習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)鮮明特質(zhì)”

段光鵬

[摘要]黨的十九大首次正式提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一科學(xué)概念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、意義深邃，主要蘊(yùn)含著六大鮮明的品格特質(zhì)，即“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”的崇高信仰追求，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”的鮮明人民立場(chǎng)，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，“發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，一張藍(lán)圖繪到底”的求真務(wù)實(shí)作風(fēng)，“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”的時(shí)代創(chuàng)新精神和“把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”的科學(xué)思想方法。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;鮮明特質(zhì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D2-0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2096-0921（2018）02-0009-11

恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！蔽覀凕h始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷推出新的理論，為黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的推進(jìn)提供了科學(xué)指導(dǎo)。黨的十九大首次正式提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一科學(xué)概念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民統(tǒng)籌“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐中逐步形成的科學(xué)思想理論體系。這一思想理論體系以8個(gè)明確和14條基本方略回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南和根本遵循，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、意義深邃，主要蘊(yùn)含著“六個(gè)鮮明的特質(zhì)”。

一、“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”的崇高信仰追求

一種行久于世、取信于眾、普遍運(yùn)用的思想，其所秉持的根本價(jià)值信念必定是堅(jiān)定不移的。崇高的信仰追求既是共產(chǎn)黨人的鮮明標(biāo)志，也是我們作為馬克思主義者的忠實(shí)政治品格。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是對(duì)馬克思主義崇高信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念的生動(dòng)展現(xiàn)，可謂旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，始終為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政提供強(qiáng)大的精神支撐。

堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治底色。中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程清晰地展現(xiàn)了先進(jìn)的仁人志士為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而付出的艱辛努力。順應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，基于對(duì)近代中國(guó)救亡圖存的歷史境遇、實(shí)踐主題的理論契合以及對(duì)近代中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾、發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)闡釋?zhuān)R克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播與發(fā)展并最終成為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東指出：“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了?！?/p>

回顧96年的發(fā)展歷程，我們黨之所以在各個(gè)歷史時(shí)期能夠不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，根本就在于馬克思主義為我們黨確立了科學(xué)的世界觀與方法論，為我們黨提供了不斷保持前進(jìn)的重要思想動(dòng)力，使它擺脫了以往一切政治力量因自身特殊利益所導(dǎo)致的局限性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不變的初心。馬克思主義的指導(dǎo)地位，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)理論指導(dǎo)，也是其政治底色。

發(fā)展馬克思主義不懈怠是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論要求。鄧小平曾說(shuō)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案?！毙聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是在具有“新的歷史特點(diǎn)”條件下所從事的全新探索性實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中不能寄希望馬克思主義經(jīng)典作家能夠提供任何可供直接套用的具體結(jié)論，也不能寄希望以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提供任何可供直接使用的現(xiàn)成的公式。因?yàn)樵谛聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的全新實(shí)踐中，許多問(wèn)題經(jīng)典作家雖有論述，但現(xiàn)實(shí)發(fā)展的情景已遠(yuǎn)非昔日可比，需要結(jié)合新的實(shí)踐重新修正經(jīng)典作家的具體結(jié)論;有的問(wèn)題經(jīng)典作家拘于當(dāng)時(shí)時(shí)代條件的限制根本沒(méi)有涉及，需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)對(duì)經(jīng)典理論作出新的突破性發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際，特別是新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐，對(duì)馬克思主義的具體結(jié)論進(jìn)行批判性思考，鮮明地體現(xiàn)了立足實(shí)踐、面向問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展馬克思主義不懈怠，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展新境界的時(shí)代特征。

建構(gòu)遠(yuǎn)大理想與共同理想辯證統(tǒng)一關(guān)系是夯實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。而保持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的關(guān)鍵在于堅(jiān)守理想信念。習(xí)近平總書(shū)記明確告誡全黨：“理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。”如果理想信念“動(dòng)搖了”“偏移了”，黨和國(guó)家的政治方向就會(huì)發(fā)生變化。因此，要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，就必須從理想信念層面補(bǔ)足“精神之鈣”，擰緊“總開(kāi)關(guān)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，這既是對(duì)共產(chǎn)主義理論科學(xué)生命力的重申，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展方向的重申，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)精神境界的重申。

