講述“音樂(lè)與文化”的故事

黃文婷 張珵

摘要：本文旨在對(duì)著作《音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)》進(jìn)行全面的剖析、解讀，來(lái)了解音樂(lè)與文化的互動(dòng)關(guān)系，以此闡明各種音樂(lè)存在方式所具有的獨(dú)特價(jià)值與文化意義。

關(guān)鍵詞：音樂(lè) 文化 音樂(lè)人類學(xué)

近日拜讀了上海音樂(lè)學(xué)院出版社2010年1月出版的洛秦著、羅藝峰導(dǎo)讀的《音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)》一書(shū)，作者以“講故事”的方式闡釋了音樂(lè)文化的理論與實(shí)踐，讓筆者領(lǐng)略到了一番精彩紛呈的音樂(lè)與文化相交的二維空間。該書(shū)從不同角度出發(fā)，生動(dòng)地勾勒出一幅音樂(lè)與文化相互關(guān)系的藍(lán)圖，并用充分的論點(diǎn)依據(jù)剖析了這其中的內(nèi)在聯(lián)系。在《世界各民族音樂(lè)文化的社會(huì)基源》章節(jié)中，作者分析了各時(shí)期社會(huì)形態(tài)的不同文化形成以及它們對(duì)音樂(lè)形態(tài)的影響。舉例來(lái)說(shuō)，南美安第斯的排簫合奏強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)達(dá)到人與人之間的和諧，高超的音樂(lè)技巧訓(xùn)練達(dá)到的是社會(huì)性目的，音樂(lè)僅僅是手段而已。因此，社會(huì)形態(tài)所表達(dá)的社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)文化的變遷十分關(guān)鍵。在論題的后幾部分，作者進(jìn)一步分析了音樂(lè)的意義、功能和變更，在不同的民族文化中的差異體現(xiàn)，更深入地揭示了音樂(lè)與文化的相互作用。以下就著作特點(diǎn)逐一予以闡述。

一、以講故事的方式闡釋音樂(lè)與文化的緊密聯(lián)系

通讀此書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)作者喜歡講故事。整本書(shū)可以稱為是一部帶著專業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)的“故事會(huì)”。洛秦不僅講音樂(lè)的文化故事，還講自己的故事，講述一個(gè)音樂(lè)人類學(xué)家對(duì)音樂(lè)的觀察，他懂得把自己投入到文化的故事中成為一個(gè)角色，“音樂(lè)是文化的產(chǎn)物，音樂(lè)行為與文化息息相關(guān)，離開(kāi)了文化的解釋，音樂(lè)的文化故事不可能找到自己的意義”。所以，作者在書(shū)中不僅講故事，也分析其文化的含義。他試圖讓讀者透過(guò)這些淺層的事例去體會(huì)書(shū)中所要闡釋的相關(guān)學(xué)術(shù)研究理論，運(yùn)用人文敘事的寫作手法把原本枯燥乏味的單純性學(xué)術(shù)理論變得生動(dòng)鮮活起來(lái)，使得受眾群體不再單單地指向?qū)＜覍W(xué)者，而更多地涉及到一般性廣大讀者。

二、以導(dǎo)讀的形式拓寬知識(shí)視野空間、幫助理解

該書(shū)一個(gè)不可忽略的特點(diǎn)即是導(dǎo)讀。導(dǎo)讀者羅藝峰教授長(zhǎng)期從事音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)思想史、音樂(lè)人類學(xué)研究和教學(xué)，為中國(guó)學(xué)者進(jìn)入東南亞加里曼丹婆羅洲進(jìn)行音樂(lè)人類學(xué)考察的第一人。從他的導(dǎo)讀中，我們不僅可以清晰地看到音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史與背景，還可以看到他從民族音樂(lè)學(xué)、哲學(xué)的專業(yè)理論及美學(xué)視角所做的內(nèi)部學(xué)科解析。導(dǎo)讀為讀者進(jìn)行了一次深刻的學(xué)術(shù)文化分析及專業(yè)知識(shí)延伸，讓讀者在了解作者研究心路及目的的同時(shí)，還獲得了一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的機(jī)會(huì)。

筆者認(rèn)為這樣雙層次、雙視角、雙性格的學(xué)術(shù)寫作是值得提倡的，一面是洛秦充滿趣味又寓意深刻的敘事性描述，另一方面是羅藝峰從民族音樂(lè)學(xué)、哲學(xué)專業(yè)理論以及美學(xué)視角做的內(nèi)部學(xué)科解析。二者的良好結(jié)合，給讀者提供了廣闊的學(xué)習(xí)與思考的空間，同時(shí)也在一定程度上提高了該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。所以，它既不是書(shū)齋的 “學(xué)問(wèn)”，也不是精英們居高臨下的“研究”，而是音樂(lè)與文化緣分的言說(shuō)；它不會(huì)令民族音樂(lè)愛(ài)好者們厭煩學(xué)術(shù)理論的纏繞， 而是在字里行間充滿了感性的認(rèn)知與豐富的思考， 并由之絲絲入扣地習(xí)得一種有益的觀念和方法。

三、結(jié)語(yǔ)

該書(shū)作者雖較成功地詮釋了“音樂(lè)中體現(xiàn)了文化，文化中包含了音樂(lè)”這個(gè)概念主旨，但其中也仍有一些白璧微瑕之處值得商榷。筆者認(rèn)為作者既然采用了“講故事”的手法來(lái)進(jìn)行敘述，那么在書(shū)中是否可以適當(dāng)增加編配一些相應(yīng)的插圖，以使其能夠更為直接、形象地向讀者傳達(dá)“故事”內(nèi)容和人物形態(tài)。另外，書(shū)中每個(gè)章節(jié)前雖均插入一幅展現(xiàn)外國(guó)民間藝人演奏樂(lè)器或是制作樂(lè)器的圖片，但這些畫面卻沒(méi)有附任何的文字說(shuō)明，這就可能會(huì)導(dǎo)致大部分讀者將無(wú)法正確地理解插圖的內(nèi)容及其所要傳達(dá)的內(nèi)在信息，從而成為讀者的一絲遺憾。

但白璧微瑕不掩美瑜之光彩，這種認(rèn)識(shí)是感性體驗(yàn)與理性領(lǐng)悟的結(jié)合，既有理性思考，也有生動(dòng)例證，讓讀者有深刻的、身臨其境的感覺(jué)，為音樂(lè)愛(ài)好者獻(xiàn)上了一部音樂(lè)理論的“饕餮”盛宴。

參考文獻(xiàn)：

[1]洛秦，羅藝峰.音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)（修訂本）[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2010.

[2]羅小平.音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)——談洛秦的力作《音樂(lè)與文化》[J].中國(guó)音樂(lè)，2003（01）.

[3]韓冬.音樂(lè)是無(wú)國(guó)界——讀《音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)》有感[J].民族音樂(lè)，2009（05）.

（作者簡(jiǎn)介：黃文婷，女，碩士研究生，上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校，助教，研究方向：音樂(lè)；張珵，女，上饒師范學(xué)院播音主持專業(yè)碩士研究生在讀，助教，研究方向：音樂(lè)）（責(zé)任編輯 葛星星）