構(gòu)建主義理論指導(dǎo)下的彝族大學(xué)生野外生存訓(xùn)練課程設(shè)計(jì)

臧海波

中圖分類號(hào)：G806 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2018）05-068-02

摘要 本文運(yùn)用構(gòu)建主義理論并結(jié)合我校彝族大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，對(duì)野外生存訓(xùn)練課程教學(xué)體系進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行“情境”化處理，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，利用各種信息資源來(lái)支持學(xué)生學(xué)習(xí)；并構(gòu)建主義理論常用的三種教學(xué)方法在課程中的運(yùn)用進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞 構(gòu)建主義理論 彝族 大學(xué)生 野外生存訓(xùn)練 課程 設(shè)計(jì)

一、構(gòu)建主義理論概述

（一）構(gòu)建主義及構(gòu)建主義理論

構(gòu)建主義思想來(lái)源于認(rèn)知加工學(xué)說(shuō)，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想，是關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、構(gòu)建理解的過(guò)程，而這一過(guò)程是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。認(rèn)為教育的目的是使學(xué)生能夠有效適應(yīng)世界，而非使學(xué)生掌握課本、文字、圖片以及教師的板書(shū)和演示等對(duì)現(xiàn)實(shí)表征的大量知識(shí)。建構(gòu)主義理論即是個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)理解和思考的方式。它包括了三個(gè)過(guò)程的影響：同化、順化和平衡。同化即是指學(xué)習(xí)者對(duì)刺激輸入的過(guò)濾或改變過(guò)程；順應(yīng)即是是即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程；平衡是學(xué)習(xí)者個(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。其構(gòu)建的核心就是創(chuàng)造要以現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，不斷發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。

（二）構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀

構(gòu)建主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義構(gòu)建的方式而獲得，因此認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義構(gòu)建”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。同時(shí)，“建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。因而，構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀既可以認(rèn)為是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)多種方式獲得信息，在一定的環(huán)境中通過(guò)合作、交流學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能。

（三）構(gòu)建主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是認(rèn)知主體，是學(xué)習(xí)知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者；教師在教學(xué)的過(guò)程中是知識(shí)建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，起到主導(dǎo)作用。在教學(xué)中，教師采用新的教學(xué)模式，新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情境，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，達(dá)成學(xué)習(xí)效果。

二、構(gòu)建主義理論指導(dǎo)下的野外生存訓(xùn)練課程設(shè)計(jì)的原則

（一）課程學(xué)習(xí)以彝族大學(xué)生為中心

彝族大學(xué)生從小?；钤谏絽^(qū).有一定的野外生活經(jīng)驗(yàn)，在課程設(shè)計(jì)時(shí)要緊貼他們生活環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)，這樣不但能將課程內(nèi)容融入學(xué)生社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，還能最大程度的調(diào)動(dòng)彝族大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；其次，將課程內(nèi)容與彝族大學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)再平時(shí)生活中運(yùn)用課堂所學(xué)的知識(shí)和技能；最后，通過(guò)學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反饋—再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐掌握課程知識(shí)、技能。

（二）課程“情境”設(shè)計(jì)與彝族大學(xué)生社會(huì)文化背景聯(lián)系

彝族大學(xué)生大都生長(zhǎng)山區(qū)，長(zhǎng)期游牧、農(nóng)耕生活，形成了勇敢、彪悍的心理品質(zhì)和良好耐力等身體素質(zhì)。課程“情境”的設(shè)計(jì)要充分考慮彝族大學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過(guò)同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而建構(gòu)新的知識(shí)、技能體系。

（三）加強(qiáng)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)課程內(nèi)容的掌握、運(yùn)用。

在教師的組織和引導(dǎo)下，建立彝族大學(xué)生《野外生存訓(xùn)練課程》學(xué)習(xí)小組或者項(xiàng)目學(xué)習(xí)群，安排學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)討論和交流，相互協(xié)作完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（四）利用各種資源提供與課程相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。利用學(xué)校及學(xué)校周邊良好的戶外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，建立《野外生存訓(xùn)練課程》實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供與實(shí)際發(fā)生直接聯(lián)系教學(xué)學(xué)習(xí)場(chǎng)所。同時(shí)，加強(qiáng)各種信息資源的利用，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)提供便利。

三、構(gòu)建主義理論在《野外生存訓(xùn)練》課程中的應(yīng)用

（一）《野外生存訓(xùn)練》課程介紹

在國(guó)外野外生存開(kāi)展很早，在美國(guó)、瑞士、新西蘭等國(guó)家學(xué)校體育課程中特別重視對(duì)學(xué)生戶外生存能力的培養(yǎng)。在我國(guó)，則是在2002年《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》頒布后，部分高校陸續(xù)將《野外生存訓(xùn)練》作為體育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教授。野外生存訓(xùn)練作為課程是通過(guò)充分利用空氣、陽(yáng)光、水、江、河、湖、海、沙灘、田野、森林、山地、草原、荒原等條件，對(duì)學(xué)生傳授野外生存、生活等方面的各種知識(shí)和技能的教學(xué)與訓(xùn)練。

課程的教學(xué)內(nèi)容主要包括：野外生存技能的概述；野外生存的基本技能；野外生存身體素質(zhì)訓(xùn)練；野外生存活動(dòng)的組織；野外的安全救護(hù)五個(gè)部分。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)為野外生存設(shè)備的使用、野外基本生活條件的獲取、野外簡(jiǎn)單生活用具的制造；基本體能訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、特殊技能的訓(xùn)練、野外綜合訓(xùn)練；野外險(xiǎn)情的處置、野外常見(jiàn)病的預(yù)防，傷病的自救與互救、野外應(yīng)急措施、求救信號(hào)的運(yùn)用。

