貴州黔東南地區(qū)苗族服飾色彩差異分析研究

摘 要：貴州是我國西南地區(qū)苗族種族群落最大的聚居地，富有特色的苗族文化是貴州區(qū)域形象的重要載體。苗族的服飾則被譽(yù)為是“穿在身上的史書”，特色鮮明的色彩蘊(yùn)涵著苗族豐厚的歷史與文化積淀，它不僅是視覺傳達(dá)的情感體現(xiàn)也是該民族精神寄托的表達(dá)。貴州黔東南地區(qū)的苗族服飾色彩多樣，以臺(tái)江縣、雷山縣、黃平縣三個(gè)區(qū)域?yàn)榇?，其服飾色彩差異顯著，形成了各有特色的區(qū)域色彩形象。本文將對(duì)這三個(gè)地域苗族服飾色彩的差異分析去研究該如何傳承和保護(hù)黔東南地區(qū)苗族色彩。

關(guān)鍵詞：黔東南；苗族服飾；色彩差異

一、黔東南地區(qū)苗族服飾色彩的文化背景概述

苗族是發(fā)源于中原地區(qū)的民族，后因戰(zhàn)亂與自然原因?qū)е旅褡暹w徙至西南地區(qū)。主要?dú)v史原因是苗族為躲避戰(zhàn)亂而導(dǎo)致的民族遷徙。因苗族歷史上多次遷徙而致使原有民族文字丟失，但富有特色的民族服飾卻將苗族文化完完全全的保存下來。貴州地區(qū)地處云貴高原，地理環(huán)境多樣，黔東南地區(qū)更是貴州地理環(huán)境里最具特色的代表。遷徙而來的苗族正是身處于這山青水秀的環(huán)境中，才孕育了當(dāng)?shù)孛褡宸椫械亩鄻由省?/p>

貴州苗族服飾色彩的多樣性主要因?yàn)閮蓚€(gè)方面，第一是自然因素，第二是人為因素。自然因素包括原始苗族祖先對(duì)自然的崇拜，色彩來源于山川江河，花鳥蟲獸。人為因素包括生活勞作需要、苗族人對(duì)生活的熱愛以及現(xiàn)代化技術(shù)的影響，這些因素共同的作用產(chǎn)生了黔東南地區(qū)苗族服飾色彩變化的多樣性。每一種色彩背后都蘊(yùn)含著苗族文化的傳承，色彩是視覺語言中給人類感官刺激最強(qiáng)的一種方式，鮮艷多樣的色彩是苗族人民對(duì)生活的謳歌和贊美。同樣，粗獷的色彩搭配，結(jié)合富有神話色彩的圖形形象，展現(xiàn)了苗族先祖?zhèn)兊闹腔叟c藝術(shù)性。

貴州黔東南地區(qū)的苗族色彩豐富，是區(qū)域文化色彩與地理色彩的相結(jié)合。高山秀水給這豐富的色彩視覺形象提供了有力的條件。苗族人信仰蝴蝶媽媽的傳說，認(rèn)為苗族的祖先就是蝴蝶媽媽，而蝴蝶本身就是一種擁有鮮艷顏色的動(dòng)物，絢麗多姿的色彩被蝴蝶所運(yùn)用，展現(xiàn)了這種生物與其他生物的色彩區(qū)別。這最終使得苗族人將絢麗多彩的服飾穿著于身，向世人展現(xiàn)其民族多彩的一面。

貴州黔東南地區(qū)的苗族主要分布在臺(tái)江縣、雷山縣以及黃平縣，不同的地域環(huán)境也鑄就了色彩的差異性。雖為同源的苗族，在不同區(qū)域之間的色彩差異也尤為顯著。服飾色彩的差異形成是因?yàn)樯盍?xí)慣與生活環(huán)境共同導(dǎo)致的原因，差異性越大，則人為性與自然性差異越大。苗族人的服飾主色調(diào)通常以靛藍(lán)為主，這主要是因?yàn)樽鳛檗r(nóng)耕民族的苗族，將對(duì)自然的崇拜也銘記于身。因此研究苗族間不同區(qū)域的民族傳統(tǒng)服飾色彩也是對(duì)不同區(qū)域間苗族文化的一次提煉。

二、黔東南地區(qū)苗族服飾的區(qū)域色彩形象

黔東南地區(qū)的臺(tái)江縣被譽(yù)為天下第一苗族縣，其因是該縣苗族人口占據(jù)全縣人口比重的98%因而叫做天下第一苗族縣。臺(tái)江地區(qū)的輕女苗族年性服飾在色彩上，主要是以湖藍(lán)色為主，上衣上繡有玫紅、姜黃、草綠等色彩明快的小型紋樣。年輕女性通常佩戴橙紅色頭巾，頭巾顏色鮮艷，并有藍(lán)、白、橙、紅條紋相間。整體視覺色彩可以充分體現(xiàn)年齡與性別特征。下身則穿著靛青色長褲，下裝在色彩上略微沉重，但是就是這樣的色彩搭配恰巧形成了具有特色的區(qū)域色彩形象。年輕男性的服飾色彩則整體偏重，均是以靛青色染布作為材料，但在色彩中又透著紫色，這是因?yàn)榉椕媪辖?jīng)過傳統(tǒng)的防水處理后而得到的效果。臺(tái)江地區(qū)老年人的服飾色彩均以靛藍(lán)色為主，顏色深沉是此類人群主要的服飾視覺色彩。

