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    論《歧路燈》教育思想的當(dāng)代性

    2018-09-16 12:46:36高阿丹鄭州大學(xué)河南鄭州450001
    絲路藝術(shù) 2018年5期
    關(guān)鍵詞:歧途歧路損友

    高阿丹(鄭州大學(xué),河南 鄭州 450001)

    《歧路燈》的作者是河南的李綠園,成書大致與《儒林外史》和《紅樓夢》同時,是以正統(tǒng)儒士的立場反思當(dāng)時青年子弟的教育問題。張國光在其論文中認(rèn)為《歧路燈》是“被埋沒了二百多年的優(yōu)秀古典小說”,呼吁“做父母的可以一讀”,“青年人可以一讀”,“治文學(xué)史的人,更必需讀它”。

    一.世家子弟,資質(zhì)聰慧,家教嚴(yán)密,親近正人

    (一)“父教”的重要性和“易子而教”的思想

    譚紹聞的父親譚忠弼為人端方耿直,學(xué)問醇正,是一個正統(tǒng)儒士,對紹聞的教育極為重視,管教嚴(yán)格,終日與婁樸、宋隆吉同讀于碧草軒。一年時間,州縣取《五經(jīng)》童生,婁樸和譚紹聞皆表現(xiàn)不凡。學(xué)院道:“這兩個童生,玉堂人物,繼此以往,將來都是閣部名臣。本院藻定,是定不差的?!甭斆鞯馁Y質(zhì),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医?,賢良的師友,再以莊淑的慧娘為妻,譚紹聞的一生即使沒有什么大的成就,守住父業(yè)也是綽綽有余的。然而孝移為紹聞精心策劃的人生軌跡在孝移去世后,不可避免的走向了歧途。孝移深受儒家思想的影響,這里便體現(xiàn)了孟子的“易子而教”的思想?!睹献印るx婁上》載:“公孫丑曰:‘君子之不教子,何也?’孟子曰:‘勢不行也。教者必以正。以正不行,繼之以怒……。”孝移除了在生活中言傳身教,努力為紹聞做一個好的榜樣之外,又費(fèi)盡心力請得品行學(xué)問俱佳的好友婁潛齋做紹聞的老師。

    (二)松弛結(jié)合的教育方法

    孝移對紹聞的管束是極為嚴(yán)格的,從丹徒修宗譜歸來,知道紹聞在外玩耍,“一時怒從心起,站起來,照端福頭上便是一掌”。三月三日,王氏欲讓兩個孩子去會上走走,孝移也不準(zhǔn)。作者借王氏和婁潛齋之口對孝移過于嚴(yán)格的管束表示了否定。王氏說:“你再休要把一個孩子,只想鎖在箱子里,有一點(diǎn)縫絲兒,還用紙條糊一糊”。對孩子的教育要嚴(yán)密與松弛結(jié)合,一味地把孩子同外界隔離起來,反而會激發(fā)孩子對外界的好奇和向往。孝移去世之后,由于紹聞缺乏社會交往經(jīng)驗(yàn)和是非判斷能力,很快的就走上了歧途,與此相反,早早就開始幫助父親做生意的王隆吉在與人的交往中養(yǎng)成了精明的性格,愛玩卻又不忘正業(yè),交友而又自覺遠(yuǎn)離各種誘惑。

    二.母親溺愛,結(jié)交損友,年輕氣盛,誤入歧途

    (一)“母教”的重要性和理智施教的教育思想

    孝移去世后,王氏便在紹聞的教育過程中至為重要。但王氏卻是一個糊涂的女人家,對紹聞只知道一味的遷就和溺愛。紹聞在賭場欠下許多賭債,自覺羞愧難當(dāng),上吊求死,被救下之后,王氏心疼的說道:“你就是略弄一弄,誰嗔你來?輸?shù)靡灿邢?,再休這樣兒嚇我。”王氏對紹聞之溺愛,可見一斑。在王氏的縱容下,紹聞酗酒、賭博、聽?wèi)颉㈡渭?,養(yǎng)戲子、謀葬父、欲遷塋、開賭場、燒丹灶,鑄私錢、打抽豐、鬻墳樹、賣家產(chǎn),直至走投無路方才真正改過。作者通過王氏的教訓(xùn)告訴我們溺愛會產(chǎn)生怎樣的后果,“父母之愛子,則為之計深遠(yuǎn)”,對孩子真正的愛是為他的前途考慮,而不是一味的護(hù)短,嬌慣和縱容。

