楊兵：“長安狀態(tài)”就是不斷求新的藝術創(chuàng)作狀態(tài)

本次“在長安”寫生創(chuàng)作活動的主題是“長安狀態(tài)”。“長安狀態(tài)”實際上指的是古長安至今，生活在陜西這片土地上的藝術家群體所傳承下來的一種藝術創(chuàng)作狀態(tài)。

“長安狀態(tài)”的傳承與延續(xù)是不間斷的。從唐宋時期開始，藝術家們就用具有個人特點和時代特征的藝術語言來表達陜西的人文地貌；到當代，以石魯、趙望云為代表的“長安畫派”和以劉文西、崔振寬為代表的“黃土畫派”延續(xù)并發(fā)展了這種創(chuàng)作狀態(tài)；再到“在長安”八位藝術家對陜西藝術創(chuàng)作狀態(tài)的詮釋。這種線性的、動態(tài)的、持續(xù)性的創(chuàng)作脈絡，我將其定義為“長安狀態(tài)”。

從學術角度來看，在藝術發(fā)展的不同階段，陜西的藝術家群體逐漸完成了不同的歷史使命?！伴L安畫派”是自然主義向現(xiàn)實主義轉化的探索過程，他們呈現(xiàn)反映現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實的人文情懷?！包S土畫派”是從現(xiàn)實主義向表現(xiàn)主義轉換的探索過程。“在長安”這八位藝術家，又處在表現(xiàn)主義向當代主義探索的過程。不同歷史階段創(chuàng)作形式的轉變都是繪畫語言對社會狀態(tài)反映的產(chǎn)物，這是必然趨勢，每一代人都有不同的使命與責任。

與此同時，我們也應該清楚看到，在當代，“長安”不僅僅是一個地域標識，它更多代表的是表現(xiàn)陜西地區(qū)風土人情的藝術家所呈現(xiàn)出的整體性藝術創(chuàng)作狀態(tài)。

此次活動，通過對長安整體性創(chuàng)作狀態(tài)的梳理和解讀，希望能為當代國畫領域提供一種突破窠臼的可能性，以期對國畫的創(chuàng)新和發(fā)展有所推動。