論視錯覺與圖形的超現(xiàn)實(shí)建構(gòu)

魯非（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430000）

1．視錯覺的起源

人類五大感官中的視覺，是我們認(rèn)知這個世界最直接的方式。我們自身通過這種方式丈量著所見的一切，但因?yàn)橛小板e覺”的存在，卻并不能肯定的說“所見即所得”。錯覺在百度百科中被劃分到了心理學(xué)定義的范疇，指的人們觀察事物時(shí)，由于物體受到形、光、色的干擾，加上各種心理或生理因素而誤認(rèn)物象，會產(chǎn)生與實(shí)際不符的判斷性的視覺誤差。錯覺算是視覺表現(xiàn)的一種，也是知覺的特殊形式，是人在特定條件下對客觀事物的扭曲的知覺?？偨Y(jié)來說，就是把實(shí)際存在的事物被扭曲為與實(shí)際事物完全不相符的事物。其實(shí)說來說去，無非是在強(qiáng)調(diào)錯覺只不過是人的感知的一種錯誤表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人才是錯覺產(chǎn)生的主角，“錯覺”是人類的專利。假設(shè)我們放大錯覺的概念，可以發(fā)現(xiàn)錯覺不僅僅是一種感知，更是在自然界中早已存在的現(xiàn)象。

“自然界中的錯覺現(xiàn)象，主要是指某些動物模仿周圍的自然生存環(huán)境以及部分物的形態(tài)，在很多的場合下，偽裝成動、植物死后的姿勢和模樣，或者是去模擬尸體的色彩” 。①在自然中，各種生物并沒有進(jìn)化到了可以思考審美的地步，而是利用錯覺、利用對自然的模仿去謀生存。不少小昆蟲模仿的對象是某些樹木的枝葉、枝干，甚至于某些動物的糞便。比如毛蟲類大都是要做繭的，在繭子的外殼上布置幾個更小的如同某些幼蜂的蜂蛹來，看起來很像蜂蛹已經(jīng)被其他的寄生蟲吃食過，這種偽裝主要是為了躲避被鳥類捕食的危險(xiǎn)。這種模仿的生存手段在生物學(xué)中還有另一個名稱，叫做仿生。而在筆者看來，人類對視錯覺在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用或許就是以自然中的“錯覺”為起源。

對于視錯覺的討論，很重要的一點(diǎn)是要區(qū)分“視錯覺”與“錯覺”的概念。上文筆者提到了錯覺具有心理學(xué)范疇的定義，也有自然界中仿生現(xiàn)象的含義，其概念包含的對象涵蓋了人與動物。而視錯覺則單純與人有關(guān)，指當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤判斷或感知，指觀察者在主客觀因素的影響下，對圖形產(chǎn)生的與客觀事實(shí)不相符的錯誤感覺。在視錯覺的形成上，英國生物學(xué)家克里克曾對此有評述，其一就說人們很容易被自身的視覺系統(tǒng)所欺騙。我們本身總以為在自己的視野范圍內(nèi)能看清任何東西，但假如短時(shí)間內(nèi)盯著一處不動就會發(fā)現(xiàn)結(jié)論有所不同。這一切都跟視覺中心有關(guān)，接近中心則能觀察到物體的細(xì)節(jié)，而偏離中心則對細(xì)節(jié)的分辨能力變差，這種偏差反饋到自己的大腦，則會讓我們被自身視覺系統(tǒng)有所蒙蔽。電影中所應(yīng)用的恐怖谷理論其實(shí)就是這一評述很好的實(shí)踐。影視作品中的非人類角色越是模仿人類的相貌，就越容易讓觀眾產(chǎn)生不適的觀感。明明大部分細(xì)節(jié)都與人類相像，但當(dāng)觀眾保持注視時(shí)，那些不相似的細(xì)節(jié)則會看起來非常顯眼，讓整個角色顯得僵硬恐怖。在眼睛觀察的過程中，其實(shí)是一個視覺信息構(gòu)建過程，大腦并非是被動地記錄進(jìn)入眼睛的視覺信息，而是主動尋求對這些信息的解釋?！把垡姙閷?shí)”指你看到某樣?xùn)|西，它就確實(shí)存在，而克拉克認(rèn)為你看到的東西并不一定存在，而是因?yàn)槟愕拇竽X認(rèn)為它存在。所以眼睛提供的視覺信息有時(shí)候是模棱兩可的，而這也就為我們所見的“視錯覺”所產(chǎn)生的超現(xiàn)實(shí)感提供了生物上的條件和一定的理論支持。