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持黨的理想信念需要緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想與共同理想的有機(jī)結(jié)合。因?yàn)橹粓?jiān)持遠(yuǎn)大理想而忽視共同理想，必然會(huì)超越初級(jí)階段歷史發(fā)展的特殊性而作出不切實(shí)際的盲目躍進(jìn);而僅堅(jiān)持共同理想而避談遠(yuǎn)大理想，必將會(huì)因缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)的指引而導(dǎo)致實(shí)踐上的固步自封。因此，建構(gòu)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想辯證統(tǒng)一的關(guān)系格局，是當(dāng)前重構(gòu)共產(chǎn)主義理念信念的核心維度，也是夯實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要基礎(chǔ)。

一、“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”的鮮明人民立場(chǎng)

古人云：“水能載舟，亦能覆舟?！币嘣疲骸爸螄?guó)有常，而利民為本?！蔽迩甑臍v史也證明，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，“得民心者得天下”。人民群眾的愛(ài)戴和擁護(hù)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)執(zhí)政黨未來(lái)命運(yùn)的決定性因素。我們黨的根基在人民，我們黨的根本立場(chǎng)和核心價(jià)值是一切為了人民。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，就是提醒全黨上下，要永遠(yuǎn)牢記“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我現(xiàn)在在哪里”“我將要到哪里去”，展現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)，體現(xiàn)了為民解憂(yōu)、造福人民的百姓情懷。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想洋溢著關(guān)注人民生活的情懷，在黨的十九大報(bào)告中出現(xiàn)頻率最高的詞是“人民”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”，“保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”，“不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，等等。正是基于這樣的人民立場(chǎng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想適應(yīng)人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化、多層次的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不斷完善公共服務(wù)體系，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，形成有效的社會(huì)治理、良好的社會(huì)秩序，使人民群眾的獲得感、幸福感和安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明人民立場(chǎng)，是馬克思主義根本立場(chǎng)、科學(xué)社會(huì)主義根本價(jià)值在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的最新科學(xué)表述。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，社會(huì)主義使中國(guó)站起來(lái)了;只有改革開(kāi)放才能真正發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)富起來(lái)了;現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將引領(lǐng)中國(guó)強(qiáng)起來(lái)。我們黨走過(guò)的96年歷程，表明共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的思想與實(shí)踐真正道出了最廣大人民群眾求解放、求發(fā)展的共同心聲，進(jìn)行了一場(chǎng)以人民群眾對(duì)美好生活的向往為物質(zhì)內(nèi)容和精神追求的廣泛的歷史性的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。正如馬克思、恩格斯指出：“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就會(huì)使自己出丑。”基于鄧小平的“貧窮不是社會(huì)主義”論斷，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最大的現(xiàn)實(shí)意義就在于將科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀運(yùn)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，更為明確地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本價(jià)值指向、實(shí)踐指向，闡明了檢驗(yàn)我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，即致力于人民對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明人民立場(chǎng)，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的本質(zhì)規(guī)定性、行動(dòng)方向和路徑。我們黨“來(lái)自人民、依靠人民、為了人民”，始終是人民的一部分，同人民有著血肉聯(lián)系，是人民的主心骨。毛澤東曾提出兩個(gè)“務(wù)必”，告誡全黨決不能因?yàn)閺母锩h轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨而忘記自己是人民的一員。黨在新時(shí)代要始終保持自己的純潔性、先進(jìn)性，就必須把自己的全部行動(dòng)指向落實(shí)到實(shí)現(xiàn)人民利益上來(lái)，把人民對(duì)美好生活的向往，細(xì)化為自己的行動(dòng)綱領(lǐng)、行動(dòng)任務(wù)和行動(dòng)計(jì)劃，與人民想在一起、干在一起，創(chuàng)造出更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，并由人民共享社會(huì)物質(zhì)財(cái)富;創(chuàng)造出更豐富的精神文化產(chǎn)品，以滿(mǎn)足人民的精神文化需求;繼續(xù)推進(jìn)全面深化改革，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，更好地體現(xiàn)人民民主意志，保障人民權(quán)益，充分激發(fā)人民創(chuàng)造活力，讓人民普遍過(guò)上有尊嚴(yán)、更幸福的美好生活。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確要求我們黨要順應(yīng)時(shí)代新變化和人民新要求，不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。

