西方體育思想歷史的變遷發(fā)展對(duì)我國(guó)中小學(xué)課堂體育教學(xué)的指導(dǎo)意義

高吭 鄭子偉

體育思想是指人們?cè)隗w育實(shí)踐中產(chǎn)生、查驗(yàn)和發(fā)展的并服務(wù)于體育實(shí)踐的成體系的思想體系知識(shí)。不同的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生了各不相同的體育思想：中外有史以來，體育思想理論不同的成長(zhǎng)特征；不同發(fā)展時(shí)代，體育思想不同的發(fā)展及特征；相同發(fā)展時(shí)代，不同思想流派和體育家、教育家的體育思想理論不同的成長(zhǎng)特征。

體育思想產(chǎn)生于體育實(shí)踐同時(shí)又反過來指導(dǎo)、服務(wù)著體育實(shí)踐，中外不同歷史時(shí)期的體育思想及其指導(dǎo)下的體育實(shí)踐都對(duì)我國(guó)中小學(xué)課堂體育有著或多或少的借鑒指導(dǎo)意義。

一、西方體育思想歷史的變遷發(fā)展

西方體育思想體系產(chǎn)生于古代希臘，經(jīng)歷文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、歐洲封建制度的改革與革命、第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命等社會(huì)歷史文化的變遷發(fā)展，也在變遷和發(fā)展著。

（一）古典人文主義體育思想

古代希臘是西方文明的發(fā)源地，也是西方體育思想理論的發(fā)祥地。古希臘重視體育運(yùn)動(dòng)及競(jìng)賽的開展，希臘人心目中的體育競(jìng)賽活動(dòng)都是十分神圣而且高尚的。古代希臘奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)，參加者遍布希臘的各個(gè)城邦國(guó)家，成為其最盛大的節(jié)日之一。在此背景下，產(chǎn)生了古典人文主義體育思想理論，著名學(xué)者蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都是這一流派的代表人物。他們認(rèn)為體育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，柏拉圖在《理想國(guó)》中記錄了蘇格拉底的體育思想理論：“體育教育與音樂教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生。

（二）自然主義體育思想

啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。在反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想影響下，法國(guó)自然主義哲學(xué)家、教育家盧梭在其著作《愛彌兒》從自然主義的角度來論述愛彌兒的身體培養(yǎng)。他的體育思想倡導(dǎo)把兒童當(dāng)兒童看待——遵循兒童自身的發(fā)展規(guī)律。

盧梭提出自然主義的體育思想是要全面發(fā)展人天賦能力的一種教育理想目標(biāo)。在盧梭心中，“自然人”是身心協(xié)調(diào)發(fā)展的，他強(qiáng)調(diào)體育必須遵循自然的要求，順應(yīng)孩子們的天性，遵循人的發(fā)展規(guī)律。

（三）訓(xùn)練主義體育思想

身心二元論是訓(xùn)練主義體育思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以命令服從為宗旨，完全漠視兒童的自主性、能動(dòng)性，其代表人物洛克曾說：“要忍耐磨煉，養(yǎng)成習(xí)慣。運(yùn)動(dòng)鑄型教育和以德國(guó)、瑞士為典范的歐洲體操制度是訓(xùn)練主義體育思想的代表制度。

（四）競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的學(xué)?；?/p>

英國(guó)體育教育家阿諾德通過對(duì)拉格比學(xué)校的改革，把英國(guó)傳統(tǒng)的競(jìng)賽游戲引入學(xué)校，逐步形成學(xué)校體育的體系。阿諾德利用學(xué)生們的自治，使英國(guó)傳統(tǒng)的戶外運(yùn)動(dòng)（游戲和比賽）形成組織。1839年10月阿代萊德女王訪問拉格比學(xué)校。從此其他學(xué)校模仿進(jìn)行，競(jìng)技游戲開始成為學(xué)校教育的一部分。

隨著英國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，“阿諾德主義”傳到全世界，對(duì)世界競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)給予強(qiáng)烈影響。近代奧林匹克之父顧拜旦到英國(guó)旅游時(shí)，很贊賞英國(guó)的學(xué)校競(jìng)技游戲，后在法國(guó)的學(xué)校也推廣了類似的競(jìng)技游戲。

二、西方體育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)課堂體育教學(xué)的指導(dǎo)意義

（一）古典人文主義體育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)課堂體育教學(xué)的指導(dǎo)意義

古希臘把德育、智育、體育作為學(xué)校教育三者并列、三育并重。亞里士多德明確提出：“智力的健全依托于身體的健全，肉體是靈魂活動(dòng)的必要前提，因此，體育應(yīng)先于智育，服從于德育。

我國(guó)中小學(xué)的課堂體育教學(xué)也應(yīng)重視體育對(duì)于智力發(fā)展的積極作用，認(rèn)識(shí)到體育課程的重要性，保障中小學(xué)應(yīng)有的體育課程內(nèi)容，提高體育課程在整個(gè)中小學(xué)體育課程中的地位，積極發(fā)展中小學(xué)體育教育。

（二）自然主義體育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)課堂體育教學(xué)的指導(dǎo)意義

自然主義體育思想理論是人類反對(duì)封建神學(xué)專制的產(chǎn)品，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)示。根據(jù)自然主義體育思想，我國(guó)中小學(xué)課堂體育教學(xué)過程中應(yīng)該遵循兒童身心發(fā)展的順序性、階段性以及不平衡性，因材施教，切勿拔苗助長(zhǎng)。

但是，由于它產(chǎn)生于自然主義思想，因此，它有自身落后及不科學(xué)的一面：以運(yùn)動(dòng)教育為中心，把完善人體的事情信托給了自然。而我們的中小學(xué)課堂體育教學(xué)不能完全的隨心所欲，必須有目的、有計(jì)劃的展開，才能更好的增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。

（三）訓(xùn)練主義體育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)課堂體育教學(xué)的指導(dǎo)意義

訓(xùn)練主義體育思想強(qiáng)調(diào)身心二元論，忽視兒童的身心發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)過程中無視學(xué)生的能動(dòng)性。我們?cè)陂_展中小學(xué)課堂體育教學(xué)工作中，必須注重兒童身心的一致性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性積極配合老師的教學(xué)工作，取得更好的課堂教學(xué)效果。

（四）競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的學(xué)?；瘜?duì)我國(guó)中小學(xué)課堂體育教學(xué)的指導(dǎo)意義

阿諾德注重競(jìng)技游戲的合理化，使有組織的競(jìng)技游戲成為學(xué)校教育的一部分。我國(guó)的中小學(xué)課堂體育教學(xué)也可以開展形式多樣的競(jìng)技游戲，使學(xué)生游戲中掌握運(yùn)動(dòng)技能，增強(qiáng)身體素質(zhì)，并使體育教學(xué)工作更加的豐富多彩。

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（作者單位：中央民族大學(xué)）