黔東南的雷山縣則擁有被譽(yù)為“世界第一苗寨”的千戶苗寨。雷山地區(qū)的服飾色彩形象特色是受現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)物影響較為突出的地域，因?yàn)樗麄兺ǔ?huì)使用黑色絲絨布來作為服飾的面料。西江千戶苗寨的苗族形象的是貴州乃至于全世界苗族形象的代表，因?yàn)槠浞椛市涯浚蒙珜?duì)比強(qiáng)烈所以給人們產(chǎn)生深刻的視覺印象。雷山地區(qū)的年輕女性服飾色彩是以黑色為主，胸前搭配色彩鮮艷的牡丹花或是蟲鳥花魚圖，圖形符號(hào)象征美好寓意。服飾紋樣色彩鮮艷多樣，主要以大紅、朱紅、玫紅、魚白展現(xiàn)花卉色彩。草綠、翠綠、粉綠、明黃等色彩描繪植物色彩、動(dòng)物色彩及人物色彩。雷山地區(qū)的苗族服飾色彩是以黑色為主與臺(tái)江地區(qū)以藍(lán)色為主的服飾色彩明顯不同。

黃平地區(qū)是且蘭古國的發(fā)源地，其服飾色彩更鮮艷多樣。黃平地區(qū)苗族服飾年輕女性以紅色為主，大紅色的上衣上雋秀色彩多樣的紋樣。紅色在色彩學(xué)中是代表熱情、活力的顏色。黃平地區(qū)苗族女性服飾均以紅色為主要色彩這就是彰顯了民族文化與內(nèi)涵，通過服飾色彩去傳達(dá)民族文化滿足受眾的心理需求就是對(duì)情感的一種表達(dá)。黃平苗族服飾上細(xì)碎的連續(xù)性苗繡紋樣色彩多樣，有代表財(cái)富的金色、代表植物的綠色、代表河流的藍(lán)色、代表花卉的紅色等。因此黃平苗族服飾上的每一種色彩都有它們獨(dú)特的視覺語言。

綜上所述，貴州黔東南地區(qū)苗族服飾的色彩主要以靛藍(lán)、湖藍(lán)、黑、紅為主。其服飾色彩是苗族文化在時(shí)間積淀中形成的視覺語言。其多樣的色彩形式打破了原有少數(shù)民族深處偏僻深山的地理劣勢(shì)，用多樣的色彩形式去謳歌與贊美生活。這不僅體現(xiàn)了苗族人民熱愛生活的表達(dá)，更是苗族勞動(dòng)人民在不斷探索中民族智慧的結(jié)晶。苗族人通常以驍勇熱情的民族形象展現(xiàn)，因此在他們的服飾色彩上，色彩的顏色是一種個(gè)性與情感的表達(dá)。年輕的少女服飾通常顏色尤為鮮艷，這是色彩通過視覺效果對(duì)性別以及民族文化的傳遞。

三、黔東南苗族服飾色彩差異成因分析

據(jù)田野調(diào)研分析，上述三個(gè)地域的苗族服飾色彩的差異形成包括人工因素、自然因素、以及環(huán)境因素。例如紅色在苗族文化中通常象征著火焰，而白色在紅色底上描繪出的花紋則是代表財(cái)富，同樣不同的圖形結(jié)合不同的色彩傳達(dá)的效果也有不同。苗族人長期生活在山里，但是其服飾的主要色彩以靛藍(lán)與黑色為主。這是因?yàn)橘F州黔東南地區(qū)多山，植被茂盛，提取靛藍(lán)的植物分布廣、產(chǎn)量多，這為人工提取植物色彩提供了有力的自然條件。其次苗族人農(nóng)耕勞作較為辛勞，深色的衣物不易被蟲蛀與霉變。貴州地區(qū)潮濕的環(huán)境也是需要這種深色的衣物去吸收光能，使得因?yàn)榇┲钌挛锏拿缱迦藴p少身體里的濕氣。