三、“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的開(kāi)拓。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記曾引用朱熹的對(duì)聯(lián)，“地位清高，日月每從肩上過(guò);門(mén)庭開(kāi)豁，江山常在掌中看”，要求全黨同志始終將民族、國(guó)家與歷史的使命銘記心中、扛在肩上。使命擔(dān)當(dāng)多次出現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)體系中，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有關(guān)論述中的重要概念。黨的十九大的主題就包括“牢記使命”，并在報(bào)告的第二部分專(zhuān)門(mén)闡述了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的歷史使命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，既是馬克思主義政黨的本質(zhì)規(guī)定性，也是新時(shí)代共產(chǎn)黨人不懈奮斗的關(guān)鍵所在。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想號(hào)召和要求全黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)“四個(gè)偉大”。我們的民族、國(guó)家和黨共同的偉大夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代下，我們更要有對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大夢(mèng)想毫不懷疑、決不動(dòng)搖的信心，因?yàn)槲覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，充分認(rèn)識(shí)到偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的言行，一切損害人民利益、脫離人民的行為，一切阻礙改革創(chuàng)新的頑瘴痼疾，一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為，秉承“堅(jiān)決反對(duì)”的態(tài)度，也要更加自覺(jué)地防范各種可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，并與各種困難挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨的政治建設(shè)擺在首位，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，建設(shè)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化干部隊(duì)伍，加強(qiáng)基層組織建設(shè)，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利，健全黨和國(guó)家監(jiān)督體系，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人民美好生活提供必由之路和科學(xué)理論，為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供根本制度保障和強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，“現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論和實(shí)踐為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入了勃勃生機(jī)，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重新回到向上奮發(fā)的態(tài)勢(shì)?？茖W(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就是一種世界性的歷史運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的風(fēng)云突變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折，國(guó)際上一大批社會(huì)主義國(guó)家的旗幟紛紛倒下，一大批組織解散或更名，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷，以至于西方學(xué)者提出了“歷史終結(jié)論”。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人頂住了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)大壓力，堅(jiān)持高舉社會(huì)主義大旗，開(kāi)始探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐。通過(guò)近40年尤其是最近5年來(lái)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)以前所未有的國(guó)際影響力、感召力、塑造力重回世界舞臺(tái)中央，既意味科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大的生機(jī)活力，也意味著在世界上高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，重新開(kāi)啟了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)奮發(fā)向上的態(tài)勢(shì)。而且，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是直面新時(shí)代各種重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、努力破解重要難題而形成的理論成果。馬克思說(shuō)：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是直面“三大陷阱”（中等收入陷阱、塔西佗陷阱、修昔底德陷阱）問(wèn)題、逆全球化問(wèn)題、生態(tài)環(huán)保問(wèn)題、文化軟實(shí)力問(wèn)題、收入差距拉大問(wèn)題、黨員腐敗問(wèn)題等中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的各種重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)這一系列問(wèn)題和重要難題進(jìn)行科學(xué)分析、正確對(duì)待、合理應(yīng)對(duì)或有效應(yīng)答而形成的理論成果。所謂的系列問(wèn)題，黨的十九大報(bào)告進(jìn)行了較為詳細(xì)的列舉，包括“發(fā)展質(zhì)量和效益還不高”“創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)”“生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”“脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨”“社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加”“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”，等等。所謂重要難題，主要指“7·26”講話中提出的“人民群眾反映最強(qiáng)烈、對(duì)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)威脅最大的突出問(wèn)題”。新時(shí)代，我們面臨的具體的、直接的現(xiàn)實(shí)就是這一系列問(wèn)題和由之形成的難題，它們也是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的具體展開(kāi)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既要指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有效地破解這些問(wèn)題和難題，還要在解決這些問(wèn)題和難題中總結(jié)新的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和發(fā)展。

