鄭德榮：以一生踐行信仰

信仰，讓他67年如一日沖鋒在馬克思主義理論研究宣傳第一線；讓他在本應(yīng)頤養(yǎng)天年時(shí)仍堅(jiān)持工作，培養(yǎng)出博士49名，出版著作、教材50余部，發(fā)表論文260余篇；讓他在疾病纏身的鮐背之年依然兢兢業(yè)業(yè)，開始研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想……

他，就是中國著名中共黨史學(xué)家、馬克思主義中國化研究的重要開拓者和奠基人，被譽(yù)為“紅色理論家”的東北師范大學(xué)原副校長鄭德榮。在他身上，馬克思主義從來不是一句空泛的口號，而是一門扎實(shí)的學(xué)問，是融入生命的信仰。

2018年，紀(jì)念馬克思誕辰200周年理論研討會之前， 92歲的鄭德榮老人身體已極度虛弱，但他強(qiáng)忍病痛，堅(jiān)持寫了9頁手稿。4月19日，他的文章收到了大會入選通知。鄭德榮很受鼓舞，期待能夠參會。遺憾的是，5月3日，大會召開的前一天，信仰了60多年共產(chǎn)主義、講了一輩子馬克思主義的鄭德榮卻永遠(yuǎn)地離開了他堅(jiān)定一生的事業(yè)……“他用一生踐行了自己的信仰?！?鄭德榮的學(xué)生們含淚說。

2018年6月6日，教育部追授鄭德榮“全國優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號。2018年6月27日，中共中央追授鄭德榮“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號。

一位真正的馬克思主義者

1926年，鄭德榮出生在吉林省延吉市。少年鄭德榮眼中的故土，是“瓜剖豆析、山河破碎”。年少的經(jīng)歷讓他不時(shí)拷問自我：“怎樣才能救積貧積弱的中國？”

1948年，鄭德榮從國統(tǒng)區(qū)投奔解放區(qū)，跨進(jìn)了中國共產(chǎn)黨在東北創(chuàng)建的第一所綜合性大學(xué)——東北大學(xué)（東北師范大學(xué)前身）。“解放區(qū)的天是明朗的天”，那里的一切，都讓他感到新鮮，“有一種‘新生的感覺?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2022/09/30/qkimagesrehbrehb201808rehb20180809-1-l.jpg"/>

在那里，鄭德榮看到了共產(chǎn)黨的干部和群眾的緊密相連，懂得了什么是中國共產(chǎn)黨，使他對馬克思主義理論產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。他積極研讀馬克思列寧主義的經(jīng)典著述，在馬列主義中找到了人生奮斗目標(biāo)的答案。從此，他與中共黨史、毛澤東思想、馬克思主義的研究結(jié)緣。

刻苦學(xué)習(xí)，留校任教，畢業(yè)后的鄭德榮被分配到中國革命史直屬教研室。工作僅一年，鄭德榮光榮入黨。從此“，鄭德榮”這個(gè)名字便與中共黨史研究緊緊相連。

剛從事黨史研究時(shí)，鄭德榮更多是出于對一個(gè)年輕政黨如何成為執(zhí)政黨的興趣。研究越深入，他越覺得馬克思主義是一門學(xué)問、是一種真理。

感性的認(rèn)知慢慢聚攏，理性的判斷漸漸升騰。

20世紀(jì)80年代，鄭德榮被借調(diào)到中共中央黨史研究室工作兩年，接觸到許多珍貴的黨史資料。鄭德榮如饑似渴地吸收著珍貴史料中的營養(yǎng)，也讓他對自己的信仰更加堅(jiān)定。

鄭德榮的二兒子鄭曉光說：“那時(shí)國家有6個(gè)大的檔案館，他走了4個(gè)。很多檔案只能看，不能復(fù)印，他就手抄下來。有的不允許抄，他就記在腦子里。”直到今天，東北師大政法學(xué)院的資料室里，還保存著十幾盒已經(jīng)發(fā)黃的黨史資料，其中很多是鄭德榮當(dāng)年一筆一畫抄寫下來的。

