李光洙文學(xué)作品中

李光洙作為朝鮮近代文學(xué)的先驅(qū)作家，享有無(wú)數(shù)贊美與批判，是風(fēng)靡一時(shí)的人物。李光洙在文學(xué)上提出了許多新概念，也影響了很多作家的創(chuàng)作，對(duì)于朝鮮近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也奠定了韓國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)。李光洙的小說(shuō)及作品代表了當(dāng)時(shí)民族資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙主義和理想主義傾向，其中，啟蒙主義是李光洙最具代表性的文學(xué)觀。

李光洙是韓國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化過(guò)程中最具有代表性的作家。從某種意義上來(lái)說(shuō)，李光洙的文學(xué)功績(jī)代表了那個(gè)時(shí)代的面貌。通過(guò)對(duì)李光洙文學(xué)觀的研究，人們?cè)谀撤N程度上能夠科學(xué)且全面地了解韓國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人們的思想以及以李光洙為代表的韓國(guó)文學(xué)史。

一、李光洙對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的接受

一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷會(huì)對(duì)他的人格形成產(chǎn)生重要影響，青年時(shí)代就是思想的萌芽期，也是形成某種思想的重要階段。知道一個(gè)人青年時(shí)期的思想，人們就能找到考察他思想整體性的入口。李光洙思想形成的初期是日本留學(xué)時(shí)期，所以，了解李光洙的成長(zhǎng)背景和他在日本留學(xué)時(shí)期的思想形成過(guò)程及其特點(diǎn)無(wú)疑是很重要的。

（一）李光洙的早期生平

李光洙是一個(gè)沒落封建家庭的獨(dú)子。他幼時(shí)很聰明，但因生計(jì)問(wèn)題不僅要上山砍柴，還要賣香煙來(lái)賺取學(xué)費(fèi)。李光洙的父親雖然沒有給他多么富有的生活，但從李光洙在父親去世后將祖國(guó)比喻成父親可看出他對(duì)父親深沉的愛。李光洙的母親不是接受了教育的才女，但和李光洙的父親一起給了他深深的愛。只是，在李光洙的作品中，母親衣著整潔干凈但面容不好，為了孩子不辭辛苦，母親是讓人同情的對(duì)象。

在李光洙父母皆離世后，他被親戚收留，受親戚家姐姐的影響開始接觸文學(xué)。這一時(shí)期，李光洙接觸到了不同種類的文學(xué)，拓寬了他的文學(xué)視野和文學(xué)道路，為以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了一定基礎(chǔ)。可以說(shuō)這段經(jīng)歷是其日后走上文學(xué)之路的發(fā)端，也對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作思想產(chǎn)生了積極的影響。

但這畢竟是寄人籬下的生活，其間李光洙感到十分痛苦，人生的試煉也由此而展開。直到有一天，李光洙接觸到了“東學(xué)”。自小的經(jīng)歷以及遭受到的各種苦難讓他與東學(xué)的思想產(chǎn)生了共鳴，因而很快就接受了東學(xué)。從那以后，他加入東學(xué)之中，這也是他的人生中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。

（二）李光洙日本留學(xué)期間的思想來(lái)源

李光洙于1903年加入東學(xué)，先后于1905年、1907年和1915年赴日，分別在大正中學(xué)、明治學(xué)院和早稻田大學(xué)求學(xué)。

在日本留學(xué)期間，對(duì)李光洙的思想影響最大的是進(jìn)化論和基督教。

李光洙在日期間涉獵了許多西歐的思想，其中當(dāng)時(shí)日本盛行的進(jìn)化論中的適者生存理論對(duì)他產(chǎn)生了巨大的影響。李光洙的小說(shuō)大都帶有啟蒙主義精神，而啟蒙主義精神中當(dāng)然也包括弱肉強(qiáng)食、適者生存和文明改造等社會(huì)進(jìn)化論思想。

除此之外，對(duì)于李光洙來(lái)說(shuō)，比起朝鮮，西歐社會(huì)是人權(quán)思想更發(fā)達(dá)的社會(huì)。而且，西歐社會(huì)是尊重個(gè)人權(quán)利意愿的一個(gè)社會(huì)，重視每個(gè)人的個(gè)性。據(jù)他所講，基督教把每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作每個(gè)人的靈魂，因此基督教的人間觀把所有人看成是“具備個(gè)性靈魂的”存在。李光洙認(rèn)為個(gè)人意識(shí)、個(gè)性觀念的根底就在于此，這種基督教的人間觀不僅成了個(gè)性觀念的源泉，也是平等思想的源泉。

二、李光洙的文學(xué)觀

李光洙的一生創(chuàng)作了許多作品，他的作品世界不僅具有大眾化傾向，還有啟蒙主義傾向。李光洙的啟蒙主義文學(xué)觀是他最重要的文學(xué)觀。這種啟蒙主義就含有弱肉強(qiáng)食、適者生存以及文明改造等社會(huì)進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想是帝國(guó)主義國(guó)家在掠奪殖民地國(guó)家時(shí)提出的理論，因此殖民地國(guó)家要是接受了這種理論，就等于是擁護(hù)帝國(guó)主義的侵略。當(dāng)時(shí)，許多知識(shí)分子并沒有意識(shí)到社會(huì)進(jìn)化論的這一本質(zhì)，盲目標(biāo)榜現(xiàn)代和啟蒙，陷入了日本帝國(guó)主義的強(qiáng)盜邏輯之中。李光洙就是這類人物的一個(gè)代表。