四、“發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，一張藍(lán)圖繪到底”的求真務(wù)實(shí)作風(fēng)

求真務(wù)實(shí)是馬克思主義應(yīng)有的理論品質(zhì)。所謂求真務(wù)實(shí)，就是追求真理，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地地干事創(chuàng)業(yè)。馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論之所以是科學(xué)的，就是因?yàn)樗⒃谖ㄎ锸酚^和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大理論基石之上。其中，唯物史觀是客觀的歷史發(fā)展規(guī)律，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密。這兩大理論基石都是對(duì)客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)呈現(xiàn)，因此是求真務(wù)實(shí)的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，始終秉承著求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良傳統(tǒng)，并在這一傳統(tǒng)指引下，提出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列科學(xué)的思想理論，使中國(guó)革命和建設(shè)始終沿著一條正確的道路前進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，要求抓好實(shí)際工作，“發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神”，“一張藍(lán)圖繪到底”，否則“再近的目標(biāo)只能是鏡花水月”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分體現(xiàn)了“一分部署，九分落實(shí)”的工作方式，彰顯了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)確判斷、深刻揭示了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，為新時(shí)代黨和國(guó)家的工作方向提供了理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾”的說(shuō)法，認(rèn)為這個(gè)矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。從形成這個(gè)判斷到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了36年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央意識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展已發(fā)生了歷史性變革。一方面，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力和科技水平在很多方面已進(jìn)人世界前列，人民生活得到極大改善，總體上實(shí)現(xiàn)小康;進(jìn)而，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。另一方面，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)能力依然發(fā)展不充分，勞動(dòng)生產(chǎn)率和科技水平提高的空間依然巨大，社會(huì)物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品的供需結(jié)構(gòu)依然有欠平衡，社會(huì)各個(gè)階層之間、地區(qū)之間的物質(zhì)和精神文化生活水平依然存在較大的差距。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想果斷、準(zhǔn)確地判斷我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。正是基于社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，黨和國(guó)家的工作要有新的要求。也就是說(shuō)，要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地滿(mǎn)足人民多方面、多層次日益增長(zhǎng)的需要，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想依據(jù)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，科學(xué)合理地制定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排和行動(dòng)方略。改革開(kāi)放后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了“三步走”的戰(zhàn)略安排，提出到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民過(guò)上比較富裕的生活。我國(guó)已提前實(shí)現(xiàn)了解決人民溫飽問(wèn)題、人民生活總體上達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)。

黨的十八大根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的客觀進(jìn)程，提出在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在中華人民成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大通過(guò)綜合分析近5年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所取得偉大成就和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，制定了新的發(fā)展規(guī)劃。首先，從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期。在此期間，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五大建設(shè)”，堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)、軍民融合、可持續(xù)發(fā)展等發(fā)展戰(zhàn)略，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，全面建成得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的全面小康社會(huì);其次，2020年全面建成小康社會(huì)后，再經(jīng)過(guò)15年的奮斗即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，此后到21世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排和行動(dòng)方略，是一個(gè)比原來(lái)設(shè)定的發(fā)展目標(biāo)（包括“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第三步發(fā)展目標(biāo)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的第二個(gè)百年目標(biāo)）更高的發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的其他很多內(nèi)容都是緊緊圍繞著這一戰(zhàn)略安排和行動(dòng)方略而邏輯地延伸和展開(kāi)的。

