云南境內(nèi)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目解析

熊紅明 李紅

摘要：本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)云南境內(nèi)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理，通過對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱，發(fā)現(xiàn)部分體育項(xiàng)目缺乏具體的開展條件與運(yùn)動(dòng)方式的描述，因此通過本研究旨在歸納、完善白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與弘揚(yáng)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：云南境內(nèi)；白族；傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

一、云南境內(nèi)白族的地域環(huán)境

白族人民最為重要的建筑材料是石頭，服飾以白色和紅色布料為主，紅色用來裝飾服裝和帽子。白族的人們也十分友好，白族人民主要食用的食物是大米和小麥。霸王鞭、繞三靈和搶秧旗是白族民間最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。[1]我將白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目按照勞動(dòng)、祭祀和娛樂這三個(gè)方面進(jìn)行歸納和整理，利于人們了解白族文化。大理地勢(shì)較低，水資源也十分豐富，氣候條件優(yōu)越，非常適合人們居住。大理境內(nèi)有大小不同的11個(gè)縣城，其中有三個(gè)少數(shù)民族自治縣，而我所生活的南澗縣就是其中之一。

二、云南境內(nèi)白族民族文化簡(jiǎn)述

白族最早是由洱海附近的居民和青藏高原的人融合形成的。大理是白族的主要居住地，他們有著獨(dú)具本民族特色語(yǔ)言。我國(guó)白族人口居住最多的地方就是大理白族自治州，這里生活著接近我國(guó)白族總?cè)丝谖宸种陌鬃迦嗣瘢罄硪酝?，還有少數(shù)的白族人民分布在云南的昆明等地。

三、云南境內(nèi)白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目解析

（一）勞動(dòng)類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1.秋千會(huì)

大理州的洱源縣是秋千會(huì)最為盛行的一個(gè)縣城，少數(shù)學(xué)校已經(jīng)作為了教學(xué)內(nèi)容。每年的農(nóng)歷臘月二十八日，白族的人們就會(huì)開始建造秋千，建造完成以后，人們會(huì)制作一個(gè)稻草人，然后將稻草人放在秋千上進(jìn)行試用，試用后若沒有異常，便可以開始進(jìn)行秋千會(huì)，他們會(huì)邀請(qǐng)村子里的長(zhǎng)輩為此次秋千活動(dòng)開秋，同時(shí)會(huì)燃放爆竹，奏響當(dāng)?shù)氐臉菲?，為此次活?dòng)做個(gè)很好的開始。

2.搶秧旗

每年的農(nóng)歷五月，白族都會(huì)舉行“搶秧旗”活動(dòng)，祈求來年有個(gè)好收成。會(huì)選出一名秧官督促人們制作秧旗，天氣比較干燥時(shí)可以選擇制作藍(lán)色秧旗，天氣比較潮濕則可以選擇紅色秧旗，在秧旗上繡著“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”的字樣。旗桿高約10米，旗桿上系著許多彩帶和銅鈴，這時(shí)邀請(qǐng)村里的長(zhǎng)輩將紅綢帶系在旗桿上，然后所有人便開始跪拜，跪拜結(jié)束后，搶秧旗活動(dòng)就正式開始了，首先在田埂上插上8面秧旗，隨后8名參賽女子面對(duì)秧旗站成一排，聽到秧官的鑼聲后便可開始插秧，看誰插的秧又快又好。

（二）祭祀類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1.打脹鼓

打脹鼓是白族民間為了紀(jì)念反歧視勝利的傳統(tǒng)活動(dòng)，脹鼓的兩端是用動(dòng)物的皮制成的，它的長(zhǎng)約為1.2米，鼓端的直徑約為0.1米，中間很細(xì)，可以用手握住，二至三人一組，跟著嗩吶和鑼鼓的節(jié)奏，邊敲邊舞。該項(xiàng)目還包含一些武術(shù)動(dòng)作，動(dòng)作組合靈活多變，姿態(tài)也是十分優(yōu)美，深受白族人民的喜愛。

2.霸王鞭

霸王鞭是白族民間的一種舞蹈，道具是用80至120厘米，直徑為2至3厘米的竹竿，鑿4至5個(gè)孔，兩孔之間有相對(duì)的距離，每個(gè)孔內(nèi)裝有2至3枚銅錢。[2]男女老少都可以參加，通過竹竿擊打身體的某些部位會(huì)發(fā)出響聲，做出各式各樣的動(dòng)作。動(dòng)作組合復(fù)雜多樣，用嗩吶、三弦和竹笛作為伴奏，舞姿十分優(yōu)美，展現(xiàn)出白族人民的熱情和豪放。

