科舉博物館，千年至公

王若宇

綜合國力的提升，離不開制度文明的引領(lǐng)；社會的進一步發(fā)展，離不開公正公平的人才選拔制度。

博物館，陳列著先人的智慧，方寸間一覽千年。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，對于博物館非常重視。近年來，習(xí)近平先后參觀了國家博物館、首都博物館、西安博物院、故宮博物院等地，他指出：“一個博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話。在傳承祖先的成就和光榮、增強民族自尊和自信的同時，謹記歷史的挫折和教訓(xùn)，以少走彎路、更好前進。”

2018年，適逢改革開放40周年，又恰是高考制度恢復(fù)41周年。兩個重要的歷史轉(zhuǎn)折只有1年之差，而這道時間差卻有著深刻意義。作為科舉文化現(xiàn)代性延展，高考以考試制度作為人才選拔的策略，以公平和尚學(xué)為精神主導(dǎo)，培育出無數(shù)優(yōu)秀人才推動經(jīng)濟、文化、政治建設(shè)，為改革開放和中華民族偉大復(fù)興供應(yīng)給養(yǎng)。

通過考試選拔人才，是中國文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在秦淮河畔江南貢院基礎(chǔ)上建立的“南京中國科舉博物館”，既是對科舉文化的追索和沉思，也是民族文化自信的凝聚。

2018年4月3日，江蘇省委書記婁勤儉在首次調(diào)研工作中，選擇南京中國科舉博物館作為落腳點，他指出：“我們要用好這些傳統(tǒng)文化資源，善于從中汲取優(yōu)秀精華，涵養(yǎng)道德情操，砥礪奮斗精神，弘揚社會正能量?！?/p>

舊館新生，以史為鑒

“我是一個地地道道的秦淮人，從小生活在江南貢院周圍。”科舉博物館館長助理吳怡回憶說，“上世紀90年代，人們來到夫子廟，更多關(guān)注的是小商品市場，琳瑯滿目的貨物把江南貢院的文氣壓了下去?！?992年確立市場經(jīng)濟改革目標(biāo)，1999年高考擴招，使得人們更傾向于物質(zhì)利益，低估考試制度文化的力量。而新世紀后，社會對考試制度文化重新進行了評估，挖掘出其中的動力因素。

吳怡對于高考深有體會，2010年，她大學(xué)畢業(yè)后選擇了喜愛的講解員工作?！案呖贾贫茸屛夷軌颢@得高層次文化教育，讓我能夠站在古都金陵的人文客廳，向四海八方宣傳中國的科舉文化和家鄉(xiāng)的人文風(fēng)光。”

2017年年初新落成的南京中國科舉博物館的主體建筑，位于原江南貢院遺址的地下部分。博物館建筑呈四方形，象征科舉制度的公正公平。一卷卷碳化處理后的竹簡累疊四壁，整座建筑如同埋藏在地下的“經(jīng)匣”，意喻天下士子勤懇學(xué)習(xí)，才能夠出人頭地。

博物館的屋頂略略高出地面，頂上一池靜水，如明鏡倒映著明遠樓的風(fēng)霜和歷史。吳怡介紹道：“屋頂?shù)脑O(shè)計被稱為‘墨池，墨池占1300平方米，寓意1300載科舉春秋，而這一潭碧波的名稱，又能讓人浮想到士子們洗濯筆墨。墨池如鏡，還有著‘以史為鑒的含義?！?/p>

吳怡每天都會在偌大的館內(nèi)四處巡望，“一年三百六十五天，我都會在這里?？催^百遍千遍也不厭倦，和每一件文物都生成了情感?！眳氢椴蛔越亓髀冻鰧τ谖幕拐呱矸莸恼J同，“考試制度文化是通往文明的階梯，而我則在這里舉著火把，把1300年的階梯照亮給現(xiàn)代人?！?/p>

方寸之間，激揚歷史

方寸之間，一窺百年。在南京中國科舉博物館，他們的身影藏在一幅幅墨跡中、一塊塊匾額里。

清朝政治家、思想家林則徐與江南貢院有著不解之緣。1832年，林則徐任江蘇巡撫，三度擔(dān)任江南鄉(xiāng)試監(jiān)臨官。

無論舊院新館，明遠樓都是最高建筑，當(dāng)年，監(jiān)臨的考場官員登樓即可全覽貢院。

1832年，林則徐初登明遠樓，向下俯瞰，見攢動待考的秀才入場混亂而不自治，擁塞昏厥者絡(luò)繹不絕，“考試制度如此凋敝，又怎樣為國取才？”他三度規(guī)整“科舉”“科場”之制，整飭閱卷之綱，嚴懲舞弊之徒，精修點名之法。勵精圖治一番改革，江南貢院科考井然有序，林則徐被時人贊譽“無一事不盡心，無一事無良法”。

6年后，林則徐離任江蘇巡撫，但耳畔依然縈繞著明遠樓“慎終追遠”之音，他深情寫下“斜日西風(fēng)萬柳條，棲鴉流水舊魂消。即今仍踏長干路，官愛江南為六朝”的詩句。