五、“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”的時(shí)代創(chuàng)新精神

馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！敝挥欣碚撟咴跁r(shí)代前列，實(shí)踐才能發(fā)展。而理論只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能滿(mǎn)足國(guó)家發(fā)展的需要。習(xí)近平總書(shū)記在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！眲?chuàng)新要求既繼承吸收前人的智慧和精華，又有所開(kāi)拓、深化和前進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，又在新的偉大實(shí)踐中進(jìn)行了理論創(chuàng)新，加入了新觀念、新說(shuō)法、新話語(yǔ)，體現(xiàn)了新提煉、新概括、新界定，在多方面展現(xiàn)出創(chuàng)新精神，并聚焦于馬克思主義中國(guó)化的最新成果、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新境界、21世紀(jì)馬克思主義的最新貢獻(xiàn)三者的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，緊密結(jié)合當(dāng)前中國(guó)實(shí)際，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想直面當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各種大問(wèn)題、大難題，運(yùn)用人民群眾歷史主體論、普遍聯(lián)系和發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾分析法、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理等馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和基本原理，觀察現(xiàn)象、分析問(wèn)題、思考對(duì)策，形成一些重大的新論斷、新理念、新方略，并形成很多切合中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的正確性認(rèn)識(shí)、真理性思想和實(shí)效性策略。在這一過(guò)程中，通過(guò)對(duì)中華文明和中華優(yōu)秀文化思想的有機(jī)融合，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的很多語(yǔ)言表達(dá)、話語(yǔ)風(fēng)格充分彰顯中華文化和中華文明的風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族的色彩，可謂馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新境界。黨的十七大報(bào)告最早提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這個(gè)重要新概念，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是因?yàn)樗鼈儑@“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的共同主題，結(jié)合不同歷史階段、歷史時(shí)期的歷史特征、突出問(wèn)題，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)而形成一系列理論成果。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)艱辛的理論探索，推出了重大的理論創(chuàng)新，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列重大基本問(wèn)題，提出了新時(shí)代、主要矛盾轉(zhuǎn)化、國(guó)家治理現(xiàn)代化等嶄新的判斷和思想，達(dá)到了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新境界。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義的最新貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)把握世界發(fā)展趨勢(shì)、世界社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，作出了新的時(shí)代判斷、時(shí)代分析和時(shí)代回應(yīng)。也正是站在這個(gè)新的制高點(diǎn)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的不少新思想、新觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義經(jīng)典觀點(diǎn)、正統(tǒng)思想的重大推進(jìn)和重大突破，既產(chǎn)生了重大的世界意義，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和左翼運(yùn)動(dòng)、左翼政黨應(yīng)該借鑒和吸收的創(chuàng)新，而且是世界范圍內(nèi)在21世紀(jì)具有引領(lǐng)性地位的創(chuàng)新。比如，習(xí)近平總書(shū)記就國(guó)家治理現(xiàn)代化問(wèn)題指出：“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好。馬克思、恩格斯沒(méi)有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的;列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒(méi)來(lái)得及深入探索這個(gè)問(wèn)題?！眹?guó)家治理現(xiàn)代化致力于完善社會(huì)治理體制，提高社會(huì)治理的“社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)、市場(chǎng)之間的良性互動(dòng)。這既是對(duì)馬克思主義傳統(tǒng)國(guó)家觀的重大突破，更是在世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐在21世紀(jì)的重大創(chuàng)新。

