施佳含(山西應(yīng)用科技學(xué)院,山西 太原 030000)
從上個(gè)世紀(jì)九十年代至今,我國(guó)的動(dòng)畫相對(duì)于世界水平來(lái)說(shuō)發(fā)展較慢,繼《大鬧天宮》和《哪吒鬧?!分螅袊?guó)極少出現(xiàn)受國(guó)內(nèi)外觀眾喜愛的經(jīng)典動(dòng)畫。中國(guó)的民族類的動(dòng)畫在國(guó)際動(dòng)畫中風(fēng)靡一時(shí),但是現(xiàn)在中國(guó)的動(dòng)畫很少有這樣的成就了。針對(duì)中國(guó)元素在動(dòng)畫中的應(yīng)用,國(guó)內(nèi)的許多學(xué)者分別在角色的塑造、場(chǎng)景的設(shè)置、劇本的編寫和主題的塑造等方面做出了研究,這些研究在重點(diǎn)分析了中國(guó)元素在動(dòng)畫中的應(yīng)用,但是沒(méi)有突出其用于動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的獨(dú)特性。本文將重點(diǎn)研究中國(guó)元素在動(dòng)畫中的獨(dú)特性,從而分析其給動(dòng)畫設(shè)置帶來(lái)的影響,為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展方向提供相應(yīng)的建議,從而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。
中國(guó)元素的含義
中國(guó)元素是指中華民族在發(fā)展的過(guò)程中由國(guó)人自己創(chuàng)造、傳承、并且能夠反映屬于中國(guó)人自己的人文精神、民俗觀念,是中國(guó)特有的,不可能被西方文化的簡(jiǎn)單修飾和補(bǔ)充的文化及藝術(shù)成果。換句話說(shuō),中國(guó)元素就是中華民族在發(fā)展的過(guò)程中,中華民族的勞動(dòng)和智慧的表現(xiàn),它是不能輕易通過(guò)修飾或者補(bǔ)充就能替代和易主的。
在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中我們經(jīng)??梢钥吹揭愿鶕?jù)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)和已有的人們進(jìn)行劇本的編寫。例如《神筆馬良》就是根據(jù)我國(guó)的神話傳說(shuō)進(jìn)行編寫和制作的、《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》是取材于我國(guó)的經(jīng)典名著,《十二生肖》則是根據(jù)我國(guó)的屬相鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、豬、狗這十二種動(dòng)物作為動(dòng)畫的主人公進(jìn)行劇本編寫的,而十二生肖正式十二地支的形象化代表,依照生肖的順序分別代表子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥年,這是中國(guó)古代用來(lái)進(jìn)行公元紀(jì)年的方法,而被用到動(dòng)畫的劇本創(chuàng)作中來(lái)。
在3D和4D電影盛行的年代,動(dòng)畫中人物的造型在體現(xiàn)美感方面顯得尤為重要,尤其是我國(guó)動(dòng)畫多半采用平面動(dòng)畫,為此動(dòng)畫設(shè)計(jì)師將多元的中國(guó)元素應(yīng)用到動(dòng)畫中去,是角色的形象更加的生動(dòng)活潑。例如《豬八戒吃西瓜》這部動(dòng)畫,就是中國(guó)民間剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫中的應(yīng)用,將剪紙和皮影戲相結(jié)合,將豬八戒的造型卡通化、平面化,利用鮮艷明亮的色彩讓人感覺到愉悅。
動(dòng)畫場(chǎng)景是表現(xiàn)動(dòng)畫背景的重要方式,在觀眾在觀看動(dòng)畫節(jié)目中總是被故事情節(jié)給吸引,常常忽視對(duì)整個(gè)場(chǎng)景的關(guān)注。尤其是中國(guó)古代動(dòng)畫節(jié)目中,我們可以從從人物所處的場(chǎng)景來(lái)判斷人物所處的時(shí)代、位置及周邊的文化。例如《牧童》這一動(dòng)畫作品中就使用水墨畫作為場(chǎng)景,描繪出一副淡雅的江南景色,并利用牧童找牛,帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了中國(guó)山水畫中的高山、流水。
中國(guó)是個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的文明古國(guó),中國(guó)文化從古發(fā)展至今,其中的經(jīng)典更是數(shù)不勝數(shù),,中國(guó)元素在動(dòng)畫中課應(yīng)用的元素多而且廣。其中中國(guó)元素從形式的構(gòu)成要素上就可以劃分為四大類:工藝類、民俗民風(fēng)類、藝術(shù)類和宗教類。
