基于版式設(shè)計(jì)視角下的“符”文化研究

吳姍姍 何麗（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000）

一、簡(jiǎn)介符文化

1.符的起源

道家的符咒咒語(yǔ)，就是起源于古時(shí)的巫祝。咒語(yǔ)在東漢時(shí)期相對(duì)來(lái)說(shuō)較為盛行，并且也與符有較為密切的關(guān)系，畫(huà)符時(shí)必須要念咒語(yǔ)，用符時(shí)也要有咒語(yǔ)，作一切法都有相之對(duì)應(yīng)的咒語(yǔ)。咒語(yǔ)會(huì)成為作法者表達(dá)心意，發(fā)自內(nèi)心的聲音，才能保證一切法術(shù)的效果，祈禱作法時(shí)，咒語(yǔ)都會(huì)是一些贊頌神靈，和祈求心愿之詞；治病時(shí)，咒語(yǔ)是要求法術(shù)顯靈百病俱消等辭；修煉時(shí)，咒語(yǔ)多為安神，靜心?！凹奔比缏闪睢币辉~，一般都在道家的咒語(yǔ)每句結(jié)尾。

2.符的含義

符咒，在道家修煉中是一個(gè)相對(duì)重要的組成部分，那么什么叫咒？《說(shuō)文解字》中載：“祝者咒也。”在黃帝時(shí)代祝和咒是不分家的，黃帝時(shí)期設(shè)的官職祝由，又叫咒由。兩者雖叫法不同，但含義相近。符咒中的咒語(yǔ)起源于古代巫師祭神時(shí)的祝詞?！渡袝?shū)·無(wú)逸》說(shuō)：“厥口詛?！?，疏云：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也?！逼浔憩F(xiàn)最初的咒語(yǔ)就是用聲音語(yǔ)言的方式告訴神并明要求懲罰罪惡的人，并向神明立誓。

3.符的特點(diǎn)

符咒的特點(diǎn)是由"符頭"，"符心"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五個(gè)要素所組成。若是把符比喻為一個(gè)人的話，符頭就像是一個(gè)人的頭；符心就像是一個(gè)人的思想和心臟；符腹就像是一個(gè)腹部的腸胃，是我們書(shū)寫(xiě)符咒作用的地方；符腳就像是一個(gè)人的腳；符膽就像是一個(gè)人的肝膽，一個(gè)符令要是缺就符膽就好像門(mén)沒(méi)有鎖一樣，罪惡的人都可隨便進(jìn)出。因此，符膽對(duì)符令而言有舉足輕重的地位。

二、符文化的分類

1.按符的作用分類

1）觀音送子符：結(jié)婚夫婦想要祈求生兒育女的符令，可以送親戚朋友祝福他們?cè)缟F子，觀音送子符上畫(huà)有送子觀音的肖像。

2）星壽吉輝符：福祿壽三星之一的壽星，中國(guó)神話中的長(zhǎng)壽之神。壽星是最亮的星體之一。壽星能在夜空中能源源不斷地發(fā)光，應(yīng)驗(yàn)了人壽長(zhǎng)久之意，因此格外受人們的恩寵。

3）百年好合符：“和合二仙”的傳說(shuō)，被用于百年好合符上，符上畫(huà)有相親相愛(ài)的和合二仙，十分惹人羨慕喜愛(ài)。

4）化煞平安符：此符以姜太公為代表性圖案，意思是驅(qū)除不祥，護(hù)身護(hù)宅，百無(wú)禁忌。此符取自于“姜太公在此，百無(wú)禁忌”。

5）魁星踏斗符：為了尋求學(xué)業(yè)有成，事業(yè)步步高升的人量身定做的一種符，符上畫(huà)有魁星圖案，象征科名，魁星原本是北斗星斗部四星的總稱。

6）鐘馗護(hù)身符：護(hù)身符的用途極其廣泛，換句話說(shuō)，可以隨身佩戴，可以避邪氣，祛除災(zāi)難和厄運(yùn)，并且還能幫助好運(yùn)。

7）金財(cái)神符：中國(guó)民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神。符上所畫(huà)的人物是為武財(cái)神趙公明。

2.按符的色彩分類

對(duì)于符顏色的使用，紅色、黃色、藍(lán)色、綠色、黑白最為常見(jiàn)，其中黃色較多，也有不同的意義。在不同場(chǎng)合下的顏色也有所區(qū)別。

符紙色彩的區(qū)別：

古代用的符紙并不都是黃色的，還要看其屬性,比如說(shuō)火是用紅色的,水是用藍(lán)色的,木則用綠色的,五行相生相克, 一般自立門(mén)戶用的都是屬性紙，像這樣的都是一些散修,而門(mén)派都會(huì)專用一種顏色的符紙，但是他們用來(lái)畫(huà)符紙的顏色是不一樣。就像是一個(gè)公司的工作服是不一樣的。因此,符紙?jiān)诟鏖T(mén)派中都不叫符紙而叫做符令,各種門(mén)派用各種各樣的符令,以便能區(qū)分各個(gè)門(mén)派的符令.符令也是有等級(jí)區(qū)別的，一般都是看顏色的深淺,顏色較淡的說(shuō)明等級(jí)低，顏色較深的說(shuō)明等級(jí)高,所以，我們現(xiàn)在所看到的符令，都不能叫符令只能叫做符紙。