2．圖形的超現(xiàn)實(shí)

2.1 超現(xiàn)實(shí)的涵義

“在視覺構(gòu)造形式中，運(yùn)用反邏輯、超時(shí)空、怪異感等表現(xiàn)手法揭示潛意識、幻境直覺的心理而創(chuàng)造出奇特、悖理、夢幻的視覺形式，稱之為超現(xiàn)實(shí)”②。超現(xiàn)實(shí)從誕生之日便成為現(xiàn)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，并延伸到現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)的各個流派。在這些藝術(shù)表現(xiàn)方式中，偶發(fā)性、概念性成了最頻繁出現(xiàn)的基本特征。隨著各流派的發(fā)展，超現(xiàn)實(shí)也延伸影響到其他領(lǐng)域如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在各設(shè)計(jì)師作品中展現(xiàn)較多的一種便是“錯視覺”?！俺F(xiàn)實(shí)主義”一詞雖起源于法國的文學(xué)流派，但并不影響其在視覺藝術(shù)上的深刻影響?！俺F(xiàn)實(shí)”在視覺領(lǐng)域上往往突破了正常的邏輯，同時(shí)也因?yàn)槠涠鄻迂S富的視覺效果，將人們的視覺體驗(yàn)引領(lǐng)到了一個新的領(lǐng)域，并逐漸被大眾所接受。

2.2 超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

超現(xiàn)實(shí)起始于文學(xué)流派，但其在視覺藝術(shù)上有深遠(yuǎn)影響的原因是，超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法能創(chuàng)造出一種不同于往日的視覺體驗(yàn)。視覺傳達(dá)指通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀者，通常本身有著符合邏輯的視覺語言與邏輯。而超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法籠統(tǒng)說來，脫離了經(jīng)驗(yàn)和事物的本身規(guī)律，有很強(qiáng)的特殊性?？偸切缕娴挠酶鞣N表現(xiàn)方式來達(dá)到同樣的目的。說其形式怪異，其實(shí)綜合后也相互關(guān)聯(lián)、符合邏輯。觀者會因這樣的作品或視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而感到生理或心理層面上的刺激，也同樣被引發(fā)出好奇心。其實(shí)這樣最后的結(jié)果，往往是給觀者留下了莫名而形成的深刻印象。

“視錯覺”是超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)方式的很重要的一種，常利用圖形或畫面中視覺上“逐漸發(fā)生”的視覺錯誤，來達(dá)到離奇、不可思議的效果。上文提到過，人們對外界世界的認(rèn)知是通過五大感官中的視覺來獲得的，即“所見即所得”。有趣的是，我們對這種客觀上“正確”的認(rèn)知有時(shí)候并不滿足，反而希望通過其他方式獲得一些非邏輯的體驗(yàn)，這時(shí)視錯覺作品便適時(shí)出現(xiàn)了。加拿大藝術(shù)家Rob Gonsalves的視錯覺繪畫中總能讓人感受到這樣非凡的體驗(yàn)。據(jù)了解他的繪畫靈感來源于小時(shí)候自己的夢境，而我們在他的作品中也能看出，作者利用深場景的畫面空間，將兩種不相干的場景、空間與平面相融合。這種融合不是生硬的，在畫面中能看到，從畫面一端到另一端的場景過度是逐漸的，而最終呈現(xiàn)出的兩種場景都能讓人感到其合理性，讓人回味無窮。

2.3 超現(xiàn)實(shí)審美

設(shè)計(jì)與藝術(shù)同源，而藝術(shù)的本質(zhì)是美。超現(xiàn)實(shí)利用非邏輯等方式創(chuàng)造出的奇異美，在一些場景下成為了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新的理念。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)除了承擔(dān)信息傳達(dá)的功能外，還承擔(dān)著受眾對形式美的心理需求，通過“美”的表現(xiàn)更一步強(qiáng)化信息的表達(dá)。審美隨著時(shí)間變化而變化，而現(xiàn)代人往往追求新鮮、刺激性的沖擊，“超現(xiàn)實(shí)”其特殊構(gòu)成方式，打破了以往的審美經(jīng)驗(yàn)，用新穎的手法調(diào)動觀者想象來解釋信息。相對應(yīng)，人們在吸收這種審美方式的同時(shí)，也在不斷調(diào)整自身的審美標(biāo)準(zhǔn)，最終綜合成為某種“超現(xiàn)實(shí)審美”。

