中國古代為什么使用木構(gòu)建筑

李丹宇（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

不管是自然社會技術(shù)還是文化審美角度或者生命意識，一切都是合力因素的結(jié)果，當(dāng)然自古以來中國文化博大精深，歷代傳承，這占據(jù)著非常重要的因素

1 從材料角度

華夏意匠里曾談到李約瑟說肯定不能說中國沒有石頭適合建造歐洲和西亞那種巨大的建筑物，而不過將它們用之于陵墓結(jié)構(gòu)、華表和紀(jì)念碑，并且用來修筑道路中的行人道、院子和小徑，唐代杜牧的《阿房宮賦》說六王畢、四海一，蜀山兀，阿房出，建筑用的木材卻是四川運(yùn)過去的。梁思成在《中國建筑史》認(rèn)為匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，又忠于材料之應(yīng)用，故中國木構(gòu)因歷代之演變，乃形成遵古之藝術(shù) 。而劉致平先生所著《中國古代建筑類型與結(jié)構(gòu)》一書中提到，大意是是中國的古代土壤肥沃草木旺盛，木料的取材方便。

從梁思成指出的角度分析他從自然角度指出土木是自古以來采取胡材料，我覺得就地取材是其一個原因，古代的木材在黃河中游比較茂密，從原始巢居開始就有跡象了，而氏族公社時(shí)期的木骨泥墻主要為了抗寒，因?yàn)槠涮幱邳S河流域的抗寒地區(qū)，古代最早時(shí)期割據(jù)戰(zhàn)亂多，交通也不便，閉塞，消息不夠靈通，在生產(chǎn)力低下年代，人大概不會考慮太多其它選擇，多用木材建筑房屋則是一種思維定勢，而且木材相對石材更輕，容易搬運(yùn)，靈活性也大,所以普及

但也不是代表中國早期缺乏石材文化，中國也具有巨石文化，文獻(xiàn)表明早期石材多用于陵墓，華表等紀(jì)念性之類的建筑。而木材材料優(yōu)缺點(diǎn)的利用是一代代總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)，木材具有彈性，如何考慮其力學(xué)的平衡性，這是歷代匠人根據(jù)材料的特性來考慮結(jié)構(gòu)，原始巢居是木構(gòu)技術(shù)的淵源。

在樹上搭建巢居是為了避免野獸，樹就此為后面建筑木構(gòu)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

2 技術(shù)角度

中國建筑學(xué)家梁思成認(rèn)為

一是匠人對于石質(zhì)力學(xué)缺乏了解

蓋石性強(qiáng)于壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，如各地石牌坊，大多鑿石為卯榫，使其構(gòu)合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，

二是墊灰之惡劣，中國石匠既未能利用石性之強(qiáng)點(diǎn)而避免其弱點(diǎn)。

而華夏意匠曾經(jīng)提出過《史記》有云：”如燕，昭王擁慧先驅(qū)，請列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之?！?/p>

也就是當(dāng)時(shí)很早就存在著石構(gòu)技術(shù)，由于當(dāng)時(shí)科技的限制，缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)以及系統(tǒng)的技術(shù)知識，沒有推廣。而中國建筑史東南版本中列舉了選擇木構(gòu)的技術(shù)方面的優(yōu)勢是適應(yīng)性強(qiáng)，框架結(jié)構(gòu)，房屋可以自由分隔空間，使用的靈活性大，且有較強(qiáng)的抗震性能，木構(gòu)架采用榫卯結(jié)合，節(jié)點(diǎn)有一定的靈活性。華夏意匠也云木結(jié)構(gòu)形式的建筑在節(jié)約材料，勞動力，施工方面比起石頭建筑優(yōu)越

從技術(shù)來斷定一定是因?yàn)槭^技術(shù)不完善所以才選擇木構(gòu)也并不妥善，文獻(xiàn)史論顯示中國很早就懂得使用磚石結(jié)構(gòu)，而且在技術(shù)上有過很大成就。中國古代很明顯是同時(shí)掌握石結(jié)構(gòu)技術(shù)的。漢代人已經(jīng)掌握了拱券與穹隆技術(shù)并應(yīng)用于墓穴建筑中，而且隋代建造的趙州大石橋，其跨度與造型都在世界上遙遙領(lǐng)先。另一方面因?yàn)楣糯橙说募夹g(shù)都是沿襲歷代，而且建筑設(shè)計(jì)并沒有成為一門專門職業(yè)，造園學(xué)家也可以列入建筑師一類，建筑的構(gòu)造技術(shù)是從歷代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累下來，力學(xué)知識也沒上升為系統(tǒng)理論，知識分子很難有突破，遠(yuǎn)至公元以前，中國對建筑就實(shí)行統(tǒng)一技術(shù)規(guī)定措施，在《周禮 冬官考工記》就有記載說明中國傾向統(tǒng)一的規(guī)定與制式

3 文化角度

3.1 社會文化屬性的第一角度就是民族性和地域性

《中國建筑史》曾說中國建筑之個性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已?！兑捉?jīng) 系詞》曾談及建筑起源說過上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。。棟指的是梁木，取諸大壯指的是構(gòu)造堅(jiān)固。