臺(tái)江地區(qū)因?yàn)樗闯渥?，耕地富足，座椅在一個(gè)良好的生活環(huán)境中產(chǎn)生了類似于水顏色一樣的湖藍(lán)色。但在服飾的裝飾色彩上，臺(tái)江苗族又喜歡將一些植物的色彩以花紋的形式點(diǎn)綴在服飾上。雷山地區(qū)高山林立，處于此地的苗族又將深色的苗衣與鮮艷的色彩相結(jié)合，更注重服飾色彩的整體性。在用色上雷山地區(qū)主要以黑、白、藍(lán)為主，服飾色彩不強(qiáng)調(diào)主題更注重色彩的協(xié)調(diào)性。黃平地區(qū)源于舊州，以地平“撅土為黃”而得名。黃平苗族服飾以彩色為主，代表著活潑、熱情、溫暖、幸福、吉祥。色彩的多樣搭配也是苗族人對(duì)自然多彩的的描繪，黃平地區(qū)的苗族喜愛花鳥，最為常見的就是其女性盛裝中泛有光澤的盛裝。此類服裝是通過棉布染色，再經(jīng)過晾曬捶打使得衣物平整規(guī)范，最后再用山上常見的松柏進(jìn)行煙熏做防水處理最終得到泛有光澤的盛裝衣物。據(jù)調(diào)研得知，此類想法是源于苗族人羨慕飛禽擁有華麗羽毛而進(jìn)行的探索，鳥類通常都依靠多彩的羽毛來吸引異性最終得到繁衍，同樣苗族人也希望身著多彩服飾將自身民族文化進(jìn)行傳遞。

綜上所述苗族服飾色彩差異的成因主要是因?yàn)樽匀画h(huán)境的影響以及文化之間差異而形成的色彩差異。每一地區(qū)的苗族都有本區(qū)域內(nèi)獨(dú)有的文化內(nèi)涵，根據(jù)苗族傳說得知，苗族的蝴蝶媽媽生產(chǎn)了十二枚繭，而每一個(gè)繭最終的變成不同苗族的祖先。這就證明苗族種族間也是通過不同的色彩差異來形成自身民族的特點(diǎn)。色彩作為視覺依托，通過不同的色彩形象來進(jìn)行區(qū)域劃分，不同地域的不同苗族也是通過色彩來對(duì)本民族進(jìn)行識(shí)別。

四、傳承與保護(hù)黔東南苗族色彩差異的重要性

民族文化是一個(gè)民族的精神財(cái)富在時(shí)間沉淀中的結(jié)晶，自古以來中華文化在歷史的發(fā)展中沒有過斷層，這都是因?yàn)橥ㄟ^文化傳承將民族特征進(jìn)行了保護(hù)與完善。苗族作為中國少數(shù)民族中人數(shù)較多的族群就是通過色彩的差異性對(duì)本區(qū)域民族與其他區(qū)域民族進(jìn)行了區(qū)分，這種區(qū)分有利于不同民族間對(duì)自身民族文化的傳承與統(tǒng)一。色彩文化是人類在情感宣泄與釋放上最好的視覺呈現(xiàn)，通過不同的色彩來替代文字所無法描述的視覺語言與心理感受。苗族服飾色彩的多樣性就是展現(xiàn)苗族人民千百年來在生產(chǎn)勞作中對(duì)生活的熱愛。即使苗族人生活的地理環(huán)境惡劣，但是通過服飾上鮮艷明亮的色彩也可以看出他們對(duì)生活、對(duì)自然的熱愛。

在黔東南地區(qū)苗族色彩的保護(hù)上，應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)有的苗族色彩進(jìn)行色彩整理，建立一個(gè)有依據(jù)的視覺色彩體系。完善現(xiàn)有的色彩規(guī)范，在色彩的應(yīng)用上應(yīng)當(dāng)既遵循傳統(tǒng)的色彩搭配，也應(yīng)當(dāng)積極探索視覺色彩的應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)服飾色彩的傳承上要依據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，苗族的服飾之所以被譽(yù)為“穿在身上的史書”就是因?yàn)樗麄儗⑸钪凶钫鎸?shí)的情況用圖形和色彩在服飾上做了展示。苗族服飾作為一種文化傳統(tǒng)和生活模式，是歷史的來源與文化因子在傳遞，這種文化的基因要給予重視與保護(hù)。民族的繁榮昌盛是文化的昌盛，而作為昌盛的依據(jù)色彩是給予這種文化體現(xiàn)最好的表達(dá)。

五、結(jié)語

苗族的服飾色彩是豐富多樣的，但每一個(gè)苗族的支系對(duì)服飾的色彩選擇又各有側(cè)重。光以黔東南地區(qū)的臺(tái)江、雷山、黃平來說苗族服飾的色彩差異性也十分的明顯，我們可以說他們的服飾色彩包容了所有的色譜，每一種顏色的寓意都是苗族文化的體現(xiàn)。因此我們不能忽視各個(gè)支系在用色上時(shí)存在的個(gè)性與差異性，這種個(gè)性與差異就是可以產(chǎn)生價(jià)值的直接因素。苗族服飾色彩運(yùn)用多樣，色彩也十分的粗曠生動(dòng)，質(zhì)感強(qiáng)烈，這充分彰顯苗族民族文化的特性，服飾色彩作為苗族人民情感表達(dá)的一種方式在生活中的表達(dá)就是通過服飾來彰顯民族個(gè)性。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國夢(mèng)的大環(huán)境中這種民族之間的文化傳承就是連接中國人民對(duì)美的認(rèn)知，是對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)。因此保護(hù)好黔東南地區(qū)苗族服飾的色彩差異性就是對(duì)民族文化的傳承。

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作者簡介：

蔣龍洋（1991-），男，漢族，江蘇連云港，貴州大學(xué)碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)與策劃方向。