部分粟特人逃到粟特地區(qū)，其余遷居回鶻地區(qū)，留居敦煌的粟特人進入寺院變成寺戶，從此以后敦煌再沒有粟特人{1}[1]。隨著敦煌文獻的刊布，學術界發(fā)現(xiàn)敦煌文書記載吐蕃及歸義軍時期很多粟特人活動遺跡，開展了對這一時期的粟特人的全面研究。首先我們研究了吐蕃時期敦煌的粟特人，有部落使康秀華、安勿賒等，他們是粟特人的代表，說明吐蕃時期敦煌粟特人聚落還存在。而后我們對歸義軍政權和佛教教團、工商業(yè)中的粟特人進行了研究[2-6]。陸慶夫研究唐宋間敦煌粟特人的漢化[7]，榮新江、馮培紅研究認為曹氏歸義軍族屬粟特人曹氏[8-9]，魏迎春經(jīng)過對曹懷直墓志銘研究認為曹氏歸義軍很可能源于居住敦煌的疏勒王后裔裴姓唐初賜姓曹氏曹懷直的后裔[10]。但是關于敦煌粟特人康氏研究還不夠，特別是吐蕃時期的粟特富商康秀華和歸義軍時期瓜州刺史康使君的研究，基本上沒有單篇論文專門研究，我們在對敦煌碑銘贊文獻進行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)康秀華和康使君有某種內在聯(lián)系，他們兩個很可能是一個人，就是說康秀華在吐蕃時期擔任敦煌部落使，到歸義軍時期因軍功而晉升為瓜州刺史墨離軍使。本文根據(jù)敦煌文獻及石窟資料，對康秀華的生平事跡進行考釋，以請教于敦煌學界相關專家。

康秀華是敦煌粟特人康氏家族的代表。康氏家族在吐蕃占領敦煌之前，就形成自己的家族勢力。敦煌康氏家族，很可能是從羅布泊地區(qū)遷徙而來。根據(jù)敦煌文書記載，武周時期敦煌管轄的石城鎮(zhèn)居住有粟特人部落，部落首領是粟特人康氏家族的康艷典：P.2005《沙州都督府圖經(jīng)》記載：“蒲昌海五色：右大周天授二年臘月得石城鎮(zhèn)將康拂耽延弟地舍撥狀稱：其蒲昌海水舊來濁黑混雜，自從八月已來，清明徹底，其水五色，得老人及天竺婆羅門云：中國有圣天子，海水即清無波。奴身等歡樂，望請奏圣人知者。刺史李無虧表云：淮海水五色大瑞，謹檢《瑞應圖·禮升威儀》曰：‘人君乘土而王，其政太平，則河傔海夷也。天應魏國，當涂之兆，明土德之昌?！盵11]得知當時石城鎮(zhèn)將是由粟特人康氏擔任。S.367《沙州伊州地志》記載石城鎮(zhèn)：“貞觀中，康國大首領康艷典東來居此城，胡人隨之，因成聚落，亦曰典合城?！薄靶鲁?，東去石城鎮(zhèn)二百卌里。康艷典之居鄯善，先修此城，因名新城，漢為弩支城。蒲桃城，南去石城鎮(zhèn)四里，康艷典所筑，種蒲桃此城中，因號蒲桃城。薩毗城，西北去石城鎮(zhèn)四百八十里，康艷典所筑，其城近薩毗澤，山[路]險阻，恒有吐蕃及吐谷渾來往不絕。”[11]65-66康艷典部是于貞觀四年遷徙到敦煌石城鎮(zhèn)，唐以其為主建立石城鎮(zhèn)，以粟特人康氏為鎮(zhèn)將。這在《新唐書·地理志》亦有記載{2}。

武周之后唐中宗睿宗時期，石城鎮(zhèn)的粟特人在吐蕃的攻擊之下遷徙到敦煌，唐敦煌郡敦煌縣從化鄉(xiāng)就是由這些粟特人為主建立的聚落。唐敦煌縣從化鄉(xiāng)康氏的記載很多，P.3348《唐天寶六載（747）十二月河西豆盧軍軍倉收納糴粟麥牒十件》行客康仁希：“粟伍拾碩。牒仁希今有前[件]粟納充交糴，請?zhí)幏?，謹牒。天寶六載十二月十日行客康仁希牒?！盤.3559《唐天寶年代敦煌郡敦煌縣從化鄉(xiāng)差科簿》記載從化鄉(xiāng)有康希一、康大俊、康薄鼻、康庭芝、康思賓、康縫靴、康俊兒、康羯師范、康之目延、康胡念、康烏蘇密、康伏特、康拂那、康無達延、康莫論、康者羯、康逸斤、康伏德、康伏帝番、康悉加支、康阿攬延、康英賢、康令欽、康令璋、康伏吐忿、康令賓、康胡子、康羯師忿、康□支、康思計延、康主磨、康海元、康羯槎、康火奉等。行客，可能就是從事長途販運的行商，敦煌粟特人部落中康氏家族的人物也非常多，康氏家族是敦煌粟特部落中擔任行商，是從事長途販運的首領[12]。

