宗祠建筑形制及裝飾研究——以山東地區(qū)為例

趙萍萍（西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710062)

山東地處中國(guó)東部沿海，黃河下游，總用地面積15.71萬(wàn)平方公里，海域面積17萬(wàn)平方公里?？?cè)丝?417.23萬(wàn)，轄17個(gè)市140個(gè)縣（市，區(qū)）。山東宏偉壯麗，資源豐富，歷史悠久，名人輩出。山東發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，工業(yè)體系完備，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于全國(guó)前列，有著良好的投資環(huán)境。

山東是中國(guó)文明的搖籃之一，也是古代文化的中心。有許多杰出的思想家，科學(xué)家，政治家，軍國(guó)主義者，作家和藝術(shù)家。在學(xué)術(shù)思想方面,有孔子、孟子等;在政治軍事方面,有諸葛亮、戚繼光等；在歷史學(xué)方面,有左丘明、馬骕等；在文學(xué)方面,有孔融、李清照等；在藝術(shù)方面有顏真卿、王羲之等;在科學(xué)技術(shù)方面,有魯班、賈思勰等；在醫(yī)學(xué)方面，有扁鵲、王叔和等。他們的思想，理論，智慧和學(xué)術(shù)成就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

1．宗祠建筑形制

山東民間宗祠建筑規(guī)模形成受到兩方面的影響：首先齊魯文化的建筑等級(jí)的限制；其次自然環(huán)境地理的限制。

在以儒家思想為核心的魯文化影響下，山東的宗祠建筑展現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)制度。宗祠建筑更講究房屋朝向，山東絕大多數(shù)的宗祠呈現(xiàn)南北大軸線，坐北朝南。山東地區(qū)宗祠建筑受到齊魯文化、尤其是儒家思想的深遠(yuǎn)影響,其宗祠建筑平面布局折射出儒家文化的思想觀念。齊魯文化中的“禮”文化對(duì)宗祠建筑的形成和發(fā)展具有重要意義。禮的“序”、“正”、“和”的觀念在宗祠建筑中更是有所體現(xiàn)。作為齊魯文化思想的一部分，符合均衡對(duì)稱美的原則。宗祠作為祭祀性建筑，體現(xiàn)“正”給建筑所帶來的穩(wěn)重與傳統(tǒng)之美?！罢彼邆涞奶卣?反映在建筑布置上，表現(xiàn)為對(duì)方整、對(duì)稱、直線形象的追求。山東宗祠的平面布局由于受到“正”觀念影響，南北軸線上的建筑依次為為后堂--中堂--前堂，而作為輔助空間的廂房、儲(chǔ)藏室和門房，都以中軸對(duì)稱的方式出現(xiàn)在主體建筑兩側(cè)，形成一個(gè)“正”的空間。

齊魯文化背景下產(chǎn)生的“禮”對(duì)宗祠建筑的影響，“禮”具有強(qiáng)烈的制約力，以嚴(yán)格的制度對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化，深深地滲透到宗祠建筑中。根據(jù)《明會(huì)典》規(guī)定“三品以上堂舍不得過五間九架,廳廈兩頭,門屋不得過三間五架四、五品堂舍不得過五間七架，門屋不得過三間兩架六、七品以下堂舍不得過三間五架，門屋不得過一間兩架?！保?］由于受到齊魯文化的影響，宗祠建筑的平面布局和面闊方面都受到禮制影響，面闊間數(shù)也是判斷宗祠建筑等級(jí)高低的一個(gè)重要標(biāo)志。在宗祠建筑中，通常以“間”“院”作為主要單位，“間”通常指平面布局中四根柱子所圍合的空間，“院”則是由“間”有序組合而成。在山東宗祠平面布局中，以“間”“院”作為平面布局最主要的要素。

在宗祠建筑中，材料基本上遵循就地取材和經(jīng)濟(jì)適用的原則，建筑作為文化的載體，可以反映和體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕卣鳌Ｍ瑫r(shí)建筑材料的運(yùn)用可以更好的反映地域性，突出當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕吞攸c(diǎn)。山東宗祠的裝飾材料，主要以“木材”和“磚石”兩種材料為主。選擇“磚石”“木”主要有以下兩點(diǎn)原因：一方面是“天人合一”思想的引導(dǎo)，儒家思想崇尚“天人合一”，另一方面是陰陽(yáng)五行觀念對(duì)選材的影響。

2．宗祠建筑裝飾

在山東宗祠調(diào)研過程中，總結(jié)得出宗祠建筑的門分為板門和隔扇門兩種。宗祠建筑的大門一般都采用板門，具有遮擋和防御功能。而內(nèi)部建筑的門多采用隔扇門，使室內(nèi)具有良好的采光和通風(fēng)效果。