2.4 不可能的圖形

圖形是構(gòu)造出“視錯覺”這種視覺假象最好的載體，而在這一領(lǐng)域中，埃舍爾的獨(dú)樹一幟的作品更是構(gòu)成了一個不同尋常的世界?！八麖臄?shù)學(xué)的思想中獲得了巨大靈感，經(jīng)常直接用平面幾何和射影幾何的結(jié)構(gòu)，如數(shù)學(xué)上有趣的茂比烏斯帶，這使他的作品深刻地反映了非歐幾里德幾何學(xué)的精髓”。

羅杰發(fā)表的《三角形》也是通過圖形不同角度的拼接，利用光影創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中不可能的三角形圖形。而這一圖形也給了埃舍爾很大的啟發(fā)，利用建筑物和水流來進(jìn)行無限性的展示。他們都是通過幾何排列、視覺成像規(guī)律等手段，制造有視覺欺騙成分的圖像欺騙人的感覺，引起視覺上的錯覺。制造錯覺也成了圖形的一種妙趣，更能引發(fā)人們的思想性。

3．視錯覺的實(shí)踐

3.1 自然界的視錯覺

上文提到，生物模仿本地的動植物以及周圍環(huán)境形態(tài)的行為，在生物學(xué)上稱為仿生。而自然界中欺騙視覺的手段及方法一般稱為迷彩，其實(shí)也能算作自然界中的視錯覺表現(xiàn)。生物用迷彩去保護(hù)自己的方法多種多樣，比如弱小的昆蟲模仿比自己大許多倍的脊椎動物的眼睛，就是很有智慧的偽裝行為。動物往往不能忍受對方靜而不動的盯視行為，而大多數(shù)動物一般會躲避類似眼睛形態(tài)的東西，所以對眼睛的模仿便成了最常見的迷彩手段。不少蛾蟲的翅膀上都有像眼睛的斑紋，而真正的眼睛卻在不易發(fā)現(xiàn)的地方，且往往與身體顏色一致。這種生物對迷彩的運(yùn)用，使得之后的設(shè)計(jì)師也在運(yùn)用各種手段來掩蓋產(chǎn)品、建筑，作品等的缺陷或轉(zhuǎn)移人們的注意力。比如古希臘羅馬的建筑為了取得安定和調(diào)和的感覺，其建筑設(shè)計(jì)多具有修正錯覺的功能。

3.2 不同方式的視錯覺

除了自然界的仿生迷彩以及它對后來產(chǎn)品、建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì)啟發(fā)外，還有更多種類或方式的視錯覺表現(xiàn)。在筆者自身構(gòu)思海報(bào)時(shí)，就會從不同角度考慮方式的不同，所帶來的錯覺感受。比如大小，大小的差異主要指日常生活中所熟知的物體大小比較的關(guān)系，即使是同一尺寸的物體，放在遠(yuǎn)處就顯小而近處便顯得大。在具體制作中，同一種拼貼圖案的重復(fù)使用，但改變其大小，就能營造出由遠(yuǎn)至近的空間錯覺。同樣是重疊方式，在同一個平面中，一個圖形上面再重復(fù)疊加一層，兩者稍微拉開間距，就會使兩者間出現(xiàn)相應(yīng)的空間關(guān)系，類似的設(shè)計(jì)語言，都會產(chǎn)生較為搶眼的表現(xiàn)力，所以我們往往能試著用這樣類似的方式，再加上人視覺短暫性的特點(diǎn)，第一瞬間去抓住受眾的感受。

如今的招貼海報(bào)設(shè)計(jì)更偏重在計(jì)算機(jī)上就完成，而軟件豐富的功能上也提供了更多能創(chuàng)造出新奇效果的可能性。但萬變不離其宗，抓住視錯覺形成的關(guān)鍵因素，其實(shí)就是利用人的錯覺來表現(xiàn)有創(chuàng)造力的形態(tài)構(gòu)成。筆者上文提到錯覺在百度百科中被劃分為心理學(xué)的范疇，就是因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)上也是心理上綜合因素的，對外界物象的視覺上的不準(zhǔn)確反饋。如果在我們的視覺傳達(dá)實(shí)踐的設(shè)計(jì)當(dāng)中考慮進(jìn)這種形式上的矛盾或“不合理”，或許運(yùn)用中能有著出乎意料的效果。