（一）李光洙啟蒙主義文學(xué)觀的來(lái)源

李光洙本身具有功利主義文學(xué)觀，因?yàn)樗鶑?qiáng)調(diào)的藝術(shù)是為了人生的藝術(shù)，認(rèn)為文字是依附或者說(shuō)是依存于人生的，而這些又都是通過(guò)人生而存在并表現(xiàn)出來(lái)的。也就是說(shuō)，無(wú)論是做出的藝術(shù)作品還是寫出的文字都帶有明確的目的性。正如李光洙所言：“我寫小說(shuō)的第一個(gè)目的是朝鮮人民讀它時(shí)能得到受益”。

李光洙被認(rèn)為是新理想和新思想的先驅(qū)者，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的道德性這一事實(shí)，即主張文學(xué)的功利性。也許李光洙的功利主義文學(xué)觀就是在日本留學(xué)時(shí)期形成的。當(dāng)時(shí)，有許多像李光洙一樣想通過(guò)文字來(lái)尋求當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)唯一希望的突破口的年輕知識(shí)分子，他們?cè)噲D通過(guò)文字來(lái)呼喚并維持他們民族的民族性和朝鮮精神。不得不說(shuō)，這是一個(gè)珍貴且有效的方法。而李光洙就是如此，以其文學(xué)創(chuàng)作來(lái)維持民族精神和朝鮮精神，真正做到了將想法付諸于實(shí)現(xiàn)?；蛟S正是因?yàn)檫@種功利主義文學(xué)觀，其才派生出了啟蒙主義文學(xué)觀。

（二）李光洙啟蒙主義文學(xué)觀的提出

作為20世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙文學(xué)，李光洙的文學(xué)在擺脫封建倫理道德束縛的“表露真情”這一文學(xué)旗幟下，因惟妙惟肖地描寫上流社會(huì)青年男女的自由戀愛而廣受人們歡迎。李光洙認(rèn)為只要建設(shè)反封建的新文化，朝鮮的政治、經(jīng)濟(jì)也將日益向著文明世界發(fā)展，基于這種匪夷所思的樂觀主義，他的文學(xué)一味倡導(dǎo)新文化建設(shè)，尤其是戀愛婚姻風(fēng)俗的現(xiàn)代化，因此是不健全的文學(xué)。但是，李光洙的啟蒙主義文學(xué)觀依舊帶來(lái)了許多積極的影響。

為了克服封建主義的思想和制度，他常作為先驅(qū)者出現(xiàn)，以文學(xué)來(lái)引導(dǎo)大眾。與此同時(shí)，他因憂心大眾的愚昧性而向人們宣傳并呼吁自由戀愛，引導(dǎo)大家接受新教育，以圖啟蒙。

李光洙的小說(shuō)主要刻畫了優(yōu)秀的人物。這些人物無(wú)一例外都具有先見之明，并且在這些作品中，他們的對(duì)話可以說(shuō)都是強(qiáng)有力的宣傳或演講。在小說(shuō)《無(wú)情》的結(jié)尾，李光洙借幾名年輕人之口呼吁“給他們以力量，給他們以文……盡自己所能地去引導(dǎo)他們”。小說(shuō)《開拓者》和以啟蒙農(nóng)民為主題的《土地》刻畫了優(yōu)秀的全知全能者的形象，小說(shuō)《開拓者》還批判了封建家庭倫理制度。

李光洙在強(qiáng)調(diào)文學(xué)時(shí)不僅強(qiáng)調(diào)了情教育的重要性，還批判了只重視德與智慧教育的封建教育。李光洙的小說(shuō)《無(wú)情》《有情》《愛情》等都是通過(guò)男女主人公的情感面貌來(lái)刻畫“情”和“義理”的沖突，表現(xiàn)了他在落后的封建社會(huì)以情來(lái)正面面對(duì)一切的啟蒙思想。

綜上所述，李光洙的文學(xué)觀首先是民族的啟蒙，其次是個(gè)性的啟蒙和愛情的啟蒙。

（三）李光洙啟蒙主義文學(xué)觀的影響

李光洙是20世紀(jì)初具有代表性的小說(shuō)作家，也可以說(shuō)是象征著韓國(guó)近代文學(xué)史榮辱的代表性人物，他的文學(xué)給后世帶來(lái)了許多積極的影響。

就積極性來(lái)看，李光洙的小說(shuō)在文體方面有所創(chuàng)新，如使用口語(yǔ)體文章，敘述和描寫相結(jié)合，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)，使用倒序手法等，給他人以新思路。

就小說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，如他的代表作《無(wú)情》，亨植是從日本留學(xué)回來(lái)的知識(shí)分子，英彩從受儒教教育的女性轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代倫理觀的女性，善馨雖然接受了新式教育卻是個(gè)過(guò)著被動(dòng)人生的人物，秉旭則是幫助英彩開辟新生活的反封建人物。小說(shuō)的主人公們都是處于新舊秩序相沖突的劇變時(shí)期朝鮮社會(huì)各類人物的代表，這對(duì)如何描寫各種不同的人物及劇情的起承轉(zhuǎn)合都有所幫助。

三、結(jié)語(yǔ)

研究韓國(guó)社會(huì)文化和文學(xué)史時(shí)不可或缺的是對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)家文學(xué)觀的研究，特別是對(duì)李光洙文學(xué)觀的研究。李光洙一直都致力于通過(guò)文學(xué)來(lái)啟蒙大眾，因此啟蒙主義文學(xué)觀是他最具代表性的文學(xué)觀。本文主要從這一點(diǎn)入手，帶人們走進(jìn)那一時(shí)期的韓國(guó)，走進(jìn)李光洙的啟蒙主義文學(xué)觀。

（吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：宿珊（1995-），女，山東平度人，碩士，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué)。