傳統(tǒng)建筑空間對現(xiàn)代建筑設(shè)計的啟示

柯旭偉

摘要：我國傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵豐富，傳統(tǒng)建筑空間應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中，可獲得一種古今融合的效果，不僅提高人們的使用體驗，而且可進一步提升建筑工程審美價值，本文從傳統(tǒng)建筑理念入手展開論述，本文對怎樣將傳統(tǒng)建筑空間與現(xiàn)代建筑設(shè)計相融合，經(jīng)過對現(xiàn)代建筑的設(shè)計的不斷創(chuàng)新，使我國得傳統(tǒng)文化發(fā)揚傳承下去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑空間；現(xiàn)代建筑設(shè)計；應(yīng)用

眾所周知，我國文化底蘊深厚，不同地域的人們，繁衍生息，伴隨著社會的發(fā)生不斷研究與探索，產(chǎn)生很多優(yōu)秀的文化，其中傳統(tǒng)建筑文化是杰出的代表。傳統(tǒng)建筑文化在一些古代建筑中較為常見，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美的外形，無不體現(xiàn)著我國勞動人民的智慧。目前我國建筑業(yè)發(fā)展迅速，如何將傳統(tǒng)建筑空間與現(xiàn)代建筑設(shè)計相結(jié)合，建設(shè)更多蘊涵傳統(tǒng)建筑文化元素的建筑工程，是當(dāng)前業(yè)內(nèi)人士關(guān)注與研究的重點。

一、我國傳統(tǒng)建筑的特點

（一）建筑以木結(jié)構(gòu)為主

傳統(tǒng)建筑的設(shè)計多采用木結(jié)構(gòu)，并且這些木結(jié)構(gòu)的建筑要素往往涉及大梁、屋頂、山墻等多種建筑因素。其采用連接方式多以軟性連接為主，因此具備更佳的韌性。傳統(tǒng)建筑的墻體與現(xiàn)代建筑中的墻體相比具有明顯差異，傳統(tǒng)建筑中的墻體并不能發(fā)揮承重之功效。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計過程中，墻體既可作敞開墻、又可作幕墻，可以幫助建筑打造出隔而不斷的流動空間。

（二）建筑平面的特點

大部分的傳統(tǒng)建設(shè)是以4根木樁圍成的一個方形的“間”為單位的，且“問”的數(shù)量與大小影響著傳統(tǒng)建筑的大小。在我國古代是以奇數(shù)作為吉祥數(shù)字的，因此在傳統(tǒng)建筑中“問”的數(shù)量是單數(shù)，而其數(shù)量越多，代表主人的地位越高。

（三）建筑群體的特點

我國傳統(tǒng)建筑群是由“問”來沿著建筑的中心線向著兩邊來對稱分布的院落。重要的建筑是建設(shè)在中心線上的，這表現(xiàn)出集權(quán)的地位；次要的建筑則建設(shè)在中心線的兩邊，而兩邊也是對稱建設(shè)的。另外，在傳統(tǒng)建筑中虛實相問的庭院變化較多，其講究的是建筑層次性。

（四）建筑裝飾與色彩

傳統(tǒng)建筑采用的裝飾構(gòu)件多為檁、斗拱、椽等，其裝飾作用主要是通過構(gòu)件上的雕刻來進行體現(xiàn)。此外，在傳統(tǒng)建筑的門窗、匾額等處會采用雕刻、美工等技術(shù)，在滿足為構(gòu)件增添色彩的同時，還能工充分展現(xiàn)我國古代的文化底蘊。

二、傳統(tǒng)建筑理念分析

（一）天人合一理念

我國傳統(tǒng)建筑文化蘊涵的理念中，“天人合一理念”“有與無的辯證理念”較為典型，其中天人合一是我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中追求的最高境界。天人合一，可理解為人與自然在本質(zhì)上是相通的，因此，一切人事應(yīng)符合自然規(guī)律，達到人與自然的和諧。對我國傳統(tǒng)古代建筑進行研究，或多或少地可解讀出：人在認識到自己的渺小后，蘊涵的“無限”憧憬，這正是天人合一理念的體現(xiàn)。人們將天人合一理念應(yīng)用到建筑中，將“無限”遐想與建筑中有限空間進行融合，創(chuàng)造出一個個氣勢恢宏的建筑。