（三）娛樂類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

1.三月街

每年的三月中旬，會(huì)在蒼山腳下進(jìn)行貿(mào)易和各類民族活動(dòng)。游客非常多，是白族人民極具特色的民族節(jié)日。三月街成為了貿(mào)易和文娛活動(dòng)的盛會(huì)。[3]白天進(jìn)行貿(mào)易，晚上載歌載舞?；顒?dòng)內(nèi)容十分豐富，參與的人群也非常多，附近地區(qū)的人會(huì)穿著屬于他們本民族特有的服飾，讓本次活動(dòng)變得更加多彩。

2.山歌會(huì)

每年的七月末都會(huì)舉行山歌會(huì)，這項(xiàng)活動(dòng)在大理州的劍川縣流傳最廣，這項(xiàng)活動(dòng)為期三天，會(huì)有許多白族的青年男女和附近地區(qū)的青年男女，及各地游客參加。會(huì)在此彈唱情歌，能認(rèn)識(shí)更多的朋友，相傳這項(xiàng)活動(dòng)是為了紀(jì)念一位年輕漂亮的女歌手，同時(shí)也為青年們找到終身的伴侶創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

3.拔河賽

拔河最早是受拉纖的啟發(fā)而形成的一項(xiàng)活動(dòng)，在早期水軍部隊(duì)訓(xùn)練的主要方式就是拉纖。唐代時(shí)期舉行過千人拔河大賽。在早期，人們拔河用的繩子是用竹子編制而成的，如今，人們進(jìn)行拔河運(yùn)動(dòng)時(shí)使用的是麻繩。參賽人數(shù)相同的兩隊(duì)對(duì)拉麻繩，中間畫兩條河界，在河界中央正對(duì)繩子地方系一根紅色布條，任何一方若將紅色布條拉出河界則獲勝。白族則將參賽人員分為人數(shù)相等的兩組。并挨個(gè)抱腰，兩隊(duì)人面對(duì)而立，中間的兩名隊(duì)員相互拉緊對(duì)方的手，若其中一方將對(duì)方拉出河界則獲勝。

4.繞三靈

繞三靈最初是白族人們?cè)趧趧?dòng)中自發(fā)組織的一個(gè)祈雨會(huì)，在每年農(nóng)歷的四月二十三日、二十四日和二十五日舉行，每個(gè)村寨組成一個(gè)隊(duì)伍，在活動(dòng)期間他們會(huì)到三個(gè)寺廟游覽觀光，這三個(gè)寺廟分別是崇圣寺、圣源寺和全奎寺。第一天他們會(huì)到崇圣寺，第二天會(huì)到圣源寺，第三天到達(dá)全奎寺，人們每經(jīng)過一個(gè)地方都會(huì)進(jìn)行祈福和觀光，最后他們會(huì)在全奎寺附近的巴邑村結(jié)束此次活動(dòng)，隨后人們又開始了忙碌的生活，這項(xiàng)活動(dòng)總行程約為40公里。

四、結(jié)論與建議

結(jié)論：少數(shù)民族日常生活中包含了許多有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，經(jīng)過時(shí)間的打磨，以及人們的堅(jiān)持，形成了如今的白族傳統(tǒng)體育文化。新興體育項(xiàng)目越來越大眾化，使許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被人們忽視，影響了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

建議：民族傳統(tǒng)體育的傳承需要人們不斷地堅(jiān)持和創(chuàng)新，同時(shí)也希望得到社會(huì)的重視；加大傳統(tǒng)體育活動(dòng)在社區(qū)和學(xué)校中的開展力度，讓民族傳統(tǒng)體育成為全民大眾的健身內(nèi)容，努力創(chuàng)新，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國(guó)清等.我國(guó)藝術(shù)健身類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目類別及文化特征研究[J].廣州體育學(xué)報(bào)，2015（5），66-69.

[2]呂斌.白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“霸王鞭”的發(fā)展與傳承[J].劍南文學(xué)，經(jīng)典閱讀，2012（5）330-330.

[3]陳艷松.云南省大理白族傳統(tǒng)體育與體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互動(dòng)研究[J].運(yùn)動(dòng)，2014（23）.