讀《全球通史》有感

米鵬曉（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

《全球通史》，被譯成多種語言流傳于世，被譽(yù)為 20 世紀(jì)影響世界的十本書之一。作者從史前史一直寫到 21 世紀(jì)，以其獨(dú)特的全球史觀向我們展現(xiàn)了人類的起源、帝國的更迭、宗教的擴(kuò)散等。本書分為八個部分，主要講述了世界歷史的進(jìn)化、世界文明的發(fā)展及其對現(xiàn)代社會的影響。

在閱讀過程中，讀者不僅了解了歷史的發(fā)展，還能時不時地聯(lián)想、比較當(dāng)今社會的發(fā)展，每篇結(jié)尾處的“歷史對今天的啟示”尤其深受啟發(fā)。它也是“全球史觀”的代表作，突破了西方學(xué)術(shù)界根深蒂固的“歐洲中心論”的限制，公正地評價各個時代和一切民族的建樹。

1．技術(shù)的發(fā)展

每一次技術(shù)的發(fā)展都推動了人類的進(jìn)步，從鐵的發(fā)現(xiàn)到人類進(jìn)入蒸汽時代、電氣時代、信息時代等無一不是這樣，從古代文明開始的每一步發(fā)展都離不開技術(shù)。 技術(shù)，讓全世界相互交往成為可能。

最早的文明中心蘇美爾，約公元前 3500 年時，一些已改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、正在耕種這片干旱的荒原的農(nóng)業(yè)公社，成功地完成從新石器時代的部落文化到文明的過渡。同樣的，在中國的東周時期，變革的根本原因是鐵的采用。 比以往工具生產(chǎn)效率更高的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從黃河發(fā)源地擴(kuò)展到長江流域。最終帶來重大的政治變革。歷史清楚地表明，只有發(fā)展技術(shù)，為帝國大廈提供必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能打破這種惡性循環(huán)。中世紀(jì)西歐取得的技術(shù)進(jìn)步，比整個古典希臘和羅馬歷史時期取得的進(jìn)步還要多。 西方特有的技術(shù)，如“三田”輪作制等大大提高了人們的生活水平。由此可見，這些發(fā)明對歐洲乃至世界都產(chǎn)生了爆炸性的影響，而中國作為這些發(fā)明的起源地，卻只給人留下古老和穩(wěn)定的印象。

1500 年以后的時代是一個意義重大的時代， 因?yàn)樗鼧?biāo)志著地區(qū)自治和全球統(tǒng)一之間沖突的開端。就歐洲的海外擴(kuò)張來說，最重大的技術(shù)進(jìn)步首先表現(xiàn)在造船、航海設(shè)備、航海術(shù)和海軍裝備方面。其次是歐洲人發(fā)現(xiàn)了世界海風(fēng)氣流系統(tǒng)。 有了這兩方面的技術(shù)，歐洲人便能利用地理位置的優(yōu)勢，橫跨大西洋，獲取美洲新大陸的財富。 技術(shù)，讓全球交往成為可能。

1763 年至 1914 年的一個半世紀(jì)， 是歐洲獲得對世界大部分地區(qū)的霸權(quán)時期。 歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程一直在繼續(xù)和加速，而這一進(jìn)程早在文藝復(fù)興、宗教改革、技術(shù)發(fā)展、海外擴(kuò)張以前就已經(jīng)開始，而且引起科學(xué)、工業(yè)、政治三大革命，成了歐洲不可阻擋的推動力量。

2．技術(shù)對我們的影響

歷史發(fā)展到今天，人類已經(jīng)超越其他所有動物，這主要是因?yàn)?，只有我們學(xué)會利用自然環(huán)境滿足需求，使環(huán)境適應(yīng)我們這個種群，而不是相反。雖然許多科學(xué)家都期盼著一種烏托邦式的未來，但是，一些不不盡如人意的現(xiàn)象由不得我們不重視。

