高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合研究

李春妮

摘 要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，珍貴的文化典籍浩如煙海、汗牛充棟，值得國(guó)人再三品味、認(rèn)真學(xué)習(xí)。高中是一個(gè)人學(xué)習(xí)生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此期間的語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人文化人格的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的意義。在高中期間，將語(yǔ)文教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行融合是極有意義的教學(xué)嘗試，值得每一個(gè)高中語(yǔ)文老師認(rèn)真思量并積極轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中語(yǔ)文；教學(xué)嘗試

中華傳統(tǒng)文化的精華是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富，值得世世代代的中國(guó)人加以傳承和總結(jié)，結(jié)合自身所處的時(shí)代，予以新的呈現(xiàn)。在素質(zhì)教育的大背景下，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文這一經(jīng)典人文學(xué)科的重要性。對(duì)于高中生而言，高中三年正是奠定一生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，在此期間，如果能將自身所學(xué)習(xí)到的高中語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤?，?duì)其語(yǔ)文學(xué)習(xí)將會(huì)產(chǎn)生不可估量的深遠(yuǎn)影響。在此過(guò)程中，語(yǔ)文老師的影響力不容小覷。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)化為一種優(yōu)良品格，不僅提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更為重要的是鍛造積極向上的珍貴品格[1]。

一、當(dāng)下高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化掌握的現(xiàn)狀

在全球化的大背景下和高考的壓力下，中國(guó)學(xué)生對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化的掌握令人擔(dān)憂。許多學(xué)生在學(xué)業(yè)之外醉心于國(guó)內(nèi)外時(shí)尚雜志、娛樂(lè)明星，對(duì)于本國(guó)的文化典籍不甚了解。前不久進(jìn)行了一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，在十大最令人難以讀下去的小說(shuō)中，赫然出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的名字?；ヂ?lián)網(wǎng)的洶涌澎湃發(fā)展以及讀圖時(shí)代的影響，致使許多新生代高中生對(duì)于本國(guó)的傳統(tǒng)文化的掌握達(dá)到了相當(dāng)貧瘠的程度，甚至連最基礎(chǔ)、最常用的漢字書(shū)寫(xiě)都難以保證正確。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)也僅僅停留在為應(yīng)付考試而學(xué)，中國(guó)人每年的人均讀書(shū)量在全球排名靠后，低于亞洲的韓國(guó)、日本，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于以色列。高中生作為學(xué)習(xí)與讀書(shū)的主力軍，在學(xué)習(xí)之余，肯下苦功讀書(shū)，尤其是經(jīng)典人文類書(shū)籍的人實(shí)乃鳳毛麟角。山東大學(xué)的仵從巨教授曾說(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代肯認(rèn)真閱讀索爾仁尼琴的《古拉格群島》原著的學(xué)生令他感到受寵若驚，其實(shí)對(duì)于高中生而言也同樣如此。正所謂窺一斑可知全豹。功利化的閱讀和學(xué)習(xí)甚囂塵上，當(dāng)下高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化掌握情況不容樂(lè)觀。

二、將高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化相融合的重要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的精神寶藏，凝聚著本民族無(wú)數(shù)同胞的智慧心血與艱苦奮斗。懂得了本民族的傳統(tǒng)文化，才會(huì)真正懂得本民族的歷史與未來(lái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是要令學(xué)生具備欣賞聆聽(tīng)、傳情達(dá)意、遣詞造句、筆下生花的能力，尤為重要的是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中培育有歷史擔(dān)當(dāng)和人文情懷的新一代接班人，能夠在繼承的同時(shí)予以創(chuàng)新，使得本民族的文化能夠薪盡火傳繼往開(kāi)來(lái)。從現(xiàn)實(shí)層面而言，如果不懂得本民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)于一個(gè)中國(guó)人而言可謂是一種悲哀。因?yàn)槲幕哂猩钸h(yuǎn)持久的影響，懂得了本民族的優(yōu)秀文化，才具備了本民族深厚的人文積淀。語(yǔ)文學(xué)科的核心便是其人文性，唯有培育出具有人文理想和人文素養(yǎng)的人，才能謂之成功。而作為中國(guó)人，最應(yīng)該繼承的便是本民族深厚的優(yōu)良的文化遺產(chǎn)，因?yàn)槊褡宓男睦砭哂邢鄬?duì)穩(wěn)定性，懂得了本民族文化才可謂是一個(gè)真正意義上的中國(guó)人[2]。盡管外國(guó)的優(yōu)秀文化同樣值得珍惜，但本民族優(yōu)秀文化才是中國(guó)人安身立命的精神土壤。無(wú)論是太史公的如椽巨筆還是唐詩(shī)宋詞的鐵馬冰河淺吟低唱，無(wú)論是先秦諸子為窮盡真理的澎湃爭(zhēng)鳴還是兩宋時(shí)期閃爍古今的四大發(fā)明，無(wú)論是甲骨學(xué)敦煌學(xué)抑或是紅學(xué)，這些都值得中國(guó)人銘記、珍藏。

三、將高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化融合時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

1.傳統(tǒng)文化作為有機(jī)組成部分

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)作為高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要一部分而存在，并非是將其設(shè)為孤立存在的一環(huán)，應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中并不感到突兀與生疏，而是感到分外親切，更加認(rèn)同了自己的民族屬性以及身上的人文烙印。同時(shí)應(yīng)該積極將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化進(jìn)行融合式講述，以此觀察出對(duì)于文化的繼承發(fā)展與創(chuàng)新。

2.選擇適合學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，有許多精華自然也免不了存在著諸多糟粕。例如男尊女卑、三從四德、“存天理、滅人欲”、對(duì)于農(nóng)民、工人、商人的蔑視等等都屬于內(nèi)在的糟粕。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)一些經(jīng)典類的文化作品，例如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《史記》、唐詩(shī)宋詞、《古文觀止》等等，引導(dǎo)學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)的美德，例如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛(ài)和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等等[3]。

3.傳統(tǒng)文化不宜喧賓奪主

須知，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化還是為了提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文是任務(wù)，傳統(tǒng)文化是其中的重要內(nèi)容，并非為了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化而學(xué)習(xí)。也不能抱著食古不化的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)。拒絕民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義同時(shí)也要提防復(fù)古運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該觸類旁通活學(xué)活用，將有歷史感和滄桑感的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知、審美、學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，使其傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。

總之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行融合是極有意義的教學(xué)嘗試，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化的繼承與創(chuàng)新、抵御外來(lái)的異域文化的滲透都有著重要積極的意義，需要高中語(yǔ)文老師在實(shí)踐教學(xué)中摸索經(jīng)驗(yàn)，打造出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊元元.淺析高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].讀天下，2016（24）：48.

[2]王偉.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].讀與寫(xiě)，105，（4）：106.

[3]吳爐平.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合研究[J].課外語(yǔ)文，205（24）：102.

編輯 李琴芳