海報(bào)設(shè)計(jì)中的中國(guó)文化意境研究

陳劍飛（山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

一、意境在中國(guó)文化中的存在

意境和中國(guó)文化的共同源頭指向人與自然的關(guān)系，在沒(méi)有鏡子的遠(yuǎn)古時(shí)代大自然是人類的一面鏡子，大自然繁衍哺育了一代又一代人類，人們熱愛(ài)自然，順應(yīng)并改變著周圍的自然環(huán)境。于是，大自然成為人生與自然的合影，具有了雙重的性格。大自然不僅是生存的環(huán)境和舞臺(tái)，也是人類情感象征和寄托心靈的家園。在這個(gè)互相作用過(guò)程里，人類成為自然的靈魂和主人，這是意境產(chǎn)生的廣闊文化背景。

不同國(guó)家的歷史文化有差異，藝術(shù)作品呈現(xiàn)的意境也不同。在中國(guó)，意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的精髓，是藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)的較高藝術(shù)境界。從“意境”的概念起源來(lái)說(shuō)，我國(guó)先秦理論就有體現(xiàn)，諸多在古代典籍中也能看到?！兑捉?jīng)》中出現(xiàn)過(guò)“言不盡意”、“立像以盡意”等說(shuō)法，蘊(yùn)含著意境。莊子的“天地與我并生，萬(wàn)物與我唯一”哲學(xué)思想也包含著意境。后來(lái)出現(xiàn)的“情景交融”、“物我與共”等藝術(shù)理論，也有意境美學(xué)思想的映照。

文學(xué)作品中首次出現(xiàn)“意境”這個(gè)詞語(yǔ)，是在唐代詩(shī)人王昌齡的詩(shī)《詩(shī)格》中，詩(shī)中指出詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情景，三曰意境。繪畫(huà)也體現(xiàn)出意境，自然之中山水有形，但由畫(huà)家在畫(huà)紙上表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)在人們的眼中就產(chǎn)生了與真實(shí)形象不同的意境。宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)和夏圭作山水畫(huà)時(shí)只在畫(huà)面一角作畫(huà)，其余部分用空白來(lái)表現(xiàn)，體現(xiàn)出“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)境界。自明清以來(lái)，意境更是得到極大認(rèn)可，中國(guó)畫(huà)中意境表現(xiàn)如何，成為衡量一幅畫(huà)作水平高低的重要指標(biāo)。近現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，意境的理論體系不斷完善，意境在越來(lái)越多藝術(shù)作品中都有體現(xiàn)。

二、海報(bào)意境的營(yíng)造方式

海報(bào)在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)，有商業(yè)的、非商業(yè)的區(qū)分等等，制作水平也良莠不齊。海報(bào)是信息傳播的載體，是隨時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天海報(bào)走入網(wǎng)絡(luò)世界，信息傳遞更便捷性、迅速。

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的高深理論，是主觀思想感情在藝術(shù)作品中的融入，能反映創(chuàng)作者對(duì)客觀事物的精神追求。傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)、園林藝術(shù)都很好的地展現(xiàn)了意境的美學(xué)理論。不同藝術(shù)家組織點(diǎn)、線、光、色、形象、聲音或文字等成為有機(jī)諧和的藝術(shù)形式呈現(xiàn)意境。

