淺析卡夫卡《變形記》

賈茜（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000）

不同的時(shí)代有不同的價(jià)值取向，不同的時(shí)代有不同的美學(xué)精神，不同時(shí)代都需要新思想去探索，對藝術(shù)的形式表現(xiàn)積極創(chuàng)新?！蹲冃斡洝返淖髡呖ǚ蚩ㄓ霉P觸直戳心靈的深處進(jìn)行痛苦的挖掘，通過現(xiàn)實(shí)中的人物形象和經(jīng)歷，用夸張怪誕的藝術(shù)手法來影射，再以自己本身獨(dú)特的藝術(shù)筆調(diào)，用象征、細(xì)節(jié)描寫等手法對“人變成甲蟲”事件進(jìn)行藝術(shù)再造，使作品呈現(xiàn)出怪誕，不可思議的基調(diào)。作者通過“甲蟲”這一形象反映當(dāng)時(shí)的人們對金錢的崇拜，各種唯利是圖的手段，對真性情冷嘲熱諷，不屑一提，最終被社會(huì)擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制度下真實(shí)的社會(huì)生活。小說中主人公格里高爾·薩姆莎的工作是在公司做旅行推銷員，長年奔波在外，辛苦維持家里所有的花銷。當(dāng)他還可以用極少薪資養(yǎng)活他那虛情假意的一家人時(shí)，他在家中是受到尊敬的兒子。爸爸媽媽和妹妹都很愛戴他。只因在一夜間的“變”，竟讓他的生活翻天覆地，沒有任何勞動(dòng)力，還一心想著家人，換來的卻是家人一臉嫌棄，冷漠的態(tài)度，這讓他一度低沉，但還抱有希望。格里高爾遠(yuǎn)離了社會(huì)，最后孤獨(dú)痛苦在饑餓中死去，最終愿望也沒能實(shí)現(xiàn)?？ǚ蚩ㄒ陨顬樵?，本是寫給父親的一封信中父親對信中內(nèi)容的嘲諷比做甲蟲，因而有此變形記，由此，變形記中“非人”是可笑的變身。

一，背景

卡夫卡出生在一個(gè)即將崩潰的時(shí)代，資本主義社會(huì)弊端暴露無疑?，F(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩不安，競爭還日趨激烈，富人與窮人的強(qiáng)烈對比反差，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)的價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，加上當(dāng)時(shí)西方主流思想被幻滅情緒所主宰，卡夫卡深受尼采·柏格森哲學(xué)的影響，對政治現(xiàn)象持旁觀者態(tài)度，以至更加了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又對此做出了極其強(qiáng)烈的反應(yīng)，變形記作為一個(gè)中短篇小說，一貫采用了變形荒誕的形象和象征直覺的手法，正式對現(xiàn)實(shí)的生活充滿了失望，人們不得不面對現(xiàn)實(shí)，面對迷惘，面對痛苦，面對悲觀情緒，然后把對生活的重心放在從內(nèi)心的升華，思想的上升，從精神上來面對現(xiàn)世的悲涼，以此還出現(xiàn)了很多先驅(qū)的學(xué)說思想家，匯聚了一大批非理性主義思潮，都旨在完成對現(xiàn)實(shí)生活的審視。