禮制不僅對(duì)宗祠面闊、開間和體量上有影響，同時(shí)，宗祠建筑屋頂裝飾的發(fā)展也受到禮制、傳統(tǒng)藝術(shù)、民族文化等因素的影響。主要體現(xiàn)在屋頂脊飾的數(shù)量及其形制上，蘊(yùn)含著濃厚的傳統(tǒng)文化和禮制思想。《明會(huì)典》規(guī)定“公侯親王建造屋舍,屋脊使用花樣之瓦獸，一品至五品官的廳堂，屋脊許用瓦獸，其余官員和百姓不得有建?！保?］“大門組件和裝飾都受到了建筑等級(jí)制度的約束，無(wú)處不滲透著等級(jí)制度下的文化意蘊(yùn)和審美情趣?！保?］門的等級(jí)主要體現(xiàn)在門簪、門釘、門環(huán)、鋪首、門楣裝飾幾個(gè)方面。

門簪裝飾：是建筑大門構(gòu)件的一部分，位于大門的上檻位置，主要作用是將相關(guān)的構(gòu)件聯(lián)系到一起。在研究山東宗祠大門裝飾中，門簪樣式多樣，通常采用一些簡(jiǎn)單的幾何形式，并且在門簪門面進(jìn)行雕飾，內(nèi)容多為吉祥意義的文字和象征性的圖案。人們常說的“門當(dāng)戶對(duì)”中的“戶對(duì)”說的就是門簪,因此用其代指男女雙方家庭條件、社會(huì)地位相差無(wú)幾。門環(huán)只是起到拉門和扣門的作用，但隨著時(shí)間的發(fā)展，門環(huán)的裝飾功能也逐漸凸顯，也具有一定的文化意蘊(yùn)。由于受到等級(jí)制度的限制，門環(huán)的用料和顏色都有嚴(yán)格的規(guī)定。如大門門環(huán),六邊形鋪首，圓形門環(huán)，象征吉祥如意。鋪首裝飾:又被稱為“門鋪”，作為門環(huán)底座圓形的裝飾，具有驅(qū)邪意義。門鋪邊緣打制出卷云形花邊圖案，不同的鋪首圖案象征著人們的美好。如濟(jì)寧程氏祠堂大門的鋪首，六邊形造型，由六條蝙蝠作為裝飾，寓意族人多福；棗莊王氏祠堂大門門鋪用獅虎裝飾，主要作用是鎮(zhèn)宅。

山東宗祠的欄桿主要有尋帳欄桿和坐凳欄桿兩種類型。欄桿既是一種安全設(shè)施和圍擋設(shè)施，也是一種通與隔的設(shè)施，不讓人們往來之處要施用欄桿，主要起到圍擋作用。棗莊王氏祠堂的中堂則是坐凳欄桿,不僅起到分隔空間的作用，同時(shí)還可以供族人停留休息。坐凳欄桿高450mm、進(jìn)深300mm、坐凳面板厚200mm，欄桿用雙聯(lián)結(jié)圖案進(jìn)行裝飾，造型優(yōu)美，表示熱烈濃郁的美好祝福，代表著團(tuán)結(jié)幸福平安，坐凳欄桿設(shè)置嚴(yán)格遵循安全、適用、美觀等原則。

十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。豐厚的文化遺存對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀文化精神、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和國(guó)家軟實(shí)力具有不可替代的文化價(jià)值。為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、樹立良好的農(nóng)村家風(fēng)，那么就有必要充分挖掘豐富的農(nóng)村祠堂文化資源，打造有歷史記憶、文化特色、姓氏特點(diǎn)的鄉(xiāng)土文化博物館。

我國(guó)在不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也得到了實(shí)質(zhì)性的加強(qiáng)。但是，仍然不能忽視尚未得到有效保護(hù)的宗祠建筑和得不到很好的傳承的宗祠文化。因此，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)既要保護(hù)宗祠建筑也要傳承優(yōu)秀的宗祠文化，對(duì)宗祠文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效地保護(hù)和利用，充分地發(fā)掘和保護(hù)宗祠的遺跡遺存，特別要挖掘和弘揚(yáng)宗祠文化的內(nèi)涵，保護(hù)宗祠建筑及周邊環(huán)境，建成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的“美麗鄉(xiāng)村”。要從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度充分認(rèn)識(shí)發(fā)揮宗祠文化積極作用的重要意義，在落細(xì)、落小、落實(shí)上來下功夫，充分發(fā)揮它在繼承傳統(tǒng)、教育后人、培育新風(fēng)中的應(yīng)有作用。