高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的開發(fā)與利用

李俊峰

【摘 要】長期以來，中國計劃經(jīng)濟模式下的高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，從名稱、學(xué)制、辦學(xué)層次到專業(yè)的設(shè)置、教學(xué)大綱、課程內(nèi)容、教材編寫等，都是由國家教育部統(tǒng)一管理。與這種相對滯后的教學(xué)管理機制相對應(yīng)的卻是快速發(fā)展的社會經(jīng)濟文化對培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的藝術(shù)設(shè)計人才提出的更高的要求。

【關(guān)鍵詞】高校藝術(shù)設(shè)計 教學(xué) 傳統(tǒng)工藝 美術(shù)資源

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.01.017

2010年5月5日，溫家寶總理主持并召開的國務(wù)院常務(wù)會議中審議并通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是而向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”。這意味著，我國高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，不僅是培養(yǎng)設(shè)計的創(chuàng)造能力的教育，而且是培養(yǎng)具有健全人格與藝術(shù)素質(zhì)、創(chuàng)造力為目標的教育。

本選題以廣西特有傳統(tǒng)手工藝為例，通過民族地區(qū)關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的發(fā)掘和傳承，迫切需要借助高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)這一途徑得以實現(xiàn)，這也為本選題的提出奠定了更為深遠的歷史意義。本課題的提出，能提升學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，彰顯藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的區(qū)域民族特色，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，開辟高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)為地方文化建設(shè)服務(wù)的方法和途徑。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的利用價值

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源非物質(zhì)性特征的文化價值

每個民族、種族的文化都有其獨特的創(chuàng)造性和迥異于其他民族的特有價值，都是不可重復(fù)、不可替代的獨立生成的體系，都是具有獨特價值的獨特文化傳統(tǒng)。這就是民間工藝美術(shù)非物質(zhì)性特征所具有的多樣性文化價值所在。挖掘民間工藝美術(shù)的文化價值“是一種有力地喚醒人們對民族精神傳承意識的極好方法。

因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳遞和保存人類文化的活態(tài)存在，能夠很好地將民族精神傳遞到每一個人、每一代人這些活生生的載體上，從而造就一個有良好文化修養(yǎng)和崇高民族精神的偉大民族”。

我國高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)就是一門研究人類生產(chǎn)物質(zhì)文化和精神文化的綜合性應(yīng)用教學(xué)。在其發(fā)展的過程中，既深受西方包豪斯現(xiàn)代設(shè)計教育的影響，又吸納了對本民族傳統(tǒng)文化精髓選擇性地繼承，同時，還必須適應(yīng)中國快速發(fā)展的經(jīng)濟生產(chǎn)力。

在這種多重背景下，在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中導(dǎo)入以上以白褲瑤服飾制作為例的多樣性民族特色文化內(nèi)涵，是適應(yīng)我國高校藝術(shù)設(shè)計多樣性特色化教學(xué)發(fā)展要求的，并且極大地促進了我國高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源物質(zhì)性特征的實踐價值

早在20世紀的包豪斯設(shè)計學(xué)校，就大力提倡以手工藝為基礎(chǔ)的“作坊訓(xùn)練”，其目的是培養(yǎng)出具有藝術(shù)創(chuàng)造與實踐能力的人才。

格羅斯皮爾提倡“對學(xué)生進行手工技術(shù)的徹底訓(xùn)練”“藝術(shù)超乎一切方法之上，它本身是不能傳授的，但手工藝卻可以”“每位藝術(shù)家都必須具備手工藝的基礎(chǔ)，正是在工藝技巧中，蘊含著創(chuàng)造力的最初的源泉”。他在《新建筑與包豪斯》中寫道：“我堅持要有手工勞作訓(xùn)練，它本身不是目的，也完全不是想備不時之需以便真正從事手工藝生產(chǎn)，而是為了要創(chuàng)造一種良好的全面的手、眼訓(xùn)練條件，并作為掌握工業(yè)生產(chǎn)過程的初步實習(xí)”。

早在十幾年前，英國工業(yè)設(shè)計教育協(xié)會就設(shè)計學(xué)科的學(xué)生規(guī)定了以下幾個目標：一是訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)實踐能力；二是使學(xué)生能夠成為某一特定領(lǐng)域的專家；三是讓學(xué)生從其他訓(xùn)練上盡快轉(zhuǎn)向設(shè)計的實踐；四是配備有經(jīng)驗的設(shè)計教師和為設(shè)計研究提供盡可能多的機會。由此可見他們把實踐教育看成是藝術(shù)設(shè)計教育最為重要的一部分。這種使學(xué)生從學(xué)習(xí)到制作直接進入到生產(chǎn)的實踐的學(xué)術(shù)教學(xué)理念，同樣也適用于我國的高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源生態(tài)理念的創(chuàng)造價值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在千百年的制作加工和創(chuàng)造演變過程中，建立起了與人與物與自然的合一的相互共存的平等的生態(tài)關(guān)系，生生不息。在這一過程中，人的任何創(chuàng)造活動，都不能脫離對人的生存因素的思考。這就是我們在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中貫穿的“以人為本”的生態(tài)理念。生態(tài)理念也就成為所有創(chuàng)造活動的最根本的標準。