吐蕃占領敦煌之后，敦煌的粟特人并沒有徙居他地，作為敦煌粟特人中核心的康氏更是這樣。敦煌康氏家族不僅是粟特人的首領，也是敦煌佛教教團的首領。S.2729《吐蕃辰年（788）三月沙州僧尼部落米凈辯牒》記載大云寺都僧統(tǒng)康智詮、靈圖寺康金海。在吐蕃占領敦煌初期登記寺院人口清理寺院財產(chǎn)中，我們得知敦煌佛教教團的頭目由敦煌粟特人康氏家族控制。同一時期的S.542v《戌年（818）六月沙州諸寺丁口車牛役簿附亥年—卯年注記》記載寺戶中安國寺有：“康伏逝，放羊?！薄扒驴祪裟?，團頭?！眻F頭是敦煌寺戶中比較有地位有實力的人物。S.5824《經(jīng)坊供菜關系牒》記載行人有康進建。Дx.6065《吐蕃占領敦煌時期乘恩貼》記載有：“康阇梨二人?！盨.6981《申年酉年欠麥得麥歷》：“康郎三石六斗。”S.6829V《丙戌年（803）正月十一日已后緣修造破用斛斗布等歷》記載：“廿二日，買康家木價，付布肆疋，計壹伯柒拾陸尺，折麥壹拾碩又付粟叁碩?！蔽逶率铡巴?，付康太清粟叁碩，充先買材木價?！绷戮湃铡巴?，出粟貳碩，付康太清買柱子價?！笨凳霞易逡彩峭罗静馁Q易市場的主體。同時積極參加敦煌佛教教團的各種活動。P.3047《吐蕃占領敦煌時期康喜奴等施入歷》記載：“康喜奴直褐衫一領?！边@些文書反映出吐蕃占領敦煌期間，敦煌的粟特人勢力沒有減少反而增加。莫高窟第144窟有“夫人蕃任瓜州都□（督）□倉□曹參軍金銀間告身大蟲皮康公之女修行頓悟優(yōu)婆姨如祥□（弟）一心供養(yǎng)”，康氏在吐蕃時亦受重用。

歸義軍時期敦煌的粟特人康氏勢力也很大。從敦煌文獻的記載看，晚唐五代敦煌有大量康居人居住，以康為姓，皆不言族源郡望。有很多康姓粟特人進入寺院，S.2669《年代未詳（865—870）沙州諸寺尼籍》記載有莫高鄉(xiāng)圣意俗姓康俗名司曼、圣光寺思義莫高鄉(xiāng)姓康俗名嚴嚴、蓮花意洪池鄉(xiāng)姓康俗名團子，清凈藏效谷鄉(xiāng)姓康俗名含娘、圣賢效谷鄉(xiāng)姓康俗名嬌嬌。在僧侶集團中，先后擔任都僧統(tǒng)一職，S.1604號等記載895年任都僧統(tǒng)的康賢照、莫高窟第387窟供養(yǎng)像題記載有釋門都僧統(tǒng)兼門□□□京城內外臨壇供奉大德闡揚三教大法師賜紫沙門香號維宥俗姓康氏供養(yǎng)像。S.520《報恩寺方等道場請諸司勾當分配榜》記載報恩寺有康教授。P.2930《都僧政和尚榮葬差發(fā)帖》記載有康法律。莫高窟第387窟即康氏功德窟，此窟建于盛唐，五代后唐清泰元年重修，除都僧統(tǒng)康維宥供養(yǎng)題記外，還有律師兼大眾都維那康應愿，大乘賢者康知興、康□興、康易兒及康忠信、康昌進、右?guī)鯇㈩^康□信、康慶及康氏子侄供養(yǎng)像題記。敦煌康氏對敦煌佛教和祆教的發(fā)展都起了很大的作用。Дx.1586《惠通下康法師等名錄》記載有康法師。特別是P.3556《河西管內都僧統(tǒng)康賢照和尚邈真贊并序》記載康賢照和尚是河西管內佛法主賜紫沙門，是“□城名宗，敦煌豪族”[13]。即從石城遷徙到敦煌的名宗豪族。P.2838（1）《唐中和四年（884）正月上座比丘尼體圓等諸色斛斗入破歷算會牒殘卷附悟真判》記載招待康僧政兩次：“面叁斗、油貳勝、粟叁斗，康僧政、馮法律頓遞用?！溛槎?、粟肆斗，屈康僧政、張判官頓遞用。”[14] P.2838（2）《唐光啟二年（886）安國寺上座勝凈等諸色斛斗入破歷算會牒殘卷》記載：“麥叁斗、油壹升半、粟叁斗，看康僧政、張判官用。”“麥貳斗、油壹升，康法律亡日煑粥用?！盵14]328-332康僧政很可能就是康賢照。S.2614V《唐年代未詳（895）沙州諸寺僧尼名簿》記載有大云寺康僧統(tǒng)[15]，這位康僧統(tǒng)就是指都僧統(tǒng)康賢照。P.2032V《后晉時代凈土寺諸色入破歷算會稿》記載康教授：“粟二斗二升，康校授遷化納贈用。”[14]473 P.2040V《后晉時期凈土寺諸色入破歷算會稿》載：“油玖合，康教授滅時納贈用?！?[14]419這位死亡于后晉時期的康教授的身份還有待進一步考證。以上記載說明在歸義軍時期，敦煌佛教教團中有粟特康氏家族一批人擔任各級僧官。

