宜與忌

草予

可以說，闡明人生哲學(xué)最簡練且安全的兩個字當(dāng)屬：宜與忌，既知明朗所向，又悉禁忌所在。前者于己有益，后者與人無害。

合“宜”，無疑已經(jīng)成為一則人際處世的“金科玉律”——知進(jìn)退，明輕重，懂剛?cè)?，有分寸?；畹妹靼?，活得通透?/p>

明白，通透，其實就是強(qiáng)烈的清醒。進(jìn)有限，退有度；得不過喜，失不過悲。這種通透不是忍無可忍之時，無須再忍的義膽俠肝，也非一忍再忍的心寬胸闊，而是準(zhǔn)確的判斷和適恰的選擇。

確認(rèn)自己適合什么遠(yuǎn)比明確自己想要什么要難得多。因為前者往往需要歷經(jīng)探索、對比、分辨的過程，這種能力的獲取，顯然會比直達(dá)一個目標(biāo)意義深遠(yuǎn)得多。漁和魚的差別，也在此處。

一日，蘇軾飯后閑步，拍著肚皮問左右侍婢：“你們說說看，此中所裝何物？”一說，都是文章，東坡不以為然；一說，滿腹智慧，東坡也以為不夠恰當(dāng)。此時，朝云答說：“學(xué)士一肚皮的不合時宜。”蘇軾捧腹大笑。蘇軾此后的沉浮起落擱筆不說，正是彼時的那份不“合宜”，才使他遭遷官貶謫，以至招致禍災(zāi)。

可見，合宜，要安“分”守“?！?，如此便可安全。這“分”，這“?！?，便是尺度，便是空間。如果過度，將不僅不利于決策，甚至適得其反。

什么才叫合宜呢？古人早已告知了我們：言宜慢，心宜善，行宜敏，骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂亦近。

毫無忌憚的人，開始之前從不深思結(jié)局，無近憂，不遠(yuǎn)慮。那種不管不顧的果決，如同冒險，看似是無懼天地的豐沛勇氣，實則不過是自我壯大的假象。

一個人不可能，也不應(yīng)該沒有畏懼之心。“物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。”恰恰是，越多柔情越多羈絆，有多慈悲有多良善。善戰(zhàn)為士，止戰(zhàn)為將。真正心濟(jì)蒼生的將王，是寧舍功與名，也不愿在刀兵之上建功揚(yáng)名。戰(zhàn)火里走出來的人知道，不論是失敗，還是勝利，同樣不幸。

即便回到一個人的世界，一切也并非百無禁忌。這份忌憚，便是節(jié)制。一個不便說開的話題，不說，方可皆大歡喜；對所有人，沒有干涉沒有打擾，不評頭論足地緘默……這樣的高貴，此時就會將人剝離泱泱人群，坐擁一片靜謐。轟轟烈烈，全在心里面了。人情相通，事理相同，塵事看不穿往往正是因為人們不愿置身事外，沒能讓自己真正地平靜并冷卻下來。

熱鬧之后，方見水落石出，此時，當(dāng)方則方，該圓就圓——若需凋零，自當(dāng)開盡花期；若需行路，自當(dāng)戴月披星。跟不喜歡的人，宜沉默，忌違意討喜；青春如果太過艱難，太長了不好，宜涅槃，忌拒絕成長。不在錯誤的關(guān)系里顛沛流離；不在應(yīng)當(dāng)欣欣向榮的年紀(jì)無所事事。該自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，絕不過早地交出去；深情也好，薄緣也罷，莫負(fù)莫忘，一路初心……

宜，是有可為；忌，是有不可為。曾國藩曾說，可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

（編輯 之之/圖 錦躍）