中西方“恐怖片”的文化對(duì)比

王宗顯（山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

一、中西方“恐怖片”的主題內(nèi)容

西方國(guó)家大多思想比較開放，社會(huì)發(fā)展比較迅速，進(jìn)入工業(yè)化的時(shí)間最早，所以對(duì)“恐怖片”的理解只是在外表方面，追求外形的恐怖效果，都是有形可尋的人物。西方的“恐怖片”其形象雜亂、影片情節(jié)也天馬行空毫無(wú)規(guī)則可言，但按照主題分類來(lái)說(shuō)，可以分為以下幾類：第一類是以真實(shí)的變態(tài)殺人連環(huán)案為原型改編的電影：第二類是以怪物為主的電影；第三類是古墓探險(xiǎn)類的電影；第四類是心理恐怖的電影?？傮w來(lái)說(shuō)西方的主題表達(dá)十分明確，與自身有很大的關(guān)聯(lián)。這體現(xiàn)的主要是對(duì)和諧社會(huì)的渴望、對(duì)特殊人群的關(guān)注、傳達(dá)給受眾保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)的責(zé)任心、凸顯出西方特有的個(gè)人英雄主義等。在中國(guó)，“恐怖片”的主題內(nèi)容與西方截然不同，在東方文化的大背景下，主要展現(xiàn)的是“鬼神文化”，從中國(guó)封建社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義，思想上的束縛縱然解放了許多，但不同于西方文化一樣有自己的信仰，“上帝”。中國(guó)的“恐怖片”的主題內(nèi)容非常單薄生硬，大致可以分為兩類：第一類是把正義賦予在“鬼”的身上，體現(xiàn)為一種正義感的影片，第二種就是宿命論，好有好報(bào)，惡有惡報(bào)的影片。中國(guó)從古至今大部分時(shí)間都處于改朝換代的階段，在更迭的過(guò)程中，戰(zhàn)亂紛飛，百姓流離失所，苦不堪言，在儒家文化和道家文化以及佛家文化等諸家文化中尋求寄托，神就是代表正義、希望；而鬼就代表邪惡、不安。人們把希望寄托給神明，通過(guò)這種方式得到解脫。

二、中西方“恐怖片”的藝術(shù)手法

中西方“恐怖片”在藝術(shù)手法上很大不同，人物形象的設(shè)計(jì)、聲效氛圍的設(shè)計(jì)、敘事角度的設(shè)計(jì)等都有各個(gè)的特點(diǎn)，首先在人物形象設(shè)計(jì)上，西方大多設(shè)計(jì)為喪尸、木乃伊、吸血鬼、殺人狂等有形的實(shí)體，他們大多外形惡心兇殘。首先在視覺上給你恐怖的刺激，比如《生化危機(jī)》系列中，因病毒的原因，全城都進(jìn)化為喪尸，成千上萬(wàn)個(gè)面部腐爛，行動(dòng)怪異的人在你面前跑動(dòng)，視覺刺激十足。在主體設(shè)計(jì)上，西方的“恐怖片”很有英雄主義的色彩，常常是一個(gè)人與一群鬼怪打架，像喪尸系列的電影往往都是一個(gè)主人公成功活下來(lái)而去拯救全人類的故事。而在中國(guó)的“恐怖片”中的形象可以說(shuō)豐富多彩，妖、仙、怪、魅為代表的萬(wàn)物生靈，而且大多數(shù)主體設(shè)計(jì)很虛無(wú)縹緲，恐怖形象十分隱晦，通常在全片的最后才能一睹真相。在聲效氛圍的設(shè)計(jì)上，西方“恐怖片”強(qiáng)調(diào)一種整體氛圍的沖擊，由外到外的傳導(dǎo)，驚聲尖叫，通過(guò)各種道具摩擦人體的聲音，骨頭斷裂的聲音，肉被撕裂的聲音來(lái)疊化一種血腥的場(chǎng)面來(lái)達(dá)到令人恐怖的目的，而且西方國(guó)家電影技術(shù)和化妝技術(shù)的發(fā)達(dá)也帶來(lái)了更棒的效果。中國(guó)的“恐怖片”主要側(cè)重于細(xì)節(jié)，主要通過(guò)聲音來(lái)營(yíng)造氣氛，影片中一個(gè)人也沒有，只是聲音就營(yíng)造出恐怖的氣氛，非常細(xì)膩的感覺，在“恐怖片”的制作過(guò)程中，先來(lái)一段黑影，一段忽明忽暗的燈光來(lái)調(diào)節(jié)氣氛。像《山村老尸》系列，主人公小明在去Rubbish家尋找線索時(shí)，主觀鏡頭的設(shè)計(jì)加上聲音的烘托，讓觀眾提心吊膽，突然一個(gè)門“吱吱呀呀”的打開，猛地一個(gè)人頭出現(xiàn)，把觀眾的心臟快嚇得出來(lái)，恐怖感一點(diǎn)點(diǎn)的被烘托出來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)的滲透到觀眾的身體里。在敘事角度上，西方的“恐怖片”往往開門見山，一具尸體直接暴露在你面前，像《德州電鋸殺人狂》，上來(lái)就是小女孩被拿著電鋸的人追著跑，節(jié)奏飛快，導(dǎo)演往往想上來(lái)就給觀眾所有的恐怖，而中國(guó)的“恐怖片”往往很內(nèi)斂，由內(nèi)外的恐怖，在《山村老尸》中上來(lái)就是四個(gè)人的游戲環(huán)節(jié)，通過(guò)招魂游戲來(lái)把恐怖的種子埋在每個(gè)人的心理，通過(guò)緩慢的敘事節(jié)奏，每個(gè)喝掉山水的人都被心魔慢慢的折磨致死，這種由內(nèi)而外散發(fā)的恐怖才是真正的恐怖，這往往散發(fā)的人性的恐怖，這兩種風(fēng)格迥異的電影形成了鮮明的對(duì)比。