（二）三種教學(xué)方法在彝族大學(xué)生《野外生存訓(xùn)練》課程中應(yīng)用設(shè)計(jì)

1.支架式教學(xué)應(yīng)用

支架式教學(xué)基于蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”為理論依據(jù)。教學(xué)應(yīng)從學(xué)習(xí)者潛在的發(fā)展水平開(kāi)始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”，從而建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。如在本課程野外生存的基本技能這一章節(jié)教學(xué)中就是由體育教師將利用自然特征判定方向、復(fù)雜地形行進(jìn)方法、采捕食物的方法、獲取飲用水的方法、野外生火、睡袋使用、常備急救箱使用、如何尋找正確路程等方面野外生存技能學(xué)習(xí)內(nèi)容一一進(jìn)行分解，分步教學(xué)，使學(xué)生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從而分步掌握建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)和技能掌握，最終形成系統(tǒng)野外生存技能。主要教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）搭腳手架—圍繞野外生存技能中某一項(xiàng)學(xué)習(xí)為主題，比如如何獲得安全衛(wèi)生的飲用水，結(jié)合彝族大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，建立本技能概念框架。（2）進(jìn)入情境—將彝族大學(xué)生引入假定的，與其生活環(huán)境密切聯(lián)系的野外環(huán)境。（3）獨(dú)立探索—讓學(xué)生對(duì)身處這樣的環(huán)境該怎么樣進(jìn)行飲用水的獲得進(jìn)行獨(dú)立思考和探索。探索開(kāi)始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過(guò)程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。（4）協(xié)作學(xué)習(xí)—分組進(jìn)行小組協(xié)商、討論出一套或者幾套安全飲用水獲得的辦法，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。（5）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)—教師、學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)能力、小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)、是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。

2.拋錨式教學(xué)應(yīng)用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)昕學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)，即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，而不是僅限于聆聽(tīng)別人關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。因此，在教學(xué)中引出真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題，圍繞真實(shí)事件和問(wèn)題確定教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的方式稱之為拋錨式教學(xué)。拋錨式教學(xué)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。即設(shè)定特定情境并提出具體教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定的情境中如何實(shí)現(xiàn)設(shè)定目標(biāo)的教學(xué)原理。在《野外生存訓(xùn)練課程》中，尤其要把教育目標(biāo)設(shè)定，才更利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為的產(chǎn)生。主要教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）創(chuàng)設(shè)情境—以野外生存活動(dòng)的歷史事件和熱點(diǎn)事件為案例創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)真賣情境。如：山鷹社山難事件、吉林建筑大學(xué)學(xué)生沙漠穿越“失聯(lián)”事件等。（2）確定問(wèn)題—在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。比如：在山區(qū)涉水安全注意事項(xiàng)、登山時(shí)如何選擇營(yíng)地的搭建等。（3）自主學(xué)習(xí)—教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，并注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)—討論、交流，通過(guò)對(duì)前面提出的問(wèn)題，各位學(xué)生進(jìn)行解決辦法的陳述，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。（5）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)—隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)對(duì)每位學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)應(yīng)用

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)是在教學(xué)中對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。我們?cè)谠O(shè)計(jì)《野外生存訓(xùn)練》課程的時(shí)候，也常常使用該方法。比如在野外生存身體素質(zhì)訓(xùn)練中就使用隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，從生理學(xué)、心理學(xué)、體適能等多角度進(jìn)行教學(xué)分析，達(dá)到對(duì)野外生存所需身體素質(zhì)的全方位剖析，從而對(duì)野外生存所需的各項(xiàng)身體技術(shù)有深刻的掌握。教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）情境的呈現(xiàn)—向彝族大學(xué)生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。如：登山和下山時(shí)身體重心對(duì)保持體能和身體平衡的影響；登山和下山時(shí)大腿不同部位肌肉用力的表現(xiàn)等。（2）隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)—教師主義培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，找到與情境關(guān)聯(lián)的知識(shí)和解決辦法。（3）小組協(xié)作學(xué)習(xí)—圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開(kāi)小組討論。如：登山和下山時(shí)肌肉不同的反應(yīng)，從生理學(xué)、心理學(xué)和訓(xùn)練學(xué)角度對(duì)其認(rèn)識(shí)。（4）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)：教師、學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)能力、小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)、是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。

四、小結(jié)

將構(gòu)建主義應(yīng)用在我校彝族大學(xué)生野外生存訓(xùn)練教學(xué)中，通過(guò)將教學(xué)內(nèi)容與彝族大學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，充分調(diào)動(dòng)了其學(xué)習(xí)積極性，突顯了學(xué)習(xí)過(guò)程中彝族大學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。同時(shí)，通過(guò)成立學(xué)習(xí)小組，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，通過(guò)交流、討論等方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升了學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題能力，達(dá)到了意義構(gòu)建的教學(xué)目的。建構(gòu)主義在野外生存訓(xùn)練教學(xué)中的應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)的教師為中心的被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由接受性學(xué)習(xí)向自主性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化，能培養(yǎng)彝族學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提高其學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)積極性，是我校深化公共體育課程教學(xué)改革、改變教學(xué)觀念做出的一次嘗試。