從審美共性、一致情感看體育與美術(shù)的融合應(yīng)用策略

陶宏　周偉

中圖分類號(hào)：G802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2018）05-185-01

摘要 在多數(shù)人的固化認(rèn)知中，體育與美術(shù)是“一動(dòng)”、“一靜”的表現(xiàn)形式，兩者并不具備關(guān)聯(lián)性。但是在行業(yè)、學(xué)科融合成為時(shí)代趨勢(shì)的時(shí)代背景下，體育與美術(shù)兩者的融合已經(jīng)成為新認(rèn)識(shí)，比如可以將體育看做是一種美的創(chuàng)造，將美術(shù)看做是一種美的“生動(dòng)”展現(xiàn)，因此基于審美理解的一致性認(rèn)知，能夠?yàn)楫?dāng)前體育與美術(shù)融合提供基礎(chǔ)點(diǎn)。本文擬立足體育與美術(shù)融合共性，探究體育與美術(shù)之間合理融入應(yīng)用的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞 審美共性 一致情感 融合機(jī)制 應(yīng)用策略

一、引言

如果我們僅僅是從外觀表現(xiàn)看，體育與美術(shù)之間似乎并無太大關(guān)聯(lián)，比如體育運(yùn)動(dòng)更多是一種外在展現(xiàn)，無論是參與場(chǎng)地，還是其對(duì)參與者的具體要求，更多是一種“動(dòng)態(tài)表現(xiàn)”。對(duì)于美術(shù)來說，無論是其具體繪畫過程，還是其創(chuàng)造環(huán)境，都更多是“靜態(tài)表現(xiàn)”。事實(shí)真的如此嗎？當(dāng)“跨界融合”日益成為發(fā)展共識(shí)，我們看到：挖掘體育與美術(shù)兩者共性，構(gòu)建兩者融合利用機(jī)制，就成為普遍共識(shí)。

二、體育與美術(shù)融合共性：審美共性、一致情感

融合利用是資源發(fā)揮最大化價(jià)值的重要所在，當(dāng)我們探究不同內(nèi)容的融合思路時(shí)，分析其中所具體存在的共性，就成為關(guān)鍵前提。

（一）都是審美理念的優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)：體育與美術(shù)融合的基礎(chǔ)共性

事實(shí)上，在人類文明初期，體育與美術(shù)本身就是互相融合的，隨著社會(huì)文明發(fā)展程度不斷提升，兩者根據(jù)實(shí)際需要，逐漸分離。但在當(dāng)前時(shí)代背景下，體育與美術(shù)運(yùn)動(dòng)之間相融合，又成為現(xiàn)實(shí)發(fā)展的重要訴求。從融合的基礎(chǔ)共性看，兩者實(shí)際上都是一項(xiàng)美的展現(xiàn)。體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作姿勢(shì)就是一種美的視覺享受，美術(shù)則更是基于美的視覺和感覺等一系列因素的“綜合美”。審美指的是基于相關(guān)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)前提下，所給與受眾的“美”的感受，當(dāng)然審美更重要的是一種基于客觀現(xiàn)象表達(dá)的直觀感受與理解。從審美角度來具體認(rèn)知兩者融合的基礎(chǔ)共性，其實(shí)際上也為構(gòu)建融合機(jī)制提供了有效幫助和支撐。審美理念是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，無論是整個(gè)審美活動(dòng)所具體包含的內(nèi)容，甚至是審美活動(dòng)開展的基礎(chǔ)載體，都需要在美的獨(dú)特認(rèn)知影響下不斷發(fā)展，直至成熟。

（二）都是情感理念的真實(shí)詮釋：體育與美術(shù)融合的內(nèi)涵相同

就體育與美術(shù)的各自表現(xiàn)看，其在具體發(fā)展過程中，都無一例外的融入了情感理念。在整個(gè)體育活動(dòng)中，無論是單人項(xiàng)目或者團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，其都是基于自身情感認(rèn)知角度出發(fā)的活動(dòng)，可以說，只有具備了良好而必要的情感思維，才有可能實(shí)現(xiàn)體育動(dòng)作的規(guī)范化展現(xiàn)以及體育精神的真實(shí)詮釋。比如在足球運(yùn)動(dòng)中，參與者如果具備不懼挑戰(zhàn)的精神，其個(gè)人就能更好參與整個(gè)足球比賽之中，當(dāng)然一場(chǎng)足球比賽的成功，還需要其具備團(tuán)隊(duì)精神，所以真實(shí)情感就成為決勝體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。對(duì)于美術(shù)來說，其更多是基于相關(guān)繪畫素材的藝術(shù)創(chuàng)造，其中所詮釋的情感理念和本質(zhì)展現(xiàn)，就發(fā)展成為當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。