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”兩年后，林則徐受命欽差大臣，同江南貢院中舉的兩廣總督鄧廷楨共辦禁煙案，留下了近代史上濃墨重彩的“虎門銷煙”篇章，向全世界宣告了中華民族絕不屈服于列強的決心。

一潭清池波光粼粼，倒影中的石橋也在微微蕩漾。飛虹橋是內(nèi)外簾官吏的界限，再往里前行，就是科舉閱卷重地。貢院圍墻高森，墻上倒棘密布，因此，貢院也被稱作“棘闈”。

張謇一定在這里徘徊過許久，從16歲錄取生員開始，他五次前往江南貢院參加鄉(xiāng)試，均未中第，直到41歲，受江南貢院出身的翁同龢提攜，得中狀元。

是時西學(xué)東漸，科舉人才紛紛投身工業(yè)文明。一年多后，張謇就辭官從商，“捐棄所持，舍身喂虎。認定吾為中國大計而貶，不為個人私利而貶，庶愿可達而守不喪?！?/p>

1896年，張謇在通州建立商務(wù)局，兩年后建立大生紗廠，成為實業(yè)興邦的重要人物。張謇在劉坤一的幫助下，建立了通海墾牧公司，相繼又建立了廣生油廠、復(fù)興面粉廠等。

此間，同時期在江南貢院中舉的沈云沛、許鼎霖也建立民族資本工業(yè)。沈云沛建立的樹藝公司、商辦江蘇鐵路公司通過改革農(nóng)業(yè)和地產(chǎn)，形成了全國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，并首開化學(xué)礦山；許鼎霖則開辦了外江輪船公司和同利機器紡織洋線麻袋公司。

秦淮水不驚，激起的卻是歷史上的千尺浪頭。江南貢院出身的三位進士，為近代的民族工業(yè)和實業(yè)救國運動增添了一筆華彩。

1897年，剛滿18歲的秀才陳獨秀，來到江南貢院參加鄉(xiāng)試。他在矮小的號舍里，看著隔壁考生們滑稽的舉動，忍俊不禁。就在江南貢院中，他對晚清制度的腐敗凋敝進行了深刻反思，并以嘲弄八股方式洋洋灑灑交卷而去。

應(yīng)試落第后，陳獨秀索性專事反清宣傳，在躲避清政府追捕的過程中，發(fā)現(xiàn)了社會問題的根源，開始接觸“維新思想”。之后，他與李大釗創(chuàng)辦《每周評論》，宣揚新文化，將先進的馬克思主義引入到中國，形成了轟轟烈烈的新文化運動。

1920年，在陳獨秀的倡導(dǎo)和籌辦之下，中國共產(chǎn)黨的最早組織在上海首先建立。這標(biāo)志著，中國近代史走向一個由衰而強的轉(zhuǎn)折點。

正是這些江南貢院孕育的一個個士人，懷著救亡圖存的赤誠之心，拉開了中國近代史的帷幕。

國重斯文，至公之制

滿清統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖之際，科舉之不興、科綱之不振成為人才選拔之中的嚴重桎梏，使得清廷人才斷流。湖廣總督張之洞上書奏折，“科舉一日不廢，學(xué)校一日不興，士子永遠無實在至學(xué)問，國家永遠無救時之人才，中國永遠不能富強。”1905年，800余年歷史的江南貢院結(jié)束了歷史使命，科舉制度在慈禧太后的授意下正式廢除。

科舉制度雖然萌發(fā)于封建社會，但其自身具有超越封建社會的現(xiàn)代性，宋代歐陽修評價其為“至公之制”。

中國科舉制度，以公平、標(biāo)準(zhǔn)化的考試模式進行人才選拔，對世界產(chǎn)生了深遠的影響，無論東南亞，還是西方的文官選拔制度。利瑪竇記錄道：“他們（中國人）都是由知識階層，也就是一般叫作哲學(xué)家的人來治理的。在中國最終實現(xiàn)這一原則的制度叫作科舉制。”法國哲學(xué)家伏爾泰表示，“科舉制度防止了權(quán)力的世襲化，保證了知識階層的合法對流?！?/p>

專家評論道：“在中國文化傳統(tǒng)之中氤氳形成的‘科舉制度‘考試制度，是普遍對于天下士人開放的選拔制度，在選拔中憑借統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進行判斷，因此是具有時代性的制度文明，帶來了人類社會的進步?！?/p>

科舉博物館里的一面灰墻上刻著“國重斯文，至公之制”八個大字，中國科舉制度的文化傳統(tǒng)，塑造了當(dāng)今中國的考試制度，其中最突出的高考制度的優(yōu)勢已經(jīng)被時間證明。

改革開放40年，中國綜合國力不斷提高，國際地位大幅提升，這些離不開制度文明的引領(lǐng)。公正公平的人才選拔制度，必然對中國未來進一步發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。