歸義軍政權任職的粟特康氏家族人也很多。P.4660《康通信邈真贊》記載康通信擔任歸義軍節(jié)度押衙甘州刪丹鎮(zhèn)遏使充涼州西界游弈防採營田都知兵馬使，“番禾鎮(zhèn)將，刪丹治人?！藐笆芈?，不行遭迍”[13]114。地位僅次于康使君，其名又見于S.1898《歸義軍時期兵士裝備簿》的記載，官職為兵馬使{1}。S.2589《唐中和四年（884）十一月一日肅州防戍都營田康使君縣丞張勝君等狀》記載有專差官健康清奴、肅州防戍都營田康使君[15]485-486。P.3547《沙州上都進奏院上本使狀》記載有十將康文勝、康叔達[15]367-369。S.6010《歸義軍時期衙前第六隊轉帖》記載有康義通。P.4640《已未年-辛酉年（899—901）歸義衙內破用用紙布歷》記載康姓有：某年五月“廿九日，衙官梁受子傳處分，支與康山海粗布壹疋”。己未年四月“廿九日，衙官康義通傳處分，樓上納粗紙壹貼”。十二月“十七日，支與押衙康伯達路上賽神畫紙拾張”。庚申年五月“十一日，康家娘子[助]葬支粗紙壹束”。辛酉年正月十六日“同日支與押衙康伯達天使院修文字細紙壹貼”。三月“十二日，衙官康骨骨傳處分，樓上納細紙肆貼”[14]253-270。其中康伯達是代表歸義軍經(jīng)常出使的人物。P.3234v（7）《年代不明（10世紀）諸色入破歷算會稿》記載有：“豆兩碩，康指揮入麥用?！薄岸箖纱T，康指揮入粟用?！?P.2040V《后晉時期凈土寺諸色入破歷算會稿》記載：“麥兩碩，康指揮利潤入?！薄八趦纱T，康指揮豆利入?！薄奥槿罚抵笓]利潤入?！薄安妓氖?，康押牙榆木價用?！盵14]401-436這位康指揮和康押牙亦官亦商，是兼做商人的官員。P.2032V《后晉時代凈土寺諸色入破歷算會稿》記載：“黃麻肆斗，康指揮利潤入。”[14]455-512P.3234V《甲辰年（944）二月后沙州凈土寺東庫惠安戒手下便物歷》記載：“康指揮便黃麻八斗，至秋一碩二斗（押）。住在西水池康都頭男?！盵16]根據(jù)Дx.2168《敦煌縣孟受渠康章六等苽粟田納藍歷》記載應當是都鄉(xiāng)西池[16]426，即都鄉(xiāng)河流經(jīng)的西水池?？梢钥隙ǎ@位康指揮居住在西水池附近，是唐從化鄉(xiāng)所在的地方。我們是否可以這樣推測，歸義軍時期敦煌康姓粟特人主要居住區(qū)是敦煌城西的西水池，康家莊也就在這里。P.3601V《后周顯德五年（958）押衙安員進等牒（稿）》記載：“（一）伏以今年十日，押衙康員奴請得洗衣麩玖斗，未蒙判憑，伏請[處分]。（二）押衙康員進。伏以員進本戶都受田貳拾玖畝……伏乞臺慈，特賜憑由，不敢不申，伏請?zhí)幏??！薄拔煳缒晁脑仑ノ迦?，伊州使頭康員奴城西平都渠下尾地壹段?！盵16]302-303伊州使頭康員奴的身份是歸義軍節(jié)度押衙，其兄弟押衙康員進，都是歸義軍政權中從事商業(yè)貿易的官員。P.2049V《后唐長興二年（931）正月沙州凈土寺直歲愿達手下諸色入破歷算會牒》記載：“黃麻壹碩伍斗，康鄉(xiāng)官邊買水銀用?！盵14]387P.3721《己丑年十一月廿六日冬至目斷官員》記載有康愿通、康德友、康保定、康再升[15]519。一邊擔任鄉(xiāng)官一邊從事水銀商業(yè)貿易，而他負責的這個鄉(xiāng)很可能就是原來的從化鄉(xiāng)，亦官亦商是粟特人康氏家族任職的特點。

康氏家族經(jīng)營商業(yè)很早，歸義軍初期就開店經(jīng)營酒類貿易，一直到曹氏歸義軍時期仍然生意非常興旺。P.4697《辛丑年（941）粟酒破用歷》記載：“辛丑年正月一日，粟捌斗，于康家店付酒本用?！盵14]208當是居住敦煌粟特人康姓開設的酒店。Дx.02166《官吏住宿破用歷》記載王富住店、馬住兒店、安家店、宋住子家店、榮家店、令狐家店等外，還記載了康家店{1}。S.5883《年代不明（10世紀）納粟支粟歷》記載：“又康吉昌……壹馱。”“廿五日外支雷文晟酒戶康神神等粟伍馱。”[14]290康氏家族不僅僅有一批生產(chǎn)酒的高手，同時也有專門從事酒店經(jīng)營的商人。S.5008《年代不明（10世紀中）某寺諸色入破歷算會牒殘卷》記載有：“粟捌斗，于康義盈買昌褐伍尺用?！盵14]555-556其名還見于S.1776《后周顯德五年（958）某寺法律尼戒性等交割常住什物點檢歷狀》的記載：“硙戶康義盈、李粉堆二人折債各入白方氈兩領。”[14]25硙戶康義盈除經(jīng)營磨面外，還經(jīng)營昌褐、方氈等生意。P.3424《甲申年春硙粟麥歷》記載：“康阿朵羅麥拾五碩”。康阿朵也是經(jīng)營糧食加工生意的手工業(yè)者。P.3424《甲申年春硙粟麥歷》記載：“康阿朵羅麥拾五碩?！盵14]129S.6981《辛酉至癸亥年入破歷》記載：“麥十七石康家廚田入。”[14]141S.5937《庚子年（940）十二月廿二日都師愿通沿常住破歷》記載：“麩兩碩，還康長惡柴價用。”粟特人康氏還經(jīng)營柴草生意。S.4703《丁亥年六月七日買菜人名目》記載有：“康家勝祐壹步?！盤.3985《癸巳年七月廿五日謹錄人送路物色名目》記載有：“立機壹段?？滴濉??！盵14]9這是粟特人康氏家族對外貿易中經(jīng)營棉布的記載。S.4957：10.5《年代不明付絹練物等歷》記載有：“康文通生絹一疋叁丈八。康昌進黃纈壹丈八尺。”[14]26粟特人康氏還經(jīng)營絲綢貿易。