    (二)結(jié)交正友,遠(yuǎn)離匪人

    除了母親的溺愛之外,正是譚紹聞結(jié)交的一群損友把他一步步的推向深淵。起先是盛希僑,紹聞的墮落是從與他的接觸開始的。他教會紹聞看戲賭博酗酒,也是和他一塊看戲的時候,紹聞結(jié)識了引誘他一步步走入歧途的夏逢若,致使紹聞欠下大量賭債。一旦紹聞立志要改過,便處心積慮的以女色誘之。作者通過紹聞在損友的引誘下誤入歧途,又在損友的糾纏下脫身不得的教訓(xùn)告訴我們,“子弟寧可不讀書,不可一日近匪人”。紹聞最后的改過,也是在族親譚紹衣,忠仆王中,岳父孔耘軒、父執(zhí)程嵩淑、婁潛齋等“正人”的幫助下才得以脫身的?!坝H近正人”是青年子弟擇友所需要遵循的標(biāo)準(zhǔn)。

    三.面慈心軟,毫無主見,知錯難改,優(yōu)柔寡斷

    (一)為人師表要德才兼?zhèn)?/h3>

    李綠園寫了兩位老師作為反面形象。一個是“沐猴而冠”的侯冠玉,他每日看戲、賭博,到學(xué)里,十遭還撞不著一遭。他為紹聞做了一個很不好的榜樣,對紹聞的誤入歧途也負(fù)有很大的責(zé)任。另一個是惠人也,惠人也深受程朱理學(xué)的桎梏,每天講些正心誠意的話頭,卻迂腐呆板,沒有真正的學(xué)識,直把紹聞講的“像一個寸蝦入了大海,緊緊泅了七八年,還不曾傍著海邊兒”。讓紹聞讀書的興致全無,不久就又動搖了自己改過的志向。這兩個老師,一個無師德,一個無師才,免不了要誤人子弟,一個從品行上把紹聞帶入歧途,一個從學(xué)識上誤了紹聞。因此,為人師表,應(yīng)該師德與師才具備,不僅要在為人處世上給學(xué)生以潛移默化的正面熏陶,也要以真正的學(xué)識和正確的方法去引導(dǎo)學(xué)生。

    (二)教育目的:品行為先,學(xué)問次之,功名最末

    明清時期以八股取士,八股文寫作要求很高,但由于形式上的死板又使得它有章可循。因此不少急功近利之人便一味地背誦模仿范文,而不在原典上面下功夫。侯冠玉就是這種假知識分子在作品中的反映。他對紹聞?wù)f:“你只把我新購這兩部時文,千遍熟讀,學(xué)套,不愁不得功名”。當(dāng)?shù)弥罟谟癫恢v《四書》《五經(jīng)》,而專讓紹聞背誦時文,不禁痛呼“殺吾子矣”??梢钥闯鲎髡邔@種不學(xué)真知識,專逞假本領(lǐng)的假知識分子的痛恨和厭惡。書讀得好自然有會為我們帶來好處,但讀書的時候若只懷著功利之心是切不可取的。教育的根本目的是培養(yǎng)獨(dú)立健康的人格而不是制造賺錢的工具。

    四.迷途知返,用心讀書,重振家業(yè),功成名就

    (一)樹立并堅定正確的理想志向

    譚紹聞是紅著臉涉入歧途的,畢竟是有根袛?shù)娜思?,受過父親嚴(yán)格的教育,因此每次在賭場輸錢或惹上官司之后,也頗為后悔,一心要改志。本書一共寫了紹聞的五次改志。前四次改志,都以失敗告終,一方面也是夏逢若等人的貪婪無恥,死纏爛打的要拉紹聞下水,另一方面是由于他性格的原因,面慈心軟,毫無主見,很容易就動搖了自己的志向。紹聞改志的曲折歷程告訴我們,青年人要樹立正確的價值觀,堅定自己的理想志向不要被外界誘惑所動搖。

    (二)知錯能改,善莫大焉

    譚紹聞的“浪子回頭”,有很多方面的偶然因素,一是他受過父親良好的家教,學(xué)了些儒家的仁義禮智,資質(zhì)敦厚,本性善良。二是父執(zhí)、王中等人的教誨和幫助。三是族親譚紹衣的提拔。四是走投無路,不得不走正道。把貧苦煎熬也受夠了,別無他法才漸漸明白過來,落得個“誠則明矣”。但這并不意味著所有步入歧途的子弟都能夠回頭是岸,更多的人則像張繩祖那樣知是迷途卻難以回頭。是以子弟不可不謹(jǐn)慎。

    五.結(jié)語

    《歧路燈》從青年自身、父母、親友、師長等角度傳達(dá)了作者的教育觀念,探討了教育過程的復(fù)雜性與長期性。作為中國第一部以教育為題材的古典長篇小說,李綠園所傳達(dá)的教育思想具有跨時代的意義,在今天仍值得我們思考和借鑒。尤其是其提出的八字小學(xué)“用心讀書,親近正人”,在任何時候都是青年子弟應(yīng)該謹(jǐn)記的。

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