與人合著的《毛澤東思想史稿》是系統(tǒng)研究毛澤東思想的第一部專著，開創(chuàng)了毛澤東思想史科學(xué)體系的先河；主編的《毛澤東思想概論》是改革開放后最早創(chuàng)立概論體系的教材，印刷13次發(fā)行100多萬冊，至今在全國高校廣泛使用；《毛澤東與馬克思主義中國化》一書，首次提出了毛澤東是馬克思主義中國化的奠基人、用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的真諦在于馬克思主義中國化等獨(dú)到見解。在他推動(dòng)下，東北師范大學(xué)于1981年成立的毛澤東思想研究所，是全國高校成立最早、堅(jiān)持時(shí)間最長的毛澤東思想研究機(jī)構(gòu)之一。

中央文獻(xiàn)研究室原主任逄先知曾評價(jià)：“鄭德榮的著作對宣傳毛澤東思想，特別是推動(dòng)毛澤東思想的科學(xué)研究具有重要貢獻(xiàn)?！?/p>

“史論結(jié)合、以史立論、以論見長”，他的很多成果，提出獨(dú)到見解，填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白，匡正傳統(tǒng)觀點(diǎn)，曾得到胡喬木、胡繩等著名黨史學(xué)家的充分肯定。

鄭德榮的學(xué)術(shù)研究，烙有鮮明的時(shí)代印記。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，鄭德榮的研究視野一直與時(shí)代同步。

“黨史研究，必須注重科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一?！编嵉聵s提醒自己，也告誡學(xué)生，“我們黨史工作者，是在為中國共產(chǎn)黨寫‘紅色家譜，是為黨做學(xué)問。入了這扇門，就必須成為堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，不管什么情況，都要立場堅(jiān)定、對黨忠誠?！?/p>

生命與信仰一體

學(xué)過中共黨史的人，對“鄭德榮”這個(gè)名字一定不會陌生——

他編寫的《中國共產(chǎn)黨歷史講義》，是改革開放后最早推出的全國高校通用黨史教材，并被國家教育主管部門推薦為全國文科通用教材，再版5次，發(fā)行百萬余冊；他編寫的《毛澤東思想概論》，被全國高校和中央黨校采用；他主編的《中共黨史教程》成了衛(wèi)星廣播教材……幾十年來，這些教材廣為傳播，深深地影響了幾代人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

“別小看教材??！這可是件大事。它覆蓋面廣、影響力大，直接關(guān)乎社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。”鄭德榮常對學(xué)界同行說，“黨史教材更非同小可，政治要求高、導(dǎo)向性強(qiáng)，每一個(gè)論斷、每一個(gè)細(xì)節(jié)都要一個(gè)個(gè)敲定，容不得半點(diǎn)含糊，必須經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。”

漫長的學(xué)術(shù)生涯，鄭德榮似一棵黨史研究領(lǐng)域的常青樹。67年來，他共撰寫具有重要影響的學(xué)術(shù)著作和教材50多部，發(fā)表高水平論文260多篇。而今，鄭德榮撰寫、主編的著作在國家圖書館館藏有30余種，在美國國會圖書館、哈佛大學(xué)圖書館等海外圖書館也有館藏。

隨著年歲的增長，鄭德榮非但沒有放緩學(xué)術(shù)科研節(jié)奏，反而新見迭現(xiàn)、新作頻出。

一生50多本著作和教材中，有40本是60歲后出的。80歲到90歲的10年間，他先后出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著5部，承擔(dān)國家課題3項(xiàng)，發(fā)表論文70余篇，每年都要外出參加學(xué)術(shù)交流，并以高質(zhì)量的文章參會。

不吃老本、超越自我，鄭德榮對黨的十八大以來的研究成果，堪稱“人生黃昏時(shí)間的彩虹”：《中國特色社會主義的真諦和要義論析》《馬克思主義中國化縱橫觀》……一系列論文、論著，閃爍著最新的思想火花。

2013年鄭德榮患癌癥，但他非常樂觀，始終沒有間斷研究工作。即使是在生命的最后兩年，他仍舊活躍在“一線”：黨的十九大勝利召開，91歲的鄭德榮立即抱病組織團(tuán)隊(duì)，申報(bào)了“研究闡釋黨的十九大精神”國家社科基金專項(xiàng)課題，幾番論證、數(shù)易其稿，每次他都在學(xué)生的攙扶下到會，全程主持研討；為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，92歲高齡的鄭德榮帶病準(zhǔn)備紀(jì)念文章。