敦煌粟特人康氏不僅僅生活在從化鄉(xiāng)，也居住于其他諸鄉(xiāng)村，參加敦煌地區(qū)社會活動。S.2228《亥年修城夫丁使役薄》記載有康再興、康通信、康友子[16]403。P.2738《唐咸通十年（869）前后社司轉帖》記載有康菓宗、康敬宗。P.3418V《唐沙州諸鄉(xiāng)欠枝夫人戶名目》記載欠枝人中有敦煌鄉(xiāng)康集子、康永安，龍勒鄉(xiāng)康文通、康神神、康骨骨，赤心鄉(xiāng)康慶子、康佛奴、康榮宗，洪潤鄉(xiāng)康文秀，慈惠鄉(xiāng)康文達等[16]427-436。Дx.2168《敦煌縣孟受渠康章六等苽粟田納藍歷》記載有孟授康章六、陰安康再昌[16]426。羅振玉藏《年代不詳（10世紀前期）沙州白刺頭枝頭名簿》記載有安德子、石友定、康像奴、康留憨、曹松住、曹延子、曹松延、康永住[16]437。P.3236《壬申年（972或912）三月十九日敦煌縣官布籍》記載敦煌鄉(xiāng)官布籍有康恩子、康全子、康保清[16]452-453。Дx.1393+Дx.1465《郭令琮等土地佃種者簿》記載有康實、康卷、康璀、康順[16]458。P.3396v《年代未詳（10世紀？）沙州諸渠諸人苽園名目》記載掉消康丑定、康千子。S.4525《付什物數(shù)目抄錄》記載有康富昌。由此得知，除了從化鄉(xiāng)之外，敦煌各個鄉(xiāng)都有粟特人康氏居住。特別是歸義軍時期從化鄉(xiāng)取消之后，粟特人分布更加凌亂，康氏家族更是這樣。從歸義軍時期留下的各種有關社的活動文獻得知，粟特人康氏參與社司的各種活動并活躍其中。如S.4504《行人轉帖》記載行人中有康悉豹子。S.3005《行人轉帖》記載有康奴子、康留信。P.4720《貞明八年（922）社司轉帖》記載有康賢者。P.3231《癸酉年至丙子年（947—976）平康鄉(xiāng)官齋籍七件》記載有康骨子、康富住。P.4693《年代不明（10世紀）官齋歷》記載有康保盈。P.3370《戊子年（928）六月五日某寺公廨麥粟出便與人抄錄》記載有神沙康通達。P.4635《某年某月七日社家女人便面歷》記載：“康□（憨）子妻便面一秤，至秋一秤半。”“康憨子便面一斤半，至秋二斤半?！盤.2817《年代不詳（辛巳年前后）社子轉帖》記載有康定昌。P.5593《癸巳年社司轉帖》記載有康留子。S.2894《壬午年（972）十二月卅日社司轉帖》記載有康幸深。P.3372《壬午年（972）十二月廿二日社司轉帖》記載有社老康幸深。P.3889《社司轉帖》記載有康定奴。P.5032《戊午年六月十八日社司轉帖》記載有康友子、康遂子。P.3555《納贈歷》記載納贈人有康石住。P.3164《乙酉年十二月廿八日親情社轉帖》記載有康郎悉。S.2242《某年七月三日親情社轉帖》記載有康郎、康郎男、大康郎。P.3441《某年三月十三日社司轉帖》記載有康付子。

康氏家族同其他粟特人一樣，同寺院發(fā)生各種經(jīng)濟往來關系。P.2049V《后唐同光三年（925）正月沙州凈士寺直歲保讓手下諸色入破歷算會牒》記載：“麥兩碩，康阿竹子利潤入。”“麥兩碩，康缽略利潤入?！薄八趦纱T，康缽略利潤入?！薄八谝即T，康安信利潤入?！薄八谝即T，康阿竹子利潤入?！盵14]347-365康阿竹、康缽略、康安信等向寺院借貸并歸還利潤。P.2049V《后唐長興二年（931）正月沙州凈土寺直歲愿達手下諸色入破歷算會牒》記載：“麥伍斗，掉消人康信子利潤入。”“麥叁斗，康員住利潤入。”“麥肆斗，康青奴利潤入。”“麥叁斗，康安信利潤入?！溗炼罚盗粜爬麧櫲?。”“布叁尺，康博士女亡吊孝用?！盵14]369-389康信子、康員住、康清奴、康安信、康留信等向寺院借貸，而與凈土寺有密切關系的手工業(yè)者康博士，得到寺院的關注。P.2040V《后晉時期凈土寺諸色入破歷算會稿》記載有：“布二尺五寸，康都料孫子亡吊孝用?！薄肮俨家计?，康家榆木價用。”“麥肆斗，粟肆斗，布八尺，康家憂婆夷念誦入?！薄包S麻伍斗，康富定利潤入?！薄岸龟懚罚邓熳永麧櫲?。”“豆叁斗伍升，康博士利潤入?！薄岸官E斗，康住子利潤入?！盵14]401-436P.3763V《年代不明（10世紀）凈土寺諸色入破算會稿》記載有：“粟一斗沽酒，弟子寒食日看康都料用?！薄八谒亩饭辆?，兩件打樣看康都料用?！盵14]513-520康都料是敦煌某個手工業(yè)行會的頭目，帶領著一批康姓手工業(yè)從業(yè)者。P.2032V《后晉時代凈土寺諸色入破歷算會稿》記載：“麥柒斗伍升，康王仵利潤入?！薄胞溬E碩伍斗，康善住利潤入?！薄胞湺?，康永吉利潤入?！薄八谄舛?，康遞子利潤入?！薄八谫E斗兩石，康員進利潤入?！薄安职顺?，康都料妻患念誦入。”“粟拾貳碩，康都料造西倉檐手工用?！薄八趦纱T，康再住入麥換用。”“二月三日，得康永吉粟壹碩叁斗，”“布貳尺五[寸]吊康都料用?！薄稗忠欢危L丈五，立幡竿康料（都）料手工用?！薄八谖宥罚倒亲永麧櫲??！薄安级?，康都料姊亡時吊用?！盵14]455-512與凈土寺發(fā)生經(jīng)濟關系的除康都料之外，還有康氏家族的康骨子、康永吉、康員進、康再住、康善住等。P.3490《辛巳年（921或981）某寺諸色斛斗歷》記載：“油貳升，于寒食付康博[士]、郭博士用?！盵14]186-192S.8443《甲辰年―丁未年（944—947？）李阇梨出便黃麻麥名目》記載：“甲辰年二月三日，李阇梨少有斛斗與名□（目）。人戶康萬定便黃麻一石五斗，至秋兩石二斗五升?！盵16]216S.4884V《壬申年（972）正月廿七日褐歷》記載：“康幸心妻一丈四尺。崔保盈妻一丈四尺，在西巷?！敌叶髌抟徽伤某??！盵16]235康氏與敦煌僧俗經(jīng)常發(fā)生借貸關系。P.2629《年代不明（964）歸義軍衙內酒破歷》記載：“十日，支康德友酒壹斗，支?；渖埔冀恰！盵14]271-276康德友為使衙?；洌鴼w義軍衙內支付酒慰勞?？凳霞易暹€經(jīng)營畜牧業(yè)，為寺院牧羊，收取報酬。S.3984《丁酉年（937）十一月三日報恩寺興牧羊人康富盈算會現(xiàn)行羊數(shù)憑》有牧羊人康富盈、康富德和康員興。還為使衙放牧駝馬，收取報酬。P.3131V《歸義軍曹氏時期（10世紀后）算會群牧駝馬羊欠歷稿》記載有康清奴使衙放牧馬而拖欠馬匹[14]597。康氏從中亞遷徙到敦煌，名馬都出產(chǎn)中亞地區(qū)，故康氏家族有經(jīng)營馬的傳統(tǒng)和技術。P.3878《已卯年（979）八月—十二月都頭知軍資庫官張富高狀并判憑十五件》記載康員住是使衙從事手工業(yè)的匠人[14]608。這些文獻反映了敦煌粟特人康氏生活的方方面面，有從事手工業(yè)成為行業(yè)頭目的康都料，有從事釀酒業(yè)見長的酒戶康神神、康德友，還有酒店康家店，也有從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的牧羊人康富盈、康富德、康員興和牧駝馬羊人康清奴等?？偟膩碚f，康家主要是從事商業(yè)貿易見長。