在五行中，黃色代表了土，在人的品性中代表了中正仁和。黃色也代表了皇道。所以兩種意義加起來(lái)，道教喜用黃色的紙劃符。符也不都一定是黃色紙，也有的是紅色紙、紅色布的。

至于使用黃紙，有三個(gè)原因：

1）、黃色在古時(shí)是御用的專屬色，符者，天帝神只之律令也，用御用專屬之色以表示尊貴及靈驗(yàn)。

2）、黃色在五行中其五行屬土，位于中央，有統(tǒng)領(lǐng)四方的意思；同時(shí)與內(nèi)煉有所關(guān)聯(lián)，要知道符是否靈驗(yàn)，必須要有內(nèi)煉真氣作為輔助，否則有很多的不利之處。

3）、人們延傳至今黃色為主是應(yīng)因襲師訓(xùn)，知其然不知其所以然，自古如此，未有深究。

有紅印章是因?yàn)榈澜烫鞄煹纳矸葑鹳F，不是所有人都能是天師的，道教張?zhí)鞄煼?，一定都?huì)印上天師印，不同的符咒會(huì)用不同的法印，至少需要道經(jīng)師寶印所以，每張符都必須要有紅印章才能發(fā)揮其作用。

3.按符的形狀分類

書(shū)上說(shuō)符紙用的尺寸是“門(mén)公尺星上之吉祥尺為之”。符紙的尺寸大小不同，跟符的內(nèi)容密不可分，所以長(zhǎng)度大小自然參差不齊，分為長(zhǎng)方形，正方形，矩形，圓形，三角形，以及菱形。

三、符文化的版式設(shè)計(jì)研究

1、符文化的圖案符合了版式設(shè)計(jì)的原則

（1）主題鮮明

在版式設(shè)計(jì)中最終的目的就是讓整個(gè)版面看起來(lái)一目了然，用有條理的排版設(shè)計(jì)來(lái)突出主題，達(dá)到最好的表達(dá)效果。按照主次分明的順序，視覺(jué)中心放入想要表達(dá)的主題形象，以此來(lái)突出表達(dá)出主題思想。比如，在符的圖案中，為了使主題更加形象鮮明，在其周圍增加空白量，突出重點(diǎn)，起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。

（2）形式與內(nèi)容統(tǒng)一

版式設(shè)計(jì)的前提是為了在追求完美的前提下必須符合設(shè)計(jì)的目的及其思想內(nèi)容，再通過(guò)的形煥然一新的形式，來(lái)表達(dá)主題思想。例如說(shuō)，符的圖案都會(huì)通過(guò)搭配相對(duì)應(yīng)的文字來(lái)突出所需要表達(dá)的主題。

（3）強(qiáng)化整體布局

強(qiáng)化整體布局就是為了要將版面的各種編排結(jié)構(gòu)以及色彩上做一些整體的設(shè)計(jì)。加強(qiáng)整體結(jié)構(gòu)組織的嚴(yán)密性和方向感上面的視覺(jué)秩序。比如，符的圖案就是垂直對(duì)稱結(jié)構(gòu)，顯出穩(wěn)定、莊重、整齊、秩序、安全的視覺(jué)效果，秩序可以打造出和諧、整齊的組織美，為了使版面更加具有條理性，整體性，則可以達(dá)到更好的視覺(jué)傳達(dá)效果，讓人清晰明了。

2、符文化在版式設(shè)計(jì)中的視覺(jué)構(gòu)成元素

（1）文字的編排構(gòu)成

符文字的編排形式是：符文字左右均勻相對(duì)稱，視覺(jué)中心偏上，一般在古文或者一些豎排的文字中都采用偏上的對(duì)齊方式；符文字有些都是按照文字繞圖排版的，將一個(gè)去底圖片放入文字的排版中，文字編排環(huán)繞圖形排列，這種排列手法，給人以親切自然，更加生動(dòng)，也有的是純文字排版，通過(guò)文字的變形，環(huán)繞，用文字變形為圖片的形式來(lái)排列版式，這種排列手法更簡(jiǎn)潔大方。外形特征的產(chǎn)生的流向變化不同的字體因其結(jié)構(gòu)不同，形式不同，具有不同的視覺(jué)動(dòng)向。

（2）圖形的排版樣式：

1）圖形的具象性

符文化的版式中有八卦圖、日、月，這些具象的圖形特點(diǎn)，真實(shí)的反映了自然形態(tài)的美，寫(xiě)實(shí)性與裝飾性相結(jié)合，使人產(chǎn)生具體明朗，親切生動(dòng)和一目了然之感。圖形的具象性使人感到真實(shí)可信，親切生動(dòng)。版面構(gòu)成清晰明了。