二，思想

從人類文藝?yán)碚撌飞峡础蹲冃斡洝?，以往的文藝?yán)碚摷液退枷爰覀兏瞄L從不同角度考察分析藝術(shù)的本質(zhì)和特點(diǎn)，在這篇小說中作者更加突出了人性的本質(zhì)和荒誕喜劇的特點(diǎn)，但是文藝?yán)碚摷液退枷爰疫€就此提出了不同的理論主張和思想觀點(diǎn)。就單純從馬克思恩格斯從生產(chǎn)論中的角度談《變形記》，認(rèn)為格里高爾的甲蟲形象是一種特殊的精神生產(chǎn)，通過馬克思主義生產(chǎn)論，更加突出肯定了異化這種藝術(shù)的創(chuàng)作自由，對卡夫卡來說，描寫“異化”，或肩負(fù)了什么文學(xué)使命，在藝術(shù)馬文學(xué)這塊，只是他不得不憤發(fā)的一個(gè)東西，可能別的藝術(shù)像朵玫瑰，卡夫卡的藝術(shù)也許只是朵蘭花，短小而驚艷。但事實(shí)上，卡夫卡本人更經(jīng)不起折騰。所以，異化這方面，既存在重大歷史意義，又有重要的當(dāng)代價(jià)值。

《變形記》的現(xiàn)實(shí)性與審美性的融合，是卡夫卡小說對細(xì)節(jié)的掌握1恰當(dāng)1，描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)或反映社會(huì)生存狀況的資本主義社會(huì)才是真正意義上的好作品。先不管這種藝術(shù)是一種形而上還是形而下的表現(xiàn)形式。小說的現(xiàn)實(shí)性還是有目共睹的，所異化的僅僅是格爾高爾嗎？在這個(gè)拜金和崇尚優(yōu)質(zhì)生活觀念至上的社會(huì)中，一切社會(huì)關(guān)系，都不可避免的被異化，所受到的孤獨(dú)、焦慮、絕望，小說表現(xiàn)的細(xì)膩而深刻，寓言象征的方式，比一切現(xiàn)實(shí)主義都更能表現(xiàn)人在現(xiàn)代社會(huì)中的真是生存境域。同時(shí)也不能說卡夫卡描述的是觀念性的畸形社會(huì)形態(tài)，進(jìn)而否定它所帶來的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然，小說中存在人如何被遺忘的故事，格里高爾的悲劇，是社會(huì)所造成的，但是也不能忽略格里高爾本身在變形異化為甲蟲之前還是其后都沒有進(jìn)行深刻的反省，自我觀念始終在他人面前打敗。正因?yàn)槠匠Ｈ顺翜S消散于操勞世界中，在現(xiàn)代社會(huì)的各種意識(shí)形態(tài)，各種言論中迷失自我。馬克思主義文藝觀念對文藝作品的認(rèn)知價(jià)值是贊成的，對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)相當(dāng)強(qiáng)的認(rèn)同度，主要是小說本身具有的真實(shí)。馬克思文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于現(xiàn)實(shí)性與審美性是如何統(tǒng)一起來的呢？那也必然要回到馬克思主義哲學(xué)理論之中，在馬哲的對立統(tǒng)一規(guī)律中，現(xiàn)象與本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的矛盾體，既對立又統(tǒng)一?！蹲冃斡洝繁旧矸从吵鲆环N人性和道德喪失的本質(zhì)，他也不能脫離生活的本質(zhì)，二者交相輝映，具有內(nèi)部聯(lián)系，但又辯證統(tǒng)一。

三，結(jié)論

小說的剛開始，也就是家是格里高爾的生存境域，同時(shí)也具有時(shí)代境域的普遍意義。小說的主要內(nèi)容是格里高爾的異化，雖然做了一個(gè)反思，但是時(shí)代的氣息早已讓一個(gè)正常人的思維根深蒂固，他人社會(huì)的看法也就變成了本人的看法和意見，所謂異化，也不過在精神和身體上，直到真的變成一個(gè)無用的怪物。在小說最后內(nèi)容里，格里高爾還在嘗試建立與社會(huì)的關(guān)系，但人們的認(rèn)知他已不具有人的價(jià)值。這種現(xiàn)象是反映本質(zhì)的現(xiàn)象，而這個(gè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)又存在于現(xiàn)象內(nèi)的本質(zhì)，所以最關(guān)鍵的是要透過現(xiàn)象找出本質(zhì)，將現(xiàn)實(shí)中真切地反映出來，這才使小說不失方法論。