如果我們從字面上來解釋“設(shè)計教育”，那就是“培養(yǎng)設(shè)計的創(chuàng)造能力”的教育，即培養(yǎng)合乎社會發(fā)展趨勢的、感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展的“創(chuàng)造力”的教育。

當生態(tài)問題已經(jīng)成為全人類的生存和可持續(xù)發(fā)展的共同問題，并以此喚起全民參與的時候，如何進行生態(tài)理念的教育問題，也隨即產(chǎn)生，此為“教育創(chuàng)新”的根本要求。高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，生態(tài)理念下創(chuàng)造性設(shè)計，成為教學(xué)中的一個新的內(nèi)容，越來越受到關(guān)注。“人們迫切地要求學(xué)校開設(shè)新課程和增添相關(guān)內(nèi)容，以使人們獲得更多地有關(guān)生態(tài)學(xué)和環(huán)境保護方面的知識，教育的生態(tài)價值也隨之凸現(xiàn)出來”。

二、高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中開發(fā)利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實踐探索

（一）文化價值的利用以充實教學(xué)內(nèi)容

在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中，把對本土特色文化的學(xué)習(xí)和了解作為其基本主題學(xué)習(xí)之一，貫穿在綜合性的創(chuàng)意思維中，它不僅可以成為思想的力量，而且起到的作用也是不可估量的?！拔覀兘裉鞆娬{(diào)的是綜合素質(zhì)培養(yǎng)，絕不是僅靠開一些選修課就能解決的，它應(yīng)當是有意識地對學(xué)生的非技能因素、非智力因素的人文態(tài)度的培養(yǎng)與提升”，傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源文化價值在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的利用，本身就是加強學(xué)生自發(fā)性學(xué)習(xí)興趣點的培養(yǎng)，以及這種綜合素質(zhì)的提升過程。

以廣西師范大學(xué)《基礎(chǔ)圖案》教學(xué)實踐為例，其教學(xué)內(nèi)容增加了三個部分，調(diào)整了一個部分。在基礎(chǔ)圖案概論中增加的教學(xué)內(nèi)容為：以大量田野調(diào)查的實例著重介紹廣西各少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝中圖案的存在形式及其民族文化內(nèi)涵的運用；增加的實踐環(huán)節(jié)為：要求學(xué)生以自己成長的環(huán)境為背景，收集本土特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)中圖案的運用及其文化內(nèi)涵。目的是引發(fā)學(xué)生對自己熟悉的文化生長環(huán)境的探究興趣。

在課堂中，一些來自山東、河南、內(nèi)蒙、云南等各地的學(xué)生，紛紛以非常自豪的民族情感，介紹了自己以前未曾留意但卻非常熟悉的凝聚了本土文化特色的圖案形式，課堂氣氛非常的活躍。增加的實踐部分為：要求學(xué)生進行從寫生到變形設(shè)計的訓(xùn)練，借鑒本土傳統(tǒng)手工藝中圖案資源的運用實例，選擇與圖案文化內(nèi)涵定位相同的材料、載體制作完成圖案運用的成品設(shè)計。

通過教學(xué)實踐證明，增加的這一部分內(nèi)容，能夠讓學(xué)生從完全脫離實際的“紙上設(shè)計”，走入到真正的實踐動手應(yīng)用環(huán)節(jié)。在設(shè)計中導(dǎo)入傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源文化價值運用理念，可以讓學(xué)生在思考材質(zhì)的選擇和內(nèi)容的表現(xiàn)形式上，真正體會到文化價值賦予圖案設(shè)計的靈魂所在，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的設(shè)計思維方式，為后續(xù)的設(shè)計教學(xué)起到至為關(guān)鍵的作用。

（二）實踐價值的利用以拓展教學(xué)方式

20世紀以來，中國高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，經(jīng)歷了一場有選擇地吸收國外成功經(jīng)驗、逐步形成具有自身特色教學(xué)方式的發(fā)展過程。傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源實踐價值在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的利用，就是要求通過拓展更為廣泛的教學(xué)方式，而使知識的、技能的傳播與能力的培養(yǎng)達到最符合中國文化情境下的最科學(xué)、最高效率的教學(xué)效果。