第一，工作時間的延長。作者在書中說：“每次技術(shù)革命都提高了人類的生產(chǎn)力，但自相矛盾的是，它們也延長了工作日的時間?！比祟惪茖W(xué)家普遍認(rèn)為，食物采集的舊石器時代的我們的祖先比我們現(xiàn)在擁有更多的休閑時間， 這為處理社會關(guān)系留下了大量的時間。雖然技術(shù)在不斷進(jìn)步，但沒有帶給我們應(yīng)有的享受，卻比我們的祖先更忙于生計。第二，不公平現(xiàn)象層出不窮。生產(chǎn)過剩伴隨著貧困，在美國經(jīng)濟(jì)“滯漲”時期，商人們無奈倒掉一桶一桶的牛奶，而與此形成鮮明對比的是大批民眾食不果腹。 古代的社會之所以是相對公平的，是因?yàn)槊總€人都可以從自然資源中得到財富，這種手段是相對公平的；而現(xiàn)在，我們所以來的自然資源越來越有限，今天，我們能從自然資源中獲得的財富比原來更少， 而從不斷積累起來的技術(shù)本領(lǐng)和科學(xué)知識中獲得的財富更多，但這種財富不是有限的，人們?yōu)榱藸帄Z它而相互競爭，貧富差距越來越大，不公平的現(xiàn)象層出不窮。 17 世紀(jì)，當(dāng)科技革命出現(xiàn)時，英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根已經(jīng)提醒人們注意認(rèn)清它的本質(zhì)。 他贊同通過科學(xué)追求“知識與技能”，但同時又告誡人們“謙卑和仁慈”，提醒我們，我們的目的只是“為了生命的利益和價值”。

第三，生態(tài)環(huán)境問題。 今天，由于技術(shù)爆炸和人口爆炸給生態(tài)環(huán)境帶來巨大的災(zāi)難，環(huán)境問題已經(jīng)成為全球問題。盡管全球環(huán)境問題仍然與不同地區(qū)、 不同國家的利益沖突相結(jié)合，但最重要的是，它與我們每個人息息相關(guān)，是整個人類共同的利益問題 。 因此，我們在注重科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時也要注意保護(hù)環(huán)境，提倡可持續(xù)發(fā)展。

3．對我們的啟示

從史前史到 21 世紀(jì)，技術(shù)一直扮演著重要的角色，作出了重要的貢獻(xiàn)。 它曾經(jīng)讓分離的大洲連成一片。 但是人類在狂熱的技術(shù)革命中經(jīng)常拒絕社會變革， 這種之后的結(jié)果就是貧富差距日益加大、 環(huán)境問題日益無法忍受。技術(shù)變革和社會變革之間長期存在時滯問題—— — 技術(shù)變革能提高生產(chǎn)率和生活水平，很快被采用；而社會變革則要求人類進(jìn)行自我評估和自我調(diào)整，通常會讓人感到威脅和不舒服，因而也就易遭到抵制—— — 需要全世界的人都必須妥善處理，適應(yīng)高科技時代到來的任務(wù)。

物理學(xué)家沃納·漢森伯格的話值得我們反思：“在歷史的進(jìn)程中，地球上的人類第一次只面對自己；他們發(fā)現(xiàn)不再有任何其他的伙伴或敵人。 ”在消除所有可能的競爭對手之后，人類不再面對任何競爭對手，我們面對的只有我們自己，我們需要與我們自己對抗，而這不僅要求獲得更多的知識和技術(shù)，還需要倫理為導(dǎo)向。 17 世紀(jì)，當(dāng)科技革命出現(xiàn)時， 英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根已經(jīng)提醒人們注意認(rèn)清它的本質(zhì)。 提醒我們，我們只是“為了生命的利益和價值”。技術(shù)，讓全球交往成為可能；技術(shù)，可以是福音抑或是詛咒。 它們之間的差別只是看我們怎么利用。 但是為了人類長遠(yuǎn)發(fā)展，在對技術(shù)的改造中要發(fā)揮它的正功能，而不是負(fù)功能。

21 世紀(jì)是文化多元化的世紀(jì)，人們不再要求千篇一律，而是以更開放的胸懷接納不同。 當(dāng)今社會，用全球觀點(diǎn)看世界尤為重要，我們要積極“走出去”，培養(yǎng)全球化意識及全球化責(zé)任感。 全球史觀教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質(zhì)，特別是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識和全球眼光， 是非常有必要的。 同時，我們也應(yīng)該積極融入世界，跟上發(fā)達(dá)國家的發(fā)展腳步，促進(jìn)技術(shù)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。

［1］孟遼闊.從人類發(fā)展的視角看《全球通史》［J］.山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,44(01):75-81.

［2］胡明照.淺談斯塔夫里阿諾斯《全球通史》［J］.新課程(中),2015(11):257.

［3］曾曉光.發(fā)展·停滯·沖突——《全球通史》讀后感［J］.深交所,2006(08):66-67.