從敦煌文獻的記載得知，留居敦煌的粟特人建立自己部落，康秀華就是這個部落的頭目。P.2912《大乘稻芉經(jīng)隨聽疏》，P.2912V《舍施疏及賬目》，包括一組丑年舍施疏和賬目[17]。我們從從文書的記載的得知，吐蕃占領敦煌的丑年，瓜州節(jié)度使論乞林沒熱在敦煌舉辦一次法會活動，從正月之后到四月八日之前，整個寺院收入和支出舍施物的情況?？敌闳A，敦煌文書中僅見于敦煌文書P.2912《某年四月八日康秀華寫經(jīng)施入疏》，該文書記載某年四月八日康秀華為抄寫一部大般若經(jīng)向炫和尚施入一批物品作為抄經(jīng)價，有粟麥一百五十石，銀盤子三枚三十五兩，胡粉四斤。這件的疏文之后是《丑年正月已后張金炫賀賣胡粉歷》，詳細記載了都教授張金炫和尚貨賣4斤胡粉的詳細記錄。P.2912V《丑年正月已后入破歷稿》記載：

丑年正[月]已后，大眾及私偏儭施布入者，具數(shù)如后：

正嚴壹匹。張似嘉壹匹?；輨σ计ァ埢菀计?。薛善壹匹。

（中空）

四月已后，儭家緣大眾要送路人事及都頭用使破歷：

五月十五日，上宋教授柒綜布壹拾伍匹。

十七日，瓜州論乞林沒熱儭絹一匹，慈燈收領。

廿四日，奉教授處分，付都頭慈燈柒綜布拾匹。奉教授處分，送路都督布兩匹宋國寧兩匹，[大]云寺主都師布二匹出福漸下?！踅淌谒吐凡际迤?，準麥六十七石五斗。都頭分付□（慈）燈布十匹，準麥四十五石。與宋國寧布兩匹?！酰剩?麥九石。都計一百廿一石五斗。家齋儭布一匹四石四斗□藏□家儭布一匹四石二斗，□眾儭布三石九斗，志遠悉約□布一匹四石二斗。

（按：中有二行半太淡，未能過錄）

付啟緣堅修布一匹出福漸下。卯年十一月四日《說稻芊經(jīng)》一遍訖，故記文也。一遍共相為無南若是眾生無余邊共相通凡圣。

寫《大般若經(jīng)》一部，施銀盤子叁枚共卅五兩，麥壹佰碩，粟伍拾碩，粉肆斤。右施上件物寫經(jīng)，謹請炫和上收掌貨賣，充寫經(jīng)直，紙墨筆自供足，謹疏。