工藝類元素如染織,在國(guó)產(chǎn)古裝類的動(dòng)畫中經(jīng)常應(yīng)用的古代服飾。在明代,南京的“云錦”、蘇州的“宋錦”、四川的“蜀錦”就已經(jīng)舉世聞名。民俗民風(fēng)類的元素,如在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中常見的剪紙藝術(shù),利用折疊和剪裁來(lái)變化出美感十足的剪紙圖案,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《熊出沒(méi)》中的人物都使用過(guò)剪紙藝術(shù)。藝術(shù)類如中國(guó)的京劇臉譜、中國(guó)書法和水墨畫都能成為動(dòng)畫中的素材。最后是宗教類的元素,我國(guó)宗教文化最為豐富的莫屬于敦煌文化,在敦煌莫高窟至今保存著許多壁畫,其中的人物形象可以成為動(dòng)畫人物素材,也可以促進(jìn)動(dòng)畫中繪畫藝術(shù)的發(fā)展。由此可見,中國(guó)可應(yīng)用到動(dòng)畫中的元素非常的多,而且范圍也十分廣泛。
中國(guó)元素在動(dòng)畫中的獨(dú)特性還體現(xiàn)在其擁有深厚的思想文化內(nèi)涵。例如,在動(dòng)畫中經(jīng)常運(yùn)用的中國(guó)傳統(tǒng)服飾和瓷器上的龍圖案,這可以看做是一種中華民族對(duì)龍圖騰的崇拜。
我國(guó)的動(dòng)畫技術(shù)在故事情節(jié)上編排的還不夠好,人物的性格不鮮明、不生動(dòng),故事情節(jié)的編排者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其想象力對(duì)劇本進(jìn)行創(chuàng)新。另外隨著科技技術(shù)的發(fā)展,動(dòng)畫的呈現(xiàn)已經(jīng)不是過(guò)去的平面形態(tài)了,隨著3D、4D技術(shù)的推出,立體式的畫面更加具有吸引力,讓觀眾獲得身臨其境的奇妙感受。所以中國(guó)想在動(dòng)畫市場(chǎng)上占據(jù)一席之地就必須加強(qiáng)動(dòng)畫技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。
現(xiàn)在在全球的很多國(guó)家都掀起了“孔子熱潮”,孔子學(xué)院在其他國(guó)家被大力的創(chuàng)辦和發(fā)展,這說(shuō)明了中國(guó)儒家文化是被世界認(rèn)可的,其給世界文化帶來(lái)的影響深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以中國(guó)動(dòng)畫完全發(fā)展民族動(dòng)畫,借助“國(guó)學(xué)熱”和“孔子熱潮”在全球進(jìn)行大力的宣傳和推廣。制作成更多的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的動(dòng)畫作品,然全世界的幼兒及青少年能接觸和了解中國(guó)的文化,同時(shí)促進(jìn)中國(guó)民族動(dòng)畫的發(fā)展。
本文首先對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行了理論上的概述,分析了中國(guó)元素在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作、主題定型、角色塑造、場(chǎng)景設(shè)置和音樂(lè)搭配中的應(yīng)用,從而論證了中國(guó)元素在動(dòng)畫中存在著元素多而廣、思想文化內(nèi)涵深厚和具有觀賞性和研究性的獨(dú)特性。針對(duì)中國(guó)元素的獨(dú)特性和動(dòng)畫市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r,建議中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)在吸收外來(lái)文化的同時(shí)還是以民族文化為主線,發(fā)展具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè),而且在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代,我國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)動(dòng)畫情節(jié)的創(chuàng)新和制作技術(shù)的發(fā)展,同時(shí)結(jié)合中國(guó)的民族文化加強(qiáng)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的宣傳,在促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)也能發(fā)展我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。