巨野河畔話焦家 海岱地區(qū)大汶口文化考古新發(fā)現

武昊

焦家遺址地處泰沂山系北側的山前平原地帶、巨野河的北岸，東南距濟南章丘區(qū)約20公里，南距城子崖遺址約5公里。該遺址存續(xù)時間較長，主要遺存的時代為大汶口文化中晚期，下可延續(xù)至漢代。該遺址1987年首次被發(fā)現，1992年公布為第二批山東省文物保護單位。2016—2017年，山東大學考古與文博學系為配合學生的考古實習，對該遺址進行了系統發(fā)掘，豐富多樣的居址及墓葬材料讓其迅速進入學界及公眾的視野。

緣起與初衷

大汶口文化中晚期（距今約5500—4500年）是海岱地區(qū)史前社會復雜化進程中的關鍵時期。在外部，大汶口文化的勢力開始向外強勢擴張；而內部，社會分化的速度、程度加劇，中心性地位的聚落開始出現，“早期權貴”階層逐漸形成。焦家遺址的年代正處于這個關鍵的時期。之前，在該遺址也零星開展過一些考古工作，也發(fā)生了有些墓葬遭到盜掘的問題。從出土遺物來看，也已經顯示出該遺址是一處區(qū)域中心性聚落遺址的線索。

在聚落考古的工作思路下，以探討古代聚落結構和社會關系為目標，我們從2016年開始對該遺址持續(xù)開展了兩個年度的田野發(fā)掘，發(fā)掘面積約2000平方米。工作目標著眼于焦家及其周邊地區(qū)聚落與社會的整合性考察與研究，包括以下幾點：一是初步了解遺址的文化內涵及時空范圍；二是形成對大汶口文化時期焦家聚落分期及格局的初步認識；三是在田野工作階段，制定并實施詳盡的自然樣品取樣方案，為多學科合作研究奠定堅實基礎。

進程與收獲

焦家遺址的發(fā)掘工作啟動于2016年3月，因為近現代和漢代的地層堆積較厚，我們在初始發(fā)掘時充滿了期待與焦灼。而隨著遺跡現象逐步揭露，大驚喜與小問題不斷，新成果與新挑戰(zhàn)并存，不斷促使考古實習的青年學子們對田野考古由單純的好奇轉為真誠的熱愛、執(zhí)著的堅守。

兩年的考古發(fā)掘顯示出發(fā)掘區(qū)域的文化堆積以大汶口文化中晚期遺存最為豐富，漢代遺存次之，另有少量岳石及龍山文化時期的灰坑。遺跡類型包含房址、墓葬、灰坑、溝及道路等。其中大汶口文化房址113處、墓葬215座、窯址1處、溝7條，大汶口、龍山、岳石文化及漢代灰坑共計973個。尤其是大汶口文化時期20多座大型墓葬、100余處房址的發(fā)現在魯北地區(qū)尚屬首次。 發(fā)掘區(qū)的大汶口文化遺存由早及晚可以分為居住期—埋葬期—居住期三個大的發(fā)展階段，每一階段的聚落布局各有特點。墓葬成排分列現象明顯，半地穴房址在空間上排列有序，地面式房址打破關系稍復雜，但共時存在的房址排列也相對有序。

大汶口文化的房址共發(fā)現113座，可以分為三種類型：半地穴式房址、單間地面式房址、多間地面式房址。半地穴式房址的面積在5—15平方米不等，功能有儲存、手工業(yè)作坊、居住之分。單間地面式房址分為基槽式、柱坑套柱洞式兩種類型，面積在10—20平方米。多間地面式房址分為雙間和三間兩種情況，多為東西向排房，單間面積多在6—10平方米。這為研究魯中北地區(qū)同時期古人的居住形態(tài)及社會組織補充了新材料。

大汶口文化的墓葬共發(fā)掘215座，全部為土坑豎穴墓，絕大多數為仰身直肢，少數為俯身直肢、側身直肢及側身屈肢等。從墓葬規(guī)模、葬具及隨葬品等情況來看，墓葬之間呈現明顯的社會分化。大型墓葬數量少，棺槨俱全，隨葬品數量最多的達70多件，有玉鉞、玉刀和白陶杯等高端器物；中型墓葬數量較多，葬具為一棺，隨葬品數量約10—30件，墓主多隨身佩戴小件的玉、石或蚌類的裝飾品；小型墓葬規(guī)模較小，多無葬具，無隨葬品或僅見少量陶、骨及蚌器等?？傮w來看，焦家大汶口文化墓葬呈現出以下顯著特點：木質葬具使用比例較高；小件的玉、石、貝、蚌質裝飾品特色鮮明，器形豐富多樣；大汶口晚期的大型墓葬有被毀現象；可見合葬墓、拔牙、手握獐牙等大汶口文化典型埋葬習俗。