幾乎所有認(rèn)識鄭老的學(xué)生都表示，在他身上，馬克思主義從來不是一句空泛的口號，而是一門扎實(shí)的學(xué)問，是融入生命的信仰。

學(xué)生成才比什么都高興

1983年，他成為全國高校中共黨史學(xué)科最早的4位教授之一；1986年，他成為全國高校中共黨史學(xué)科首批3位博士生導(dǎo)師之一；1991年，他帶領(lǐng)的東北師范大學(xué)毛澤東思想研究所，在教育部直屬院校147個(gè)社科研究機(jī)構(gòu)的評估中名列第一……

2016年，在鄭德榮從教65周年學(xué)術(shù)思想研討會上，他曾動(dòng)情地說道：“我人生最大的快慰有兩件事：一件，是科研成果給人以啟迪，服務(wù)于社會；另一件，是學(xué)生的成長成才，青出于藍(lán)勝于藍(lán)?！?/p>

學(xué)生，是鄭德榮所鐘情“紅色事業(yè)”的一部分，也是他精神與感情的寄托。

鄭德榮的住所仍是30多年前學(xué)校分給他的老房子，書柜里滿滿的黨史書籍，地上也堆著上年頭的黨史資料，有些圖書館難見的黨史書籍，在他家都能找得到。他甚至能說出要查找的資料大致在書架的哪個(gè)位置、哪本書中，甚至指出在書中的哪個(gè)部分——這里，是個(gè)名副其實(shí)的“黨史資料室”。

“只有大量占有第一手資料，才能做到論從史出、言之有據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)?！?鄭德榮愛讀文獻(xiàn)和資料，對學(xué)生也有著同樣的“硬標(biāo)準(zhǔn)”。他要求學(xué)生有計(jì)劃地大量閱讀文獻(xiàn)，一年至少閱讀千萬字以上，并要求用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析文獻(xiàn)資料。

鄭德榮常對學(xué)生說，廣博的知識是一種潛在的能力，研究黨史，不能只局限掌握黨史知識，還必須掌握與之關(guān)聯(lián)的中外近代史、現(xiàn)代史以及哲學(xué)、外語等。

鄭德榮還對學(xué)生說：“離開嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，不能稱其為科學(xué)?！编嵉聵s的孫子鄭凱旋也從事黨史研究，寫了一篇黨史方面的文章，想請爺爺簡單修改一下。鄭德榮看后，不客氣地指出文章質(zhì)量不高，提出了大量修改意見。經(jīng)過數(shù)次修改后，鄭德榮仍不滿意，就逐字逐句修改，邊改邊給他講述相關(guān)黨史內(nèi)容。就這樣，本以為“三五天就能發(fā)表”的文章，一改就是半年，中間數(shù)易其稿。“學(xué)術(shù)上的任何瑕疵在爺爺那里都是混不過去的。”鄭凱旋說。

在后代眼中，鄭德榮是一位嚴(yán)厲的長輩，在學(xué)生眼中，他卻是一位慈愛的師長。

鄭德榮的博士生清晰記得，他的第一堂課，不是講學(xué)術(shù)，而是講做人。如今，鄭德榮培養(yǎng)的49名博士，絕大多數(shù)都成為馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)骨干和領(lǐng)軍人才。作為黨史研究的大家，他鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。鄭德榮的學(xué)生，上至“50后”下至“90后”；他宣講的對象，既有黨的高級領(lǐng)導(dǎo)也有普通群眾，他總能因人而異，深入淺出，讓人入腦入心。很多學(xué)生表示，就是因?yàn)槁犃肃嵉聵s的課程，對馬克思主義理論和中共黨史產(chǎn)生了興趣。

近年來，由于鄭德榮年事已高，學(xué)院不再給他安排本科課程，他不同意，依然定期給本科生做專題報(bào)告。學(xué)生們說，只要請老人家做輔導(dǎo)，不管年級高低、人數(shù)多少，他從不拒絕；不管多疲憊，只要登上講臺，依舊聲音洪亮，底氣十足。

5月3日，鄭德榮走了，走的時(shí)候沒有留下任何有關(guān)家事的遺言，最后一個(gè)完整的詞是“不忘初心”。直到他永遠(yuǎn)地離開這個(gè)世界時(shí)，他心中念念不忘的仍是他終生熱愛的黨的事業(yè)，仍是他畢生追求的馬克思主義真理。