在這樣一個過程中，我們必須清醒地認識到，“設(shè)計專業(yè)的實踐屬性，是指其專業(yè)行為特征而言，而非學(xué)科特性；作為高等教育的教學(xué)內(nèi)涵，實踐不等于科學(xué)，經(jīng)驗不等于學(xué)術(shù)：將豐富的設(shè)計感性經(jīng)驗學(xué)理化、知識化、系統(tǒng)化以及教學(xué)化，仍然是建設(shè)高等設(shè)計教育學(xué)科與專業(yè)的基本任務(wù)”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源實踐價值利用，就是為了更好地拓展教學(xué)方式，使得高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)逐步形成具有自身特色的教學(xué)方式的研究過程。

在本文中，我以廣西師范大學(xué)《設(shè)計管理》教學(xué)實踐為例，其采取以個案調(diào)查和研究為主線的教學(xué)方式，在探索這個廣泛有效地教學(xué)方式過程中，整合本土特色資源，引入具有實踐價值的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源作為個案研究對象。采用充分互動的教學(xué)方式，例如包括田野調(diào)查、戶外教學(xué)、各種專題研討等教學(xué)方式。

當本土傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源作為具有核心競爭力的特有產(chǎn)品，步入現(xiàn)代市場并運營時，它自身也迫切需要設(shè)計管理的滲入。同時，原生態(tài)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源自身的物質(zhì)性和非物質(zhì)性特性，又能充分滿足《設(shè)計管理》中關(guān)于交叉學(xué)科教學(xué)及實踐過程的參與等課程要求。

實踐表明，利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實踐價值，挖掘其在現(xiàn)代市場的產(chǎn)品形態(tài)為主題的《設(shè)計管理》個案研究，能夠達到課堂的充分互動，這種充分互動的教學(xué)方式，不僅是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的一種方式，同時，學(xué)生為了找尋具有實踐價值的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代市場的產(chǎn)品形態(tài)策略設(shè)計方案時，所進行的調(diào)研、溝通、策略的制定、專案的撰寫、人員的組織以及關(guān)注相關(guān)法律法規(guī)等一系列作業(yè)活動過程中所獲得課堂之外的知識能量是無法估量的，其效果是具有延續(xù)性的。利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源所具有的實踐價值，以拓展互動形式的教學(xué)方式，使得整個教學(xué)過程，充滿了活力和意義。

（三）生態(tài)理念下的創(chuàng)造價值觀的利用以豐富教學(xué)組織形式

以廣西師范大學(xué)《包裝設(shè)計》教學(xué)實踐為例，以往以傳統(tǒng)課堂教學(xué)為中心的教學(xué)組織形式，已經(jīng)很難滿足學(xué)生對于生態(tài)理念的創(chuàng)造價值觀貫穿于《包裝設(shè)計》教學(xué)的學(xué)習(xí)。引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源生態(tài)理念的創(chuàng)造價值觀的利用，以豐富和開拓新課堂多種教學(xué)組織形式，就變得至關(guān)重要。

第一種教學(xué)組織形式：開放教學(xué)，即各小組深入了解廣西傳統(tǒng)手工藝的天時、地利、人和相配合的造物過程，不只是產(chǎn)品的創(chuàng)造，還包括了各種生活行為與心靈活動的創(chuàng)造過程，感悟包裝設(shè)計作為一種生命結(jié)構(gòu)的形成與能源消耗之間的平衡關(guān)系，對于形成科學(xué)有效的設(shè)計思路以啟迪。同時密切與包裝客戶進行有效地互動溝通。

第二種教學(xué)組織形式：合作教學(xué)，即部署整體的材料、產(chǎn)品造型、結(jié)構(gòu)等包裝設(shè)計計劃。充分運用各種資源渠道，分工完成各項任務(wù)。

實踐證明，通過以上多種教學(xué)組織形式的綜合利用，將原來隱含于《包裝設(shè)計》教學(xué)中的設(shè)計方法、設(shè)計創(chuàng)意在各種實踐和學(xué)習(xí)中能夠得以充分地充實。對學(xué)生原來只是通過自己翻抄資料、從師生之間的片斷對話中“領(lǐng)悟”創(chuàng)作方法，缺少設(shè)計創(chuàng)造價值觀的思考，設(shè)計成品缺少文化內(nèi)涵和地方特色等現(xiàn)象有了一定的改善。

對于多種教學(xué)組織形式的綜合利用而達到這種觀念的導(dǎo)入，使得《包裝設(shè)計》教學(xué)在某種程度上提高到一個新的領(lǐng)域和高度。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源文化價值的開發(fā)和利用研究，以期借助高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)這一有效途徑，更好地保護和傳承民間工藝美術(shù)的同時，為高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革的發(fā)展，提供另一種方法和途徑。

參考文獻

[1]許平.高等設(shè)計教育的多樣性選擇[J].設(shè)計藝術(shù)，2009，04.

[2]李立新.中國工藝美術(shù)研究的價值取向與理論[J].藝術(shù)百家，2008，4.

[3]許平.計管理與設(shè)計商務(wù)教育[J].飾，2002，01.