本次我們對遺址發(fā)掘全區(qū)和重點遺跡用遙控飛行器進行了航拍，用3D掃描儀對重要遺跡進行了三維建模和區(qū)域性全景建模，用RTK對遺址進行了全面測繪，對全部編號遺跡進行了植物、動物、人骨、環(huán)境和地質等各種科技采樣，并制定了詳盡的采樣方案，在取樣方法和標準上積極探索，基本形成了一套成熟的采集樣品規(guī)范。這為探索多學科深入合作、規(guī)范采樣方法及標準提供了新案例。這也有助于積極推動多學科合作的思路貫穿于田野發(fā)掘和學術研究的全部過程，全面匯集考古學、歷史學、生態(tài)學、生物學、材料學、古人類學、年代學、文物保護科技等諸多自然、人文學科的專業(yè)思想和技術人才，盡可能多地提取考古信息，為相關研究打下更為堅實的基礎。

得失寸心亦可知

放眼焦家遺址所處的泰沂山北側古文化區(qū)，該區(qū)域屬黃河南部沖積平原地區(qū)，地勢平坦開闊、河流密集，適宜人類繁衍生息，文化發(fā)展底蘊極其深厚。遺址東南向距城子崖龍山文化中心城址僅5公里?？脊虐l(fā)掘成果較為突出，加之相當數量的大汶口文化玉器及白陶等高端器物的出土，昭示了其與城子崖屬同文化區(qū)內不同社會發(fā)展階段的中心性聚落遺址。

審視2016—2017年的田野發(fā)掘工作，在肯定收獲與突破的同時，也必須正視工作的不足與缺憾。梳理發(fā)掘工作的所得、彌補發(fā)掘工作的缺失則有賴于系統全面地對出土材料進行整合性研究。

對遺址周邊進行系統全面的調查及勘探

通過系統全面的調查及勘探，明確焦家遺址的范圍和面積是下一步工作的重中之重，也是開展相關研究的前提和基礎。遺址的總范圍和面積的界定、遺址內部不同時代遺存的分布范圍及規(guī)模大小、各時代聚落內部的總體布局和功能分區(qū)等問題的解決都有賴于調查及勘探工作的細致開展。

對疑似防御性設施區(qū)域進行重點勘探及解剖性發(fā)掘

2017年度的發(fā)掘，在發(fā)掘區(qū)南部發(fā)現了大汶口文化晚期城墻及壕溝的線索。城墻寬10—15米，夯層較為明顯，部分區(qū)域可見版筑痕跡；壕溝寬25—30米，深1.5—2米。目前還在進行考古勘探工作，此外在勘探基礎上還需要對重點區(qū)域進行解剖性發(fā)掘。

對分期與年代框架進行系統梳理

田野工作中根據地層關系及遺跡間的疊壓打破關系將大汶口文化遺存分為了居住期—墓葬期—居住期三個階段，并根據陶器形態(tài)推斷其相對年代為大汶口中期偏晚至晚期階段。但詳細的分期結果、相對年代及絕對年代的厘定尚需扎實的類型學研究及可靠的測年數據的支持。

對采樣樣品進行合理有序的綜合性分析及研究

如前所述，焦家遺址發(fā)掘中充分考慮到多學科交叉合作的必要性，采集了種類多樣的樣品，與之相關的植硅體分析、淀粉粒分析、化學成分分析、土壤微形態(tài)分析、同位素分析等各類專題性研究將有序開展。同時，也要充分認識到多學科合作中既要注重技術種類的多樣，更要著眼于各技術方法與傳統方法的整合。

對遺址保護及利用工作給予充分重視

隨著文化遺產保護觀念的日益普及，開展公眾考古活動、切實保護考古遺址已經成為考古從業(yè)者必須面對的現實問題。2017年6月，考古隊與省、市、區(qū)文物部門積極探索建設了山東省首個“公眾考古基地”，并主辦了“章丘焦家遺址保護”現場論證會。知名學者齊聚焦家，就該遺址的考古發(fā)掘、價值定位以及今后的保護方案等問題提出了指導性建議并達成多項共識。展望今后的工作，我們將整合專家學者的建議及共識，與地方文物單位充分溝通合作，進一步加強遺址的保護和監(jiān)管。

總的來說，焦家遺址作為古濟水流域的一處大汶口文化中心聚落遺址，是近30年來海岱地區(qū)的一項重要考古發(fā)現，它的發(fā)現對于揭示我國古代社會的文明化進程等重大問題具有積極的推動意義。目前的發(fā)掘與研究工作尚處于初步探索階段，對其出土遺存文化面貌及社會性質等的綜合性解讀及研究，依然任重而道遠。