新視點(diǎn)

馬克思主義為什么迄今依然具有強(qiáng)大生命力？這個(gè)問題可以從以下角度找到答案：其一，馬克思主義具有科學(xué)性和實(shí)踐性的內(nèi)在特質(zhì)，能夠在大跨度的時(shí)空范圍內(nèi)保持活力。馬克思主義是科學(xué)的理論，辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑；馬克思主義是實(shí)踐的理論，不是純書齋里的學(xué)問，既“解釋世界”更致力于“改變世界”，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。其二，馬克思主義是為人類求解放的理論。馬克思主義所追求的“無產(chǎn)階級解放”和“世界解放”、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值理想，具有鮮明的人民立場和天下情懷，為人類建立“自由人聯(lián)合體”的美好社會指明了方向。其三，馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，既引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展又在回應(yīng)時(shí)代變遷提出的問題中不斷豐富和發(fā)展自身。

——摘自孫代堯《馬克思主義彰顯科學(xué)思想的偉力》

成熟有效的政黨制度是一個(gè)國家政治有效運(yùn)行的關(guān)鍵，也是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是在我國長期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是中國共產(chǎn)黨和民主黨派、無黨派人士在長期合作、共同奮斗過程中作出的歷史選擇，是馬克思主義政黨理論同中國實(shí)際相結(jié)合形成的新型政黨制度。這一新型政黨制度，形成了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”的格局，具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

如果從文化角度來看，政治制度具有比較強(qiáng)的民族性。因此，世界上各個(gè)國家的政治制度沒有完全相同的，民主政治不會也不能只有一個(gè)模式。每個(gè)國家的政治制度都有自己的特色，不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判。如果脫離國情而生搬硬套別國的政治制度，往往會使政治運(yùn)行陷入混亂。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是與中華文化精神相契合的。自古以來，中華文化就追求和而不同、提倡兼容并包，善于吸納其他文明的有益成分，并進(jìn)行融合創(chuàng)新發(fā)展。這種文化精神深植于中國人內(nèi)心，影響著中國人的思維方式和行為方式。而體現(xiàn)這種文化精神的政治制度才會更加契合中國人的心理，更易獲得人們內(nèi)心的文化認(rèn)同。

——摘自何星亮《契合中華文化精神的新型政黨制度》

堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一、堅(jiān)持使命引領(lǐng)和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一、堅(jiān)持抓“關(guān)鍵少數(shù)”和管“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一、堅(jiān)持行使權(quán)力和擔(dān)當(dāng)責(zé)任相統(tǒng)一、堅(jiān)持嚴(yán)格管理和關(guān)心信任相統(tǒng)一、堅(jiān)持黨內(nèi)監(jiān)督和群眾監(jiān)督相統(tǒng)一。這“六個(gè)相統(tǒng)一”，全面系統(tǒng)地總結(jié)了黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了我們黨對管黨治黨規(guī)律的認(rèn)識，為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程提供了重要遵循。推動全面從嚴(yán)治黨再出發(fā)，應(yīng)長期堅(jiān)持、不斷深化這“六個(gè)相統(tǒng)一”，做到既解決思想問題，也解決制度問題，二者同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力；既要立足當(dāng)前、直面問題，又要著眼未來、登高望遠(yuǎn)，在解決人民群眾最不滿意的問題上下功夫，在加強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃、強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)上著力；既要用更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的管理和監(jiān)督抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，又要嚴(yán)格教育、管理、監(jiān)督“絕大多數(shù)”；既要緊盯權(quán)從何來、權(quán)為誰用這個(gè)根本要害，又要咬住落實(shí)責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)這個(gè)根本要求；既要把紀(jì)律挺在前面，真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長管長嚴(yán)，又要激勵(lì)愛護(hù)，為堅(jiān)持原則、腳踏實(shí)地的干部撐腰鼓勁；既要強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，堅(jiān)持越往后越嚴(yán)，又要拓寬渠道，發(fā)揮群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督作用。

——摘自易海云《以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入》

習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！睒?gòu)建并完善具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國特色公共管理學(xué)，既是我國發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位的現(xiàn)實(shí)需要，又是我國公共管理學(xué)界具有學(xué)術(shù)自信的重要體現(xiàn)。

構(gòu)建并完善中國特色公共管理學(xué)，形成具有中國原創(chuàng)性的公共管理范疇和理論，是時(shí)代發(fā)展的呼喚，是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化和深化行政體制改革的內(nèi)在要求。

當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平加速提升。中華大地上的偉大實(shí)踐，為中國特色公共管理學(xué)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。我國公共管理學(xué)者應(yīng)抓住這一歷史機(jī)遇，加快推動學(xué)科成長。應(yīng)擺脫西方既有理論框架的束縛，認(rèn)真總結(jié)改革開放以來尤其是黨的十八大以來我國公共管理取得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入研究我國公共管理需要解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，全方位構(gòu)建中國特色公共管理學(xué)。在這個(gè)過程中，需要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性、專業(yè)性。

——摘自孫濤《在原創(chuàng)性時(shí)代性專業(yè)性上下功夫》

分享經(jīng)濟(jì)作為一種新經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，特別是作為一種促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的新形式，要在推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮更大作用，一個(gè)重要切入點(diǎn)就是融入以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。具體來看，這種積極作用體現(xiàn)在三個(gè)方面。

減輕城鎮(zhèn)發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)的壓力。分享經(jīng)濟(jì)提倡只求所用、不求擁有，通過提高物品使用效率滿足不斷增長的社會需求，因而有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境消耗脫鉤。

促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展更加高效、包容。當(dāng)下人們討論的分享經(jīng)濟(jì)主要包括兩個(gè)層面：一是物質(zhì)層面的共享，主要是指物品共享；二是人力資本層面的共享，主要是指服務(wù)共享和知識技能共享。將分享經(jīng)濟(jì)融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，能夠在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展出第三個(gè)層面即自然環(huán)境層面的共享。

推動城鎮(zhèn)治理創(chuàng)新和治理能力現(xiàn)代化。根據(jù)分享經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)構(gòu)建新型城鎮(zhèn)治理機(jī)制，可以實(shí)現(xiàn)既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，又鼓勵(lì)創(chuàng)新、激發(fā)社會活力的綜合治理目標(biāo)，有利于推動城鎮(zhèn)治理創(chuàng)新和治理能力現(xiàn)代化。

——摘自諸大建《將分享經(jīng)濟(jì)融入新型城鎮(zhèn)化》