（二）有與無的辯證理念

有與無理念中，“有”表示建筑實體，而“無”表示建筑內(nèi)、外部空間。研究我國傳統(tǒng)建筑不難發(fā)現(xiàn)，一些建筑雖進行圍合，但卻非常注重空間的開放，即，建筑實體的圍合為“有”，空間的無限為“無”，兩者相互統(tǒng)一。人們在“有”的現(xiàn)實中，追求更高層面上的“無”。

三、傳統(tǒng)建筑空間在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的運用

（一）凸顯對稱特點的運用

對稱是傳統(tǒng)古代建筑最為鮮明的特點，在很多傳統(tǒng)建筑工程的結(jié)構(gòu)或造型上，總能找到平面、直線與點等一些對稱元素，不僅給人以美的享受，而且能夠使人感受到人民的智慧，以及傳統(tǒng)古代建筑遵循的規(guī)律。例如，故宮不僅考慮古代禮儀內(nèi)容，而且建筑以中心對稱形式按照一定順序進行排列，讓人感受到一種氣勢壯闊的整體美、對稱美。傳統(tǒng)建筑文化中的“對稱”給現(xiàn)代建筑工程的設(shè)計帶來不小的啟示，現(xiàn)代建筑的“對稱”隨處可見，不僅大氣，而且美觀。

（二）城市微空間的再現(xiàn)

中國古代以“城坊”為城市空間構(gòu)成的基本單元，每個單元皆有公共微空間來滿足人們生活所需。城市微空間并沒有對具體空間的尺度大小有所限制，而是以公共服務(wù)性空間為基本單位來構(gòu)成整個城市空間的規(guī)劃邏輯，其空間特性更加注重空問的利用效率和居民活動的互動參與?！俺欠弧敝圃趦?nèi)容上主要表現(xiàn)為線性的街巷空間和面性的院落空間兩種類型，從城市規(guī)劃角度上講，需要以貼近人微尺度的功能性空問出現(xiàn)，滿足當(dāng)下居民互動和交往的空間需求。保護和延續(xù)傳統(tǒng)“微空間”的構(gòu)成概念，不僅是對地方傳統(tǒng)空間的物質(zhì)性保護，更多的是延續(xù)人們生活的個性方式和對城市的歷史記憶。

（三）建筑美學(xué)方面方面的應(yīng)用

傳統(tǒng)中國建筑設(shè)計主要通過虛實結(jié)合的手法來體現(xiàn)整體建筑的形式美。我們可以觀察到不論是蘇州園林還是皇家的園林亦或是著名古宅，這種虛實結(jié)合的設(shè)計手法都深深地融入其中。虛實結(jié)合通過對于景物位置的巧妙安排，體現(xiàn)出景物縱橫交錯的形象，在一些園林設(shè)計過程中，運用諸多隔景與借景的手法，將景物用花窗、屏風(fēng)等形式進行人為的切割，使人在游覽期間感受到一種自然的場景切換。在現(xiàn)代建筑設(shè)計方面，這種虛實結(jié)合的手法也可以積極運用到設(shè)計過程中，通過對現(xiàn)代設(shè)計元素位置安排，也可以積極體現(xiàn)虛實結(jié)合的設(shè)計理念，展現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的形式美。

（四）空間布局靈活性的運用

中國傳統(tǒng)建筑注重群組程序與規(guī)律，不同空間的布局，也較為巧妙。例如，建筑內(nèi)部空間使用屏、罩、門等一些方便拆卸、安裝的活動構(gòu)筑物，可任意劃分、隨時更改。另外，室內(nèi)、室外空間過渡的庭院自然受到古人的重視，人們常常在庭院中設(shè)置花架、種植花卉、樹木、設(shè)置假山等，不僅增添生活情趣，而且給人以舒適、安閑、親切之感。

四、結(jié)語

城市發(fā)展歷史告訴我們，因循守舊、墨守成規(guī)是一個失敗的經(jīng)驗，脫離傳統(tǒng)而盲目創(chuàng)新也是一個失敗的經(jīng)驗。城市建筑的現(xiàn)代發(fā)展有其自身的發(fā)展規(guī)律和精神個性，應(yīng)該不斷以新的視角解讀和沿襲傳統(tǒng)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)該吸取傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)點和精髓，做到傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑設(shè)計理念的融合，進而促進建筑行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。