四月八日弟子康秀華[疏]。[14]55-58

同卷《炫和尚貨賣胡粉歷》記載吐蕃丑年（833）貨賣胡粉情況，其中牽扯到康氏家族的支出共兩筆，都是康二娘購買胡粉的記錄：“半兩準兩石五斗，付康二娘□價。”“支康二娘儭妙有半兩準二石五斗，入小麥興子母半兩準二石五斗，支康二娘儭啟直半兩準二石五斗?！逼渌_支內容如下：“胡粉半兩準麥兩石（入了付廣廣善因麻將）。半兩準上（氾寺主付貞湊炫其麥付孔孝王祐付）。張三一兩準四石（曹勿多五斗、對到官期硙課八斗、陰智清兩石、□又道光麥折入八斗）。陳二一兩，張賁一兩，翟丘一兩，索秀一兩，索庭興二兩，已上炫。又半兩準兩石，龍興官人麥付金田，又粉一兩四石（炫內三石付解謙）收了宋榮粉二兩準八石，收了張賁半兩準麥兩石，田師入四斗大麻粉半兩準兩石，閻入了田上座粉二兩準八石，閻入了何老粉二兩準麥八石，收了法持齊老粉二兩準麥八石，付索興趙庭琳粉半兩準二石五斗，收了廣逸妹一兩準麥五石入四石六斗付田上座內一石四斗小麥。收了□進進共半兩準麥兩石五斗入麥一石二斗、又入一石二斗五升。廣逸妹又一兩準五石入青一石付田上座又一石四斗付田上一石二斗。收了朱法貞一兩準五石，收了高張六一兩準五石，彭光謙妻半兩準二石五斗，入一石三斗又一石二斗，賀進玉半兩準兩石五斗入青麥內□。入了八八婦半兩準二石五斗，入二石青十六娘半兩準兩石五斗，入了付法建凈心半兩準兩石五斗，入小麥了呂江清妻一分麥一石二斗五升，入小麥了趙家粉半兩準兩石五斗，付了收了道岸粉半兩準兩石五斗，石回鶻粉一兩準麥五石入三石七斗五升付真詮并呂際及唐家。入了付真詮程賁母半兩一分準三石七斗五升。付粟滔收了宋友友妻半兩準麥二石五斗，入了付法建田光潤半兩準麥兩石五斗，入了法進雷緊子妻一分準一石二斗五升，入了楊山岳妻半兩準兩石五斗，入一石八斗后入六斗正行半兩準二石五斗，入了法云一分準一石二斗五升，入了。閻滔一分一石二斗（入了）。意意一分準麥一石二斗五升（入七斗），入了。王應半兩準麥兩石五斗，入了，青。氾什德半兩準麥兩石五斗（入了），又入一石八斗入大郎一分一石二斗五升正信又半兩準二石五斗。又入二石四斗羅寺主一兩準麥五石。入了青氾什德妻半兩準二石五斗，收了金振半兩準兩石五斗，入了陳家半兩準二石五斗，入三石四斗一石六斗支法持光明粉一兩準麥五石，收上趙上座半兩準麥二石五斗，入一石四斗一石折貞順儭幽一兩準麥五石，對付法持侯阇梨半兩準二石五斗，對付索興法照半兩準麥二石五斗，一石折貞順儭付法持寵寵半兩準兩石五斗，付康二娘□價李評妻半兩準二石五斗，入了張王八半兩準二石五斗，入了宋海清妻姊一兩準麥五石，四斗付□戶令狐順劉思母半兩兩準麥二石五斗，一石折儭，一石惠安入五斗□面法光半兩準二石五斗，入了氾加進一分準一石二斗五升，入了趙祚一分準一石二斗五升，支康二娘儭妙有半兩準二石五斗，入小麥興子母半兩準二石五斗，支康二娘儭啟直半兩準二石五斗，支像海真惠半兩準二石五斗，經(jīng)折惠興半兩準二石五斗，惠恩一兩準五石法福一兩準五石，已上冊八支法持氾寺主半兩準麥兩石五斗，折什作寺氾張八半兩準麥兩石五斗，對付道萼陰米老母一分一石五斗，折畫幡氾興國半兩二石五斗?！庇涊d康秀華為寫一部《大般若經(jīng)》向寺院舍施了粟麥150石，銀盤子叁枚35兩，胡粉4斤，折合粟麥600石；張金炫和尚將4斤胡粉以每兩4石至5石粟麥的價格出賣，得到粟麥300石[5]?？敌闳A是敦煌粟特人的富商首領，而張金炫是敦煌佛教教團宗教領袖，為了撰寫一部《大般若經(jīng)》將二者聯(lián)系在一起。

這批舍施疏的年代，唐耕耦先生判定為“此件時代當屬吐蕃占領敦煌時期”[14]57，但是沒有確定具體年代。根據(jù)文書記載，與康秀華同時期的人物有張金炫、宋教授、張似嘉、慈燈、論乞林沒熱、福漸、都督宋國寧等，這些人活動的時間對這卷文書的時間判定作用很大。

首先是張金炫，敦煌文書P.4660《前任沙州釋門都教授毗尼大德炫阇梨贊并序》記載了張金炫的生平事跡：“阇梨童年落發(fā)，學就三冬。先住居金光明伽藍，依法秀律師受業(yè)，門弟數(shù)廣，獨得升堂。戒行細微，鵝珠謹護，上下慕德，請往乾元寺，共陰和上（尚）同居。闡揚禪業(yè)，開化道俗，數(shù)十余年。陰和尚終，傳燈不絕，為千僧軌模，柄一方教主。慈母喪目，向經(jīng)數(shù)年；方術醫(yī)治，意（竟）不痊退。感子至孝，雙目卻明；后經(jīng)數(shù)年，方盡其壽。幽兩寺同院，此寺同飡，如同弟兄。念其情厚，略述本事，并贊德能。炫教授門弟諸賢請知舊事。因婆兩目再朗，復是希（?。┢?，筆述因由，略批少分。希哉我?guī)?，解行標奇。處眾有異，當代白眉。量含江海，廣運慈悲。戒珠圓潔，歷落芳菲。孝過董永，母目精暉。一方法主，萬國仍希。禪枝恒茂，性海澄漪。帝王崇重，節(jié)相欽推。都權僧柄，八藏蒙施。示疾方丈，世藥難治。閻浮化畢，凈土加滋。聲聞有悟，憂苦生悲。菩薩了達，生死如之。靈神證果，留像威儀。名傳萬代，劫石難移?！盵13]206《沙州釋門都教授張金炫阇梨贊并序》，不署撰寫人姓名及撰寫時間，文中亦不載其姓氏。按P.4660號此篇抄在《禪和尚贊》之后，《李和尚贊》《沙州釋門都法律氾和尚寫真贊》之前，李教授即都教授李惠因，卒于832年以前。又據(jù)P.4640《吳僧統(tǒng)碑》及敦煌莫高窟第365窟藏文題記，吳洪辯在832年左右出任都教授，當是接替張金炫，張金炫的卒年當在832年左右。故此贊文的寫作時間也在這時{1}。文中自稱“幽”，此“幽”即乾元寺薛像幽，見于S.2729《吐蕃辰年（788）三月五日沙州僧尼部落米凈辯牒（算使勘牌子歷）》第21行乾元寺僧名中。炫阇梨，據(jù)S.2729《辰年（788）五月三日算使論悉諾羅接謨勘牌子歷》乾元寺僧中有張金炫，亦于贊文“上下慕德，請住乾元寺，共陰和上同居”相合。故張金炫，即炫阇梨。敦煌莫高窟第155窟西壁龕下中央供養(yǎng)題名：“……前沙州釋門都教授乾元寺沙門金炫就此窟一心供養(yǎng)。”第155窟即張金炫的功德窟。P.2807《釋門文范》中有一篇曰：“某乙聞：弘闡真宗，莫先乎講唱；津梁品物，必藉乎宣揚。時則有契鑒昏臨，警駭聾俗，躬為清主，傍□法云者，有我乾元寺大德法律阇梨之謂也。阇梨證達摩之真性，體惟識之色空。外談一如，內融不二。了因緣，本無和，今知恩愛，終自乖離，不懷世□，寧親顯非常之孝道。故得慈母目冥而再睹，愛子警恒以復歡，此之嘉祥古未有，更能崇誠梵宇，揟理蠡宮，變乾元之小堂，狀上京之大廈，珠梁粉玉，赫日爭輝，寶梵金鈴，清風覺響。次則有子陳心膽，佐美玄功，四鄰□求覓須得者，則有莫高張禪師、當寺幽禪吳法律昆季等，或親列槌杵，役彼來徒，或躬運香泥，誡斯慢解，良謀已就，鴻業(yè)復成。是以明啟法莚，福資清信。今則獻歲復端，元心啟祚，三春才至，九鳥未啼，興[工]且閑，農士猶隙。于是敷月殿，豁星宮，士女云奔，衣冠兩集。但某乙桑門末品，龍象涓流，德業(yè)全虧，詞理俱冥，忽奉驅策，難以同辭，有椣小才，檻升法座。是日柳絮未坼，梅花尚殘，媚景駐于南軒，春光來于北戶，幢幢匝席，□梵盈場，上下傾心，忻觀福事。伏惟諸尊宿借辯惠端，賜無畏力，則敢申管見?！饼S文中的乾元寺大德法律即張金炫，其僧官為法律或都法律[18，19]。