六、“把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”的科學(xué)思想方法

馬克思主義哲學(xué)不是教義，而是方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是科學(xué)的，主要在于其中貫穿著科學(xué)思想方法，表現(xiàn)為對(duì)問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向的強(qiáng)調(diào)，善于運(yùn)用辯證性、系統(tǒng)性、整體性的思維來(lái)分析和解決問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)這種科學(xué)思想方法對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，作出戰(zhàn)略布局，既破解發(fā)展難題，又建構(gòu)社會(huì)秩序，還唱響中國(guó)聲音。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有辯證性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證性體現(xiàn)在辯證思維的運(yùn)用。辯證思維就是承認(rèn)、分析和解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵和重點(diǎn)，將目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合，探求事物的發(fā)展規(guī)律，尋求解決改革發(fā)展基本問(wèn)題的辦法。在推進(jìn)改革的過(guò)程中，我們黨一直以辯證思維協(xié)調(diào)規(guī)劃發(fā)展方向。在改革開(kāi)放初期，我國(guó)面臨解決“溫飽問(wèn)題”，因此選擇在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)突破。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)到2020年全面建成小康社會(huì)，我們則選擇把握“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展方向，協(xié)調(diào)推進(jìn)改革事業(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的辯證性突出表現(xiàn)在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向上，始終把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。在21世紀(jì)的第二個(gè)十年，全球政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化深入發(fā)展，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局不斷變動(dòng)使得機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。國(guó)內(nèi)發(fā)展也進(jìn)入關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期，新舊矛盾、新老問(wèn)題交織疊加，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，破除利益固化藩籬實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義等任務(wù)異常艱巨。面對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向，抓住涉及面廣、牽一發(fā)動(dòng)全身的“牛鼻子”，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)調(diào)推進(jìn)“兩大布局”。這就是對(duì)辯證性的鮮明體現(xiàn)，既注重總體規(guī)劃，又善于重點(diǎn)突破。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有系統(tǒng)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)性的著眼點(diǎn)旨在諸要素圍繞一定目標(biāo)協(xié)同配合，以期整體優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)合作共贏。習(xí)近平總書(shū)記用“不能相互踩腳”這個(gè)踢足球的例子，闡釋合作共贏精神;用木桶理論，說(shuō)明補(bǔ)齊短板對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的重要意義;用古語(yǔ)“上下同欲者勝”闡明共同理想對(duì)各方力量的整合作用;用不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”說(shuō)明系統(tǒng)方法的具體運(yùn)用。習(xí)近平總書(shū)記提出“‘經(jīng)濟(jì)大合唱，得有總指揮”，與馬克思“一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要樂(lè)隊(duì)指揮”之間，有著內(nèi)在一致性;合作共贏理念、非零和博弈思想，城市與地區(qū)間不搞同構(gòu)性、同質(zhì)化發(fā)展，與系統(tǒng)涌現(xiàn)性原理之間，有著內(nèi)在一致性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在城市、地區(qū)與國(guó)際發(fā)展中得到具體運(yùn)用，要求走區(qū)域協(xié)作共贏發(fā)展之路;提出京津冀協(xié)同發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想;決定設(shè)立雄安特區(qū);提出“一帶一路”倡議;奉行互惠共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，都體現(xiàn)了系統(tǒng)性原則。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有整體性。從宏觀視角來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)時(shí)代主題，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了整體性的論述，提出了14條基本方略，即堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、全面深化改革、新發(fā)展理念、人民當(dāng)家作主、全面依法治國(guó)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、在發(fā)展中保障和改善民生、人與自然和諧共生、總體國(guó)家安全觀、黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、全面從嚴(yán)治黨，涵蓋了黨和國(guó)家的整體性部署與目標(biāo)。從微觀視角來(lái)看，以全面建成小康社會(huì)目標(biāo)為引領(lǐng)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想整體性的鮮明展現(xiàn)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之間相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，是圍繞全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的整體性戰(zhàn)略：全面深化改革以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為總目標(biāo)，在改革中產(chǎn)生新的活力，為實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)提供動(dòng)力;全面依法治國(guó)以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為總目標(biāo)，保證社會(huì)既井然有序又充滿(mǎn)活力，為實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)提供法治保障;全面從嚴(yán)治黨圍繞增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的純潔性和先進(jìn)性，為實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)提供政治保證?！八膫€(gè)全面”統(tǒng)一于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。