苗家嫁衣的文化密碼

圖 文/吳 垠

◎女士百鳥衣合照

華麗的服飾里往往藏著一個民族的文化密碼。譬如一件苗族姑娘的嫁衣，從線變成衣，至少要經(jīng)歷兩年的時間，人們不禁好奇：是什么讓苗族婦女不辭辛勞地熱愛著她們的服飾？

苗族自從脫離了原始的母系氏族社會后，就進入了幾乎是男主外、女主內(nèi)的家庭結(jié)構(gòu)模式。一個優(yōu)秀的家庭往往就是強大的“外”與賢惠的“內(nèi)”的組合，而做衣這種與外界接觸不多，繁瑣又細致的活兒，便一直被認為是最合適女人的活兒了。一個苗族女人在出嫁前后，想要充分表達自己是一把“主內(nèi)”的好手，都體現(xiàn)在一袍精湛的苗衣上了。

據(jù)《苗族婚姻歌·發(fā)親歌》，姑娘即將出嫁前，爹娘與女兒的對話如是：

爹讓姑娘趕快去梳理裝扮，姑娘開口把話講，藍靛要種在哪里？

……媽叫姑娘把藍靛裝滿桶……染得姑娘的衣裙黑黝黝，漿得姑娘的衣服花成行……拿給姑娘做嫁妝……

藍靛，是苗族女人用來染布的主要材料。歌曲中的姑娘出嫁前問的第一句仍舊和“藍靛”有關(guān)，苗族女人的衣與她們的社會地位和角色定位緊密相連。在出嫁當天，精美的嫁衣能為她們臉上貼金。嫁為人婦后，嫻熟的女紅更是她們當家的本領(lǐng)。

在榕江縣興華鄉(xiāng)高排村，就有這樣的一群苗族女人。進到高排，你會看到來往的婦女仍然穿著藏青色的苗衣，房屋頂上或是陽臺上都晾曬著苗布；若在春季，還能看到那些白色的蠶寶寶躺在女主人剛采來的桑葉上蠕動著。高排女人的一生與她們的苗衣有著密不可分的關(guān)系，她們大部分的時間都穿著苗衣、縫制苗衣，每一件苗衣都是一個苗族女人的自我表達與角色定位。

高排苗族女人的嫁衣也是她們出嫁時最重要的東西，但是她們的嫁衣卻不是自己獨立完成的；當她們真正能獨立完成一件嫁衣時，通常是自己女兒出嫁的那天了。高排苗族的女人出嫁前只是跟著母親做一些簡單的女紅，并不刻意去學，真正開始系統(tǒng)地學習做衣是在她們嫁為人婦之后。

高排村50多歲的韋保（音），被村里人尊稱為包母，她告訴筆者，她小時候初次接觸做衣，還是從線開始的。

春夏兩季，天氣轉(zhuǎn)暖，是養(yǎng)蠶的最佳時機，勤勞的苗族婦女們一天大概要喂蠶三、四次。包母回憶道，她的母親隔一天就要清掃一次蟲糞?！按盒Q到死絲方盡”之時，母親便將蠶蟲吐完的絲浸泡在溫水中，使其變軟；然后理出絲線頭，把蠶絲線抽到紡線用的篩子里，然后用攪車將晾干的絲線繞成一小支，再用紡車紡