其次是宋教授，即都教授宋正勤。據(jù)北圖咸字59號背（0500）《辛丑年（821）二月至五月龍興等寺寺戶請貸麥牒及處分》都教授是宋正勤。S.1685號：“大蕃歲次辛丑（821）五月丙申朔十二日辛未沙州釋門都教授和尚道（導）引群迷，敬畫釋迦牟尼如來一代行化”，即宋正勤。顯然宋正勤是繼李惠因出任都教授的，這從P.2770V《釋門文范》中得到證實，該范文在靈圖寺教授和尚之后提到乾元教授和尚、報恩教阇梨，靈圖教授指宋正勤，乾元教授即指張金炫：“伏惟靈圖教授和尚，智力不群，德行孤秀；威儀被于七眾，道化柄于三乘。人戶畏其清嚴，僧俗益其雅望。所以名高五郡，位□千僧者歟？伏惟乾元教授和尚，釋門碩德，柰苑名僧。柄雅操以年深，胯僧律而歲久。所以恐方自行，疲類利他?！盤.3301V《僧人分配齋儭歷》中記載有宋教授（宋教授和尚）、李教授、圖教授、東寺教授。宋教授及圖教授指靈圖寺宋正勤，李教授及東寺教授當指報恩寺李惠因。說明宋正勤是繼李惠因任都教授的。

其次是慈燈，文書記載慈燈三處，兩處沒有記載其僧職，一處記載作都頭慈燈，兩處沒有記載慈燈有任何僧職。從“都頭分付慈燈布十匹，準麥四十五石”看，都頭和慈燈是并列關系，不是指同一個人，都頭是俗職而慈燈是出家眾，而慈燈的官職是大云寺都師。記載有慈燈的敦煌文獻是北圖59：500V即咸字59號背4《寅年（822）氾英振承造佛堂契》，記載僧慈燈于東河莊造佛堂一所，為無博士，遂共悉東薩部落百姓氾英振平章造前佛堂，斷作麥捌漢碩。其年代與P.2912號接近。

張似嘉，又名張寺加，P.2583《申年比丘尼修德等施舍疏》記載申年從正月十五日到年末法會舍施收入情況，有宰相上乞心兒、宰相上訖結羅、宰相論勃頰藏、節(jié)兒論莽熱、宋教授、李顓、張寺加、宋正勤等，其年代：“此件屬吐蕃占領敦煌時期，申年，池田溫注為公元八二八年?！睆埶萍蔚幕顒訒r間一般認為是9世紀上半期。

福漸名見于北圖372：8462《丑年——未年某寺付麥油布歷》記載：“卯年三月十日僧福漸書幡十二口，每口麥壹碩貳斗。”還記載有杜都督、吳法律窟等，我們認為這件文書中的丑年、寅年、卯年、巳年、未年分別是吐蕃占領時期的821至827年或者833—839年。P.2245《四分戒本疏卷第三》末題：“沙門福慧勘記。寅年十月十一日比丘福漸詳閱。”福漸，據(jù)P.2284《大乘稻芊經(jīng)隨聽手鏡記》題記署名者為永康寺僧，永康寺僅見于吐蕃時期，故寅年為834年或846年。

通過以上對比得知，張金炫、慈燈、張似嘉、宋教授、福漸等人的文書記載活動時間主要在821年至833年兩個丑年前后，可以確定P.2912《某年四月八日康秀華舍施疏》的年代是821年辛丑年。雖然當時康秀華從事胡粉生意非常富有，但是從署名看，沒有擔任任何官職，就是一個單純的生意人。

敦煌研究院編《敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》記載敦煌莫高窟第44窟南壁中部觀音像上端供養(yǎng)人題名：“觀世音菩薩。……使康秀華一心供養(yǎng)?！盵20]我們對照壁畫原題記得知，“使”前殘缺兩字距離，可以證實“使”前殘缺兩個字，這兩個字應當是“部落”，供養(yǎng)題記應當是“觀世音菩薩。部落使康秀華一心供養(yǎng)。”康秀華在吐蕃占領敦煌時期，出任過部落使一職。

康秀華出任部落使的時間敦煌文獻沒有記載，但是我們根據(jù)吐蕃占領敦煌時期部落制度實行的過程得知，吐蕃占領敦煌之后，改敦煌的鄉(xiāng)里制度為部落制，到后期又改部落為鄉(xiāng)里制度，因此康秀華出任部落使的時間應當在840年前后。