中國的封建社會以儒家經(jīng)典來作為辦事的指導(dǎo)思想，其中有關(guān)建筑的語句論點(diǎn)就被沿襲

3.2 第二個角度就是時(shí)代性

伊東忠太在他的《中國建筑史》中提過這件事情，也作過一些討論。這個問題涉及古代一個民族對建筑的基本觀念要求，一個以人為中心，一個以神為中心，也就是所謂人本、神本、物本的文化概念。在不同的價(jià)值觀念下自然產(chǎn)生不同的選擇態(tài)度和方法。

建筑活動受到道德觀念的限制，古代統(tǒng)治階級崇尚儉德，而其建置，皆征發(fā)民役經(jīng)營，故以建筑為勞民害農(nóng)之事。。。古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀且建筑之術(shù)，師徒傳授，不重書籍。

我認(rèn)為傳承是中國人的一個民族特性，特別是對待古人的經(jīng)典思想的時(shí)候，木構(gòu)建筑應(yīng)該就是下一代的藝匠根據(jù)上一代沿襲而建造，被認(rèn)為是精華，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建制度等級森嚴(yán)，比如《營式造法》規(guī)定一等材:只能用于太和殿等顯貴的住宅，因此封建集權(quán)導(dǎo)致的尊卑關(guān)系明顯。一方面提倡積極的大規(guī)模建設(shè)，另一方面又反對鋪張浪費(fèi)而節(jié)省民力，再加上古代工匠都是沿襲歷代的造法。

木構(gòu)建筑早期是原始人為了避寒，為了躲避猛獸，發(fā)展到后來成為一種文化，這種溫和的特性就好像中華民族的性格，溫婉、謙和以及是對農(nóng)業(yè)文化養(yǎng)育的華夏民族對于生命的意識，而西方人以神為中心，神是永恒的，因此以堅(jiān)固耐久的石頭作為龐大的神廟教堂的材料適合不過，永恒的神靈與永恒的建筑同在。

4 審美角度

從審美角度來看，木架構(gòu)的房子比較通透，光線充足，造型也美觀大氣，木結(jié)構(gòu)建筑有它自己固有的形象特征，比較符合中國人的審美習(xí)慣。我國古代木構(gòu)建筑最具風(fēng)姿的大屋頂那微微向上反翹的、甚為柔和美觀的曲線的形成，便是古人按照自己的審美理想，結(jié)合建筑的某些使用要求，長期改進(jìn)后創(chuàng)造出來。在我國傳統(tǒng)美學(xué)中，動靜交替、虛實(shí)相濟(jì)等對比法占有較大比重，反曲向上的屋頂可以說是這一美學(xué)法則在建筑藝術(shù)中的主要表現(xiàn)。建筑是巨大的、靜止的、向下壓著地面的龐然大物，而反曲向上的大屋頂，四角起翹的屋角就賦予它很強(qiáng)的向上動感，也使實(shí)的建筑變得更為輕巧，兩者相配合，就創(chuàng)造出一種亦動亦靜、靜中有動的藝術(shù)效果，這與中國人的傳統(tǒng)審美心理是完全吻合的。而這種審美結(jié)構(gòu)的獲得，依賴于木質(zhì)的承重結(jié)構(gòu)。中國顯貴者對美學(xué)有追求，尤其宋代后木質(zhì)結(jié)構(gòu)容易。造型，雕花，木質(zhì)可以做出很多復(fù)雜的結(jié)構(gòu)

5 總結(jié)

當(dāng)然，有個學(xué)者王振復(fù)在長期致力于中國美學(xué)和建筑文化研究的基礎(chǔ)上，從文化和美學(xué)的雙重視野，提出原始建筑意義上中國土木結(jié)構(gòu)的文化成因，“ 是出于中華原始初民由原始植物采集發(fā)展而來的原始植物種植的生產(chǎn)方式，是源于這一原始生產(chǎn)方式的關(guān)于大地與植物的生命意識

無論從自然環(huán)境經(jīng)濟(jì)制度，社會條件，技術(shù)水平或者審美層面甚至生命意識層面來說，都是各有說詞，但是終歸是各個原因的綜合的結(jié)果，抓住其中一個因素而忽略其他因素，又覺得以偏概全，因?yàn)樵紩r(shí)期樹木對人更易親近，原始人用樹枝抵御寒冷，裝點(diǎn)房屋，古人認(rèn)為這就是建筑的方式，就地取材也相對容易，再加上早期分工不精細(xì)，等級制度森嚴(yán)，建筑并非個人杰作，我覺得最重要的就是這是中國人認(rèn)定的從早期就沿襲下來的傳統(tǒng)，況且木構(gòu)建筑也象征著中國人溫和內(nèi)斂的秉性，木構(gòu)的方法從歷代就積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，匠人知道如何利用其優(yōu)缺點(diǎn)，雖然在早些時(shí)候無法讓木構(gòu)力學(xué)形成專門的理論體系，但是匠人已經(jīng)知道如何使其平衡穩(wěn)定，經(jīng)過沿襲，這是古人骨子里就認(rèn)定的方式，總之中國傳統(tǒng)建筑長期堅(jiān)持土木營構(gòu)，是自然、經(jīng)濟(jì)、社會、政治、思想、審美等各種“合力”因素共同作用的結(jié)果，可以說，中國建筑的土木營構(gòu)，是原始農(nóng)業(yè)文明和生命審美意識的共同選擇