三、發(fā)掘體育的“美術(shù)”之美、美術(shù)的”運(yùn)動(dòng)”之美——體育與美術(shù)的融合應(yīng)用

對(duì)于體育與美術(shù)來說，兩者雖然從表面上看，并無太多關(guān)聯(lián)，但是當(dāng)我們認(rèn)知分析其具體表現(xiàn)之后，不難看出：無論是兩者具體展現(xiàn)的審美內(nèi)涵，或者是兩者其中所表達(dá)的情感理念，都讓體育與美術(shù)的融合發(fā)展成為必然可能。

（一）發(fā)掘體育的“美術(shù)”之美——體育與美術(shù)的融合策略

對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)來說，其本身就是藝術(shù)審美的重要詮釋與表達(dá)，其中倡導(dǎo)健康運(yùn)動(dòng)理念與“美”的姿勢(shì)、感受等理念相融合，無論是體育運(yùn)動(dòng)開展過程中所詮釋的藝術(shù)風(fēng)格及人文理念，還是其作為一種競(jìng)技形式中所包含的精神價(jià)值等等，其中都有著濃厚的美學(xué)色彩。可以說，任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，其最終都是一項(xiàng)美的集中呈現(xiàn)。

就美術(shù)來說，其本身就是關(guān)于美的藝術(shù)創(chuàng)作，所以圍繞諸多體育活動(dòng)來說，者阿以通過集中發(fā)揮該運(yùn)動(dòng)中的美學(xué)內(nèi)涵，從而創(chuàng)作出精美的藝術(shù)作品。其中最為典型的作品就是《擲鐵餅者》，其作為以反映體育運(yùn)動(dòng)精神的美術(shù)雕刻作品，不僅贊美了體育的“生命力”和擲鐵餅的瞬間，同時(shí)更是成為代表體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的絕世代表作，這就為當(dāng)前我們探究體育與美術(shù)的融合機(jī)制提供了重要借鑒意義。

（二）發(fā)掘美術(shù)的“運(yùn)動(dòng)”之美——美術(shù)與體育的應(yīng)用方法

美術(shù)作為一種使用形象來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形式，其中所表現(xiàn)的正是大眾的日常生活以及社會(huì)精神意識(shí)，可以說，美術(shù)為滿足當(dāng)前社會(huì)大眾自身的審美訴求提供了豐富多樣的藝術(shù)色彩。美術(shù)中所詮釋的“自然美”和“社會(huì)美”更是一種深度融合的美學(xué)理念，這無疑是美學(xué)理念內(nèi)涵的深度詮釋。

當(dāng)前整個(gè)美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，我們需要選擇“鮮活素材”作為美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，結(jié)合體育的整體特點(diǎn)看，其具體比賽、訓(xùn)練，乃至大眾體育活動(dòng)中，都蘊(yùn)含了濃厚的美學(xué)內(nèi)涵，這些都是整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作過程中的素材。事實(shí)上，以體育題材為基礎(chǔ)所進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)作，不僅賦予了該創(chuàng)作活動(dòng)的生活屬性，同時(shí)也生動(dòng)詮釋了美術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)代氣息。

四、結(jié)語

從古至今，美術(shù)與體育經(jīng)歷了“分分合合”的發(fā)展傳承，事實(shí)上，兩者作為同樣有著深厚美學(xué)內(nèi)涵和精神理念的表現(xiàn)形式，如果能夠?qū)烧呋ハ嗳诤希渌軌驅(qū)崿F(xiàn)的，將不僅僅是素材上的豐富，同時(shí)更重要的是通過將體育運(yùn)動(dòng)的“力量之美”與藝術(shù)的“情感之美”深度結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩者的深度融合。