馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論與五大發(fā)展理念

摘 要 馬克思從宏觀、中觀和微觀三個(gè)不同層面來建構(gòu)他的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，體現(xiàn)了整體性和層次性、穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性、客觀性和人本性的統(tǒng)一。五大發(fā)展理念是針對(duì)我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾，形成新的系統(tǒng)發(fā)展理論，是馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論 五大發(fā)展理念

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

社會(huì)的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不斷打破舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)、構(gòu)建新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的過程，在這個(gè)過程中各社會(huì)結(jié)構(gòu)相互融合，馬克思通過對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在矛盾的科學(xué)揭示，指出了正經(jīng)歷巨大變化的世界的轉(zhuǎn)型本質(zhì)，為正處于全面深化改革關(guān)鍵時(shí)期的我國提供了有效的理論指導(dǎo)。

1馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的基本內(nèi)涵

1.1微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)

微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的人與人之間的具體社會(huì)關(guān)系。它主要包括人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、社區(qū)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)等要素和子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

1.2中觀社會(huì)結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、社會(huì)關(guān)系是從人與自然關(guān)系中派生出來的關(guān)系，它們構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的中觀結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)決定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)于政治機(jī)構(gòu)。文化結(jié)構(gòu)等具有基礎(chǔ)作用。社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的這種相互交織、滲透，在總體上構(gòu)成了馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的完整體系。

1.3宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)

人與社會(huì)和自然界的統(tǒng)一。人、社會(huì)、自然界三者的關(guān)系構(gòu)成了馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)分析中的宏觀結(jié)構(gòu)層次。在人與社會(huì)的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是一種統(tǒng)一的關(guān)系；一方面，他提出“個(gè)人是社會(huì)存在物”； 另一方面，社會(huì)是一切個(gè)人活動(dòng)的總和。在人與自然界的關(guān)系中，他認(rèn)為，認(rèn)為人是自然的存在物，人依賴于自然；同時(shí)，人也影響和改變自然。因此人、社會(huì)與自然界三者是高度統(tǒng)一的。

2馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的基本特征

2.1整體性與層次性的統(tǒng)一

社會(huì)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)整體與不同層次要素之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是由各層次的要素構(gòu)成的，而要素則是系統(tǒng)中不同層次里的要素，因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)性與層次性的統(tǒng)一。

2.2穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一

馬克思提出社會(huì)結(jié)構(gòu)不是一成不變的，并認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)在不動(dòng)發(fā)展變化和協(xié)調(diào)一致中保持著一種動(dòng)態(tài)穩(wěn)定，傳統(tǒng)的靜態(tài)分析的觀點(diǎn)被馬克思以歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)所替代。社會(huì)結(jié)構(gòu)從整體上呈現(xiàn)出一種在穩(wěn)定中不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展，在發(fā)展中自主平衡協(xié)調(diào)并趨于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

2.3客觀性與人本性的統(tǒng)一

馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論作為唯物史觀的重要組成部分的客觀性是我們研究的前提。然而，這種客觀性并不能涵蓋其全部內(nèi)容，在馬克思看來，社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展以及我們研究社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的目的，必須始終歸結(jié)到人的發(fā)展。因此，馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論還具有人本性，這是與其客觀性相統(tǒng)一的。

3馬克思的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論對(duì)五大發(fā)展理念的啟示

3.1堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，注重發(fā)展的整體性

堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念，就是要堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源在東中西部有序流動(dòng)，基本功公共服務(wù)均等；推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，均衡城鄉(xiāng)公共資源的配置和公共服務(wù)的供給，縮小差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化格局；同時(shí)重視加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高人民的思想道德素質(zhì)和科技水平，為物質(zhì)文明發(fā)展提供智力支撐。

3.2發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)態(tài)性發(fā)展

在全面建成小康社會(huì)的最后階段，中國特色社會(huì)主義建設(shè)要想持續(xù)向前發(fā)展，就必須著眼于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整完善。今后要力圖打破常規(guī)，努力推進(jìn)新技術(shù)革命的進(jìn)程，用信息化帶動(dòng)工業(yè)化，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，尋求社會(huì)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3堅(jiān)持以人為本，為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件

人與社會(huì)是密不可分的，人也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主體。堅(jiān)持以人為本是社會(huì)主義事業(yè)的第一要義，這既是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也與人類尋求自我解放的理想相符合。堅(jiān)持以人為本，就是要關(guān)心百姓的切身利益，讓社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民，為真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

五大發(fā)展理念是彼此融通、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，其中，創(chuàng)新發(fā)展是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)重要支撐，共享發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿。

作者簡介：王先芝（1993-），女，山東淄博人，青島科技大學(xué)2016級(jí)馬克思主義中國化專業(yè)。

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