瓜州刺史康使君與康秀華的關系，我們目前雖然沒有完全證實，但是張議潮收復敦煌建立歸義軍政權中，康姓粟特人并不多見，康秀華在吐蕃后期擔任部落使，張議潮建立歸義軍政權之后，就在張議潮歸義軍幕府中擔任官職。P.3258《祈愿文》：“梁卿、閻、康、張、安判官等，愿天祿彌厚，寵寄逾增；勤王之□轉新，干濟之端益遠?！庇衷唬骸翱倒E豪迎機，挺用濟時，耿介不群，指揮無滯，故妖氛殄……潛蹤信，可謂明主腹心，蒼生眼目者矣?！遍悺部赡芫褪菤w義軍初期的閻英達和安景旻，這位康公，可能是康秀華在吐蕃統(tǒng)治時的任職。瓜州刺史康使君很可能是康秀華。

康使君出任瓜州刺史的時間，根據(jù)P.4660《瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍康使君邈真贊并序》記載：“銀青光祿大夫檢校太子賓客使持節(jié)瓜州諸軍事守瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍賜紫金魚袋上柱國康使君邈真贊并序。河西都僧統(tǒng)京城內外臨壇供奉大德兼闡揚三教大法師賜紫沙門悟真撰。偉哉康公，族氏豪宗。生知禮儀，稟氣恢洪。夙標勇捍，早著驍雄。練磨星劍，蘊習武功。虛弦落雁，射比馮（逢）蒙。轅門處職，節(jié)下高蹤。助開河隴，有始存終。南征北伐，自西自東。三場入戰(zhàn)，八陣先沖。前賢接踵，后背（輩）臥龍。薦其術業(yè)，名稱九重。銀章紫綬，魚符五通。一身崇秩，榮耀多叢。領郡晉昌，百里宣風。剛柔正直，率下勸農。威稜肅肅，治道雍雍（颙颙）。四岳諸侯，今猶紹隆。否泰消長，一吉一兇。懸蛇遘疾，夢奠云薨。美角先折，木秀先攻。愁云叆叇，黤慘碧空。圖形新障，粉繪真同。恬筆記事，丕業(yè)無窮?！眥1}邈真贊記載瓜州刺史康使君“族氏豪宗”，表明康使君出身粟特人中首領之后，同康賢照一樣都是“石城名宗，敦煌豪族”。 P.2555《諸親借氈褥名目如數(shù)》記載：“康端公紅花氈三領，一領在堂內?！笨刀斯褪怯分胸┛倒?。P.4660號本篇連抄于乾符六年（879）《沙州都押衙張興信邈真贊》之后、乾符三年《張僧政邈真贊》之前，故本篇當撰寫于乾符三年（876）至六年（879）之間?？凳咕喂现荽淌肥抢^閻英達之后，任職時間為870—876年（或876—879）。

我們從康使君的邈真贊的記載中得知，康使君死亡時是74歲左右，所謂“懸蛇遘疾，夢奠云薨?！睉疑?、夢奠兩個典故，均見載于《張淮深碑》中，碑文記載張議潮：“忽遘懸蛇之疾（忽遘懸蛇之疾者，《事林》云：古有人沖熱歸家，房中飲水，水既入口，乃見碗中有蛇，和水入喉，因而得病。后有友人，因來問疾，見病者房中壁上有一張弓，懸在壁牙。乃索水一碗，遞與病人曰：‘可飲之。 病者乃飲，即見碗中有蛇。友人曰：‘此蛇是否？病者曰：‘是也。‘君可視壁上弓，影來入碗，非是蛇也。）行樂往，來悲來；俄驚夢奠之災，（則孔夫子得夢奠之兆，染疾而終，七十有四），諒有時而無命。春秋七十有四，壽終于長安萬年縣宣陽坊之私第也?！盵11]127-131敦煌寫本邈真贊中一般都是用夢奠來記載七十四歲病逝，如P.4660《金光明寺故索法律邈真贊并序》記載索法律“冀色力而堅久，何夢奠而來侵……奈何夢奠，交禍所鐘?！盤.4660《僧政兼勾當三窟曹公邈真贊》記載曹公：“忽遘懸蛇之疾，俄驚夢奠之兇。”P.4660《索法律智岳邈真贊》記載索智岳“奈懸蛇兮遘疾，何奠夢（夢奠）兮來遷?！?P.3718《索律公邈真贊并序》記載：“奈何夢電（奠），交禍所終。”夢電就是夢奠。夢奠表示他們的死亡時是74歲。如果康使君的死亡時74歲，死亡時間是乾符三年（876），那么他出生時間應當是803年。應當說同康秀華活動的年代基本一樣。

《瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍康使君邈真贊并序》記載他擔任瓜州刺史之前的經(jīng)歷：“轅門處職，節(jié)下高蹤。助開河隴，有始存終。南征北伐，自西自東。三場入戰(zhàn)，八陣先沖。前賢接踵，后背（輩）臥龍。薦其術業(yè)，名稱九重。銀章紫綬，魚符五通。一身崇秩，榮耀多叢?！边@些記載語焉不詳，我們根據(jù)這些記載得知康使君參加收復河西的戰(zhàn)爭，也參加大中十一年對回鶻等的戰(zhàn)爭，所謂助開河隴、三場八陣、南征北伐等都是指這些戰(zhàn)事。

通過以上比勘得知，瓜州刺史康使君就是康秀華，其家族是從石城遷徙而來，成為敦煌有名望的粟特人家族。康秀華大約出生于803年前后，青年時期從商，因經(jīng)營胡粉等奢侈品而富有，出資粟麥150石、銀盤子三枚35兩，價格粟麥600石，請都教授張金炫主持貨賣并抄寫《大般若經(jīng)》一部，40歲前后出任敦煌粟特部落的部落使，并請人在第44窟南壁繪制觀世音菩薩一軀。大中年間參加張議潮收復瓜沙及河西等一系列戰(zhàn)爭，南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，經(jīng)過五次晉升，為瓜州刺史兼左威衛(wèi)將軍。乾符三年前后病逝，終年74歲。

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