海報(bào)的意境，指作品表現(xiàn)出的一種韻味、內(nèi)涵、思想哲理等，是設(shè)計(jì)者的主觀思想與設(shè)計(jì)對(duì)象交融產(chǎn)生的藝術(shù)的、美的、情理的、神形兼?zhèn)涞慕蝗冢^者身臨其境受到感染、熏陶，產(chǎn)生情感的共鳴。社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有時(shí)間、沒(méi)有耐心閱讀文字，有人說(shuō)這是一個(gè)讀圖的時(shí)代，通過(guò)圖形傳遞信息是信息時(shí)代發(fā)展的必然，也是表現(xiàn)意境的有效方式，插圖和攝影圖片，寫(xiě)實(shí)或非寫(xiě)實(shí)都能傳遞不同的意境；通過(guò)色彩營(yíng)造意境是另外一種常用的意境營(yíng)造方式，人們對(duì)于色彩是敏感的，色彩艷麗的事物可以沖擊眼球，色彩灰暗的場(chǎng)景可以讓人感到壓抑透不過(guò)氣。色彩是海報(bào)視覺(jué)效果呈現(xiàn)的關(guān)鍵，色彩可以通過(guò)視覺(jué)刺激勾起人們對(duì)大自然的豐富聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生各種復(fù)雜的情感，這些情感通過(guò)色彩的協(xié)調(diào)、對(duì)抗、交錯(cuò)及融合，表達(dá)出不同的意境形式；通過(guò)文字營(yíng)造意境也是一種不錯(cuò)的辦法，中國(guó)文字是五千年文化的傳承，作為思想交流工具承載著情緒、思想及許多其他的信息，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。海報(bào)設(shè)計(jì)中，黑體莊重醒目，楷書(shū)端莊秀麗，隸書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)秀美，行草書(shū)婉轉(zhuǎn)飛揚(yáng)......不同文字賦予海報(bào)畫(huà)面無(wú)盡的想象，表現(xiàn)出不同的意境。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中的中國(guó)文化意境

海報(bào)設(shè)計(jì)中藝術(shù)氛圍“境”的意境就是虛實(shí)相生、情景交融等的統(tǒng)一呈現(xiàn)，李哲厚在《意境·雜談》一文中指出，意境是意與情、理與境、形與神的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一，這里的意境指作者通過(guò)形象描繪出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的虛實(shí)相生、情景交融的形象。

虛實(shí)相生是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一條主要原則，老子在《老子四十章》中說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)”是天地之始。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑的手法，將虛實(shí)結(jié)合的空靈意境表現(xiàn)得淋漓盡致，以不著筆墨的空白空間襯托渲染筆墨之處，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的無(wú)限境界。國(guó)畫(huà)大師齊白石畫(huà)蝦，蝦周圍一片空白沒(méi)有小石、小草、小樹(shù)，反而將墨蝦的水靈生動(dòng)表現(xiàn)得暢快淋漓，這是畫(huà)家獨(dú)具匠心之處，給觀者無(wú)限意境品味。實(shí)體與隱形的虛實(shí)之間也能表現(xiàn)意境，日本平面設(shè)計(jì)師田中一光的作品繼承了日本傳統(tǒng)文化，在虛實(shí)之中表現(xiàn)出了自己的設(shè)計(jì)美學(xué)。

情景交融不限制于畫(huà)面存在的實(shí)際形象，可以超越畫(huà)面內(nèi)容。情景交融是意境的重要美學(xué)特征，在創(chuàng)作中藝術(shù)家用自己的主觀感受去表現(xiàn)客觀事物，創(chuàng)造出富有感染力、意境美的藝術(shù)作品，使觀者產(chǎn)生思想上的共鳴。海報(bào)設(shè)計(jì)把握好情景交融原則的運(yùn)用，能使海報(bào)表現(xiàn)出更強(qiáng)的生命力，讓作品與觀者產(chǎn)生思想上的共鳴。

海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷經(jīng)了時(shí)代的變遷，不同時(shí)代、不同國(guó)度的海報(bào)均烙刻上了年代和文化的印記。中國(guó)文化博大精深，意境說(shuō)法由來(lái)已久，海報(bào)作為平面設(shè)計(jì)中的重要一支，如果能恰到好處的表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的“意境”，將使海報(bào)作品上升到更高的藝術(shù)層面，促進(jìn)海報(bào)與觀者之間的藝術(shù)交流。隨著世界交流變得頻繁，海報(bào)將成為傳播一國(guó)文化的重要載體，推動(dòng)世界文化的交流。