三、中西方“恐怖片”價(jià)值取向

西方的文化是奔放開明的，是兼容了各國(guó)文化的產(chǎn)物，西方的文化是靠海洋的漂流傳送過(guò)去的，海洋的變幻莫測(cè)，直接影響了西方敢于冒險(xiǎn)，敢于挑戰(zhàn)自然的特點(diǎn)，以至于在“恐怖片”中則注重表現(xiàn)在視覺的傳達(dá)和刺激上，通過(guò)活生生的傷口帶給人們刺激，也可以稱之為“傷口文化”，而且西方的宗教影響下，主要是基督教的影響，設(shè)定了原罪，而原罪就是由魔鬼的引誘而產(chǎn)生的，在《驅(qū)魔人》中，上帝與魔鬼之間的博弈，通過(guò)《圣經(jīng)》來(lái)傳達(dá)上帝的旨意，驅(qū)除邪惡，這種邪惡隱秘在人的心里深處，在人的潛意識(shí)中，像佛洛依德的精神分析說(shuō)，潛意識(shí)就是另一種人格，另外，西方的恐怖電影深受大自然的影響，通過(guò)大自然的各種災(zāi)害以及生物的變異來(lái)影射社會(huì)，而往往這種眾多邪惡的力量則是在個(gè)人的力量下戰(zhàn)勝的，這也體現(xiàn)了西方的個(gè)人英雄主義，而且，西方恐怖電影是以“娛樂(lè)至上為”為基礎(chǔ)的，目的是讓觀眾達(dá)到恐怖的效果就算成功。在中國(guó)的恐怖電影中，主要傾向于表現(xiàn)一種不可抗拒的力量，人們?cè)谶@中間輪回，宿命的特性明顯，而且影片的留白很大，讓人回味無(wú)窮，越想越可怕的感覺，讓人們通過(guò)鬼神文化中命運(yùn)輪回的思想開教化人們，比如這輩子不做好事，沒有積德，下輩子就會(huì)投胎做牛做馬，以此來(lái)讓人們要多做善事，多積陰德，不可以做違背天理倫常的事情，否則自作孽不可活，而且中國(guó)的“恐怖片”往往帶有主旋律的色彩，通過(guò)鬼神文化來(lái)教育人們遵循社會(huì)道德，所以在影片的畫面表現(xiàn)力上畏手畏腳，沒有一點(diǎn)情節(jié)可言，使影片過(guò)于簡(jiǎn)單化，這與現(xiàn)在時(shí)代的發(fā)展的潮流格格不入，只是沉溺于傳統(tǒng)的文化中，沒有一點(diǎn)創(chuàng)新可言。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方“恐怖片”的文化在社會(huì)背景和文化底蘊(yùn)的牽制下有很大差異，這也是世界文化多元的具體表現(xiàn)，但在這個(gè)世界全球化的今天，文化的交融越來(lái)越廣泛，使得各國(guó)的差異越來(lái)越小，中西方的“恐怖片”也應(yīng)該相互借鑒相互交流，使各國(guó)的文化更加精益求精，像現(xiàn)在西方的恐怖路線已經(jīng)發(fā)生了改變，午夜兇鈴的翻拍等等都充斥著東方的色彩，而中國(guó)也利用西方的高超的電影技術(shù)，使得特技效果在影片中得以展現(xiàn)，也是中國(guó)“恐怖片”的一次解放和顛覆。