為何焦慮為何忙？

趙善立

材料中所提到的所謂的“焦慮”，就是一種因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展太快，人們?cè)谧汾s時(shí)代腳步或者追趕不上所產(chǎn)生的焦急的心理。（用因果關(guān)系法解說核心概念“焦慮”）

我認(rèn)為，張泉靈等人的話，并非在販賣焦慮。（提出分論點(diǎn)——判斷）因?yàn)樗麄冎皇侵赋隽藭r(shí)代變化日新月異的一個(gè)特點(diǎn)，這對(duì)于我們只是一個(gè)善意的提醒罷了。我們的焦慮源自自身的生活壓力和內(nèi)心世界，原本就存在，并不是他們販賣和強(qiáng)加給我們的。（論證分論點(diǎn)——推理）

對(duì)于材料中提到所謂的“時(shí)代發(fā)展太快”，張泉靈等人并沒有明確指出時(shí)代的哪些方面變化太快了。但是通過他們的身份可見，一個(gè)是功成名就，一個(gè)是財(cái)大氣粗，如果他們指的是大家都在忙忙碌碌地去淘金，那么這樣的時(shí)代腳步雖快，我們大可不必去盲目追趕，也大可不必為追趕不上而焦慮不安。（用概念分解法和假設(shè)分析法界定核心概念“時(shí)代哪方面發(fā)展太快”）

任何一個(gè)時(shí)代總有變化的東西，比如財(cái)富的來去聚散，功名利祿的有無得失。也有一些不變的東西，那些東西就是康德所說的像天上的星辰一樣的存在于人類心靈的道德律令。生活的品位和生命的質(zhì)量不是靠追趕時(shí)代的財(cái)富功名所產(chǎn)生的，而是在平靜祥和的生活環(huán)境中，對(duì)心性進(jìn)行修煉提升而取得的。所以，分清時(shí)代的變與不變，明辨什么是我們要追趕的，什么是我們需要堅(jiān)守的，我們就可以獲得一顆平常心，這樣我們的心就不會(huì)為焦慮所纏繞。（進(jìn)一步推理，用概念分解法推導(dǎo)出核心概念“時(shí)代中的變——物質(zhì)方面和不變——精神方面”，并提出全文的中論點(diǎn)：守望精神，快樂人生）

鄭板橋有詩(shī)云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。”這是一種立足于事業(yè)和人格“青山”之上的自信和坦然，是克制當(dāng)下社會(huì)普遍焦慮情緒的靈丹妙藥。有了這樣一種精神和智慧，我們就可以告別焦慮，達(dá)到一種“寵辱不驚”的坦然。從這種意義上來說，對(duì)張靈泉等人的話，我們大可不必太在意。重要的是，我們要分清時(shí)代的變與不變，理解生活和生命的本質(zhì)，守望我們的精神家園。（論證全文的中心論點(diǎn)：守望精神，快樂人生）

相反，如果有人以“時(shí)代發(fā)展太快”來裹挾一些價(jià)值觀扭曲的人，“人不為己，天誅地滅”地去追腥逐臭，而不是為了自己的人格修養(yǎng)得到提升而焦慮的話，那么，這恰恰顯示出了我們的急功近利和靈魂的淺薄，這將是我們這個(gè)時(shí)代的悲劇。（從反面論證全文的中論點(diǎn)。）

誠(chéng)然，我們并不反對(duì)人們?nèi)プ分鸾疱X利益，但是我們反對(duì)把它作為人生的唯一目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（辯證界定核心概念和做出判斷）

孔子曾說：“君子愛財(cái)，取之有道?！笨鬃右苍Q贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”，稱贊他安貧樂道的精神，這個(gè)“道”字，就是一種超越歷史的時(shí)代精神，就是我們所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是我們心靈安定的定海神針，就是我們驅(qū)除焦慮，獲得心靈快樂的法寶，也是我們這個(gè)時(shí)代不斷進(jìn)步的不竭源泉。如果我們?cè)谶@方面還做的不夠的話，就讓我們?yōu)榇硕箲]吧！當(dāng)我們每個(gè)人為了自己修養(yǎng)和事業(yè)得不到提高而焦慮不安的時(shí)候，就是我們這個(gè)民族和國(guó)家大有可為充滿希望的時(shí)候。（論證論點(diǎn)，解決“焦慮”的對(duì)象問題，推導(dǎo)出結(jié)論，解決材料中的問題。）

不管他是什么名人，我們只要明辨生命的意義之所在，不是外在的物欲，而是靈魂的修養(yǎng)，我們就不會(huì)因?yàn)樗说难哉摶蛲庠诘恼T惑而迷失自我，就不會(huì)因?yàn)槊允悦６箲]不安，而能悅納和安享我們當(dāng)下的云淡風(fēng)輕。（以核心概念總結(jié)和回扣材料，解決問題。）

【評(píng)點(diǎn)】

例文界定了兩個(gè)概念“焦慮”和“時(shí)代的快速發(fā)展”。

其中又重點(diǎn)把“時(shí)代快速發(fā)展”這一主要概念加以分解，分解成了“物質(zhì)追求方面的發(fā)展”和“精神追求方面的發(fā)展”兩個(gè)概念，然后又把“精神追求方面的發(fā)展”作為“核心概念”來進(jìn)行立論，并結(jié)合材料，進(jìn)行正反兩個(gè)方面的判斷推理，最終推導(dǎo)出我們不應(yīng)為“物質(zhì)追求方面”的落后而“焦慮”，應(yīng)為 “精神追求方面”的落后而“焦慮”的結(jié)論。

文章正是通過對(duì)“時(shí)代的快速發(fā)展”這一話題概念的分解，實(shí)現(xiàn)了概念的具體化，從而剝離推導(dǎo)出全文的“核心概念”——要為我們精神修為的不足而焦慮，不要為我們物質(zhì)欲求的不足而焦慮，然后以此為中心進(jìn)行概念的分析，推理。

可見，圍繞“核心概念”展開思路，進(jìn)行邏輯推理判斷，是增強(qiáng)論述文邏輯性、說服力和深刻性的重要方法。

（編輯：于智博）