2）圖形的抽象性

符文化運(yùn)用了點(diǎn)、線、面及矩形、圓形、三角形、等幾何形狀以及不規(guī)則的有機(jī)形、偶然形來(lái)構(gòu)成，這些圖形本身不代表任何具體的東西，卻可以用它解釋具體的事物。它是對(duì)自然形態(tài)的簡(jiǎn)潔規(guī)律的概括與提煉。所謂“言有盡而意無(wú)窮”意思是利用有限的形式語(yǔ)言所營(yíng)造的空間意境，發(fā)揮讀者的想象力，讓他們自己去體會(huì)。這種抽象簡(jiǎn)潔精煉的圖形更符合現(xiàn)代人高速的和失調(diào)無(wú)序的生活方式深受人們喜愛(ài)，構(gòu)成版面也更具有時(shí)代的特點(diǎn)。

3）圖形的文字性與符號(hào)性

符文化的版式中運(yùn)用了重疊，放射，變形等形式表達(dá)手法在視覺(jué)上產(chǎn)生靈活生動(dòng)的效果，將符文化的文字作為圖形的基本構(gòu)成元素，用文字來(lái)表現(xiàn)填充圖形的內(nèi)容，這種表現(xiàn)方式使文字作為視覺(jué)元素中的點(diǎn)、線、面出現(xiàn)在版面編排中，讓特殊的構(gòu)成形式產(chǎn)生趣味性的畫(huà)面，使整體達(dá)到圖文并茂，別具一格的版面構(gòu)成方式，達(dá)到妙趣橫生的視覺(jué)效果。

圖形性符號(hào)最具有代表性，它是人們把信息與某種事物相關(guān)聯(lián)，再通過(guò)視覺(jué)的感覺(jué)讓其代表知道的事物。

（3）圖形的視覺(jué)流程：

1）整體走勢(shì)：

符的走勢(shì)可概括為弧形C和回旋形S，符中有的版面是按照S形走勢(shì)來(lái)編排的，兩個(gè)相反的弧線，則產(chǎn)生矛盾回旋，在版面中增添深度。

2）重心的視覺(jué)流程

符文化它是以突出醒目的視覺(jué)形象或文字獨(dú)居版面某個(gè)部位或者完全充斥著整個(gè)版面其重心的位置因具體畫(huà)面不同而有所變化，也是隨著具體的畫(huà)面而走，符的版式中，視覺(jué)重心，都比較偏上，由上向下擴(kuò)散，這種的，離心式的擴(kuò)散方式，讓整個(gè)畫(huà)面有緊有松，更使版式更簡(jiǎn)潔有力，清晰明了。

3）散構(gòu)的視覺(jué)流程

符的版面中圖與圖，文與圖間呈分?jǐn)?shù)狀態(tài)的編排，符的版式中也有些是呈分散狀態(tài)的編排的，文字之間的隨意圍繞，追求感性，自由隨機(jī)，偶然性，強(qiáng)調(diào)空間和動(dòng)感，來(lái)追求新的刺激。

（4）圖形的面積與張力

大多符中的圖形與文字占整張符中大面積產(chǎn)生量感與張力，圖形面積的大小，不僅會(huì)影響視覺(jué)效果，也會(huì)直接影響情感的傳達(dá)，符的大面積圖形與空白處形成對(duì)比增強(qiáng)對(duì)比度，更具有張力。

四、符文化的版式設(shè)計(jì)

所謂符文化，其實(shí)就是兩個(gè)東西：符箓與咒語(yǔ)，二者符中有咒，咒中有符。符咒是中國(guó)民間文化中獨(dú)具特色的重要巫術(shù)之一。從研究符的圖案版式中，也學(xué)習(xí)到了很多對(duì)我們今后設(shè)計(jì)有幫助的地方。好的設(shè)計(jì)，就像商店賣商品一樣，把重要的商品放在最顯眼的位置，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)時(shí)，不僅要經(jīng)過(guò)精心的版式設(shè)計(jì)，好要將那些重要的文字、圖案透過(guò)合適的搭配放在合適的位置凸顯出來(lái)。編排中適當(dāng)?shù)牧舫隹瞻椎奈恢每梢越o人以素雅的審美享受，還可以豐富設(shè)計(jì)版面空間，給人想象的空間，產(chǎn)生一種神秘感和回味感，使內(nèi)容更加一目了然，主題明確。整體是版式設(shè)計(jì)的前提。好的版式設(shè)計(jì)通過(guò)信息的梳理構(gòu)思，最終的目的也是為了讓設(shè)計(jì)的作品更加具有理論性，突出主題，達(dá)到理想的表達(dá)效果。版式設(shè)計(jì)也是決定一個(gè)平面作品的關(guān)鍵，每個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的目的都是以最快的速度將信息正確的傳遞給別人。設(shè)計(jì)者版式設(shè)計(jì)能力的強(qiáng)弱，直接影響其作品的質(zhì)量水平。這也正是我們需要努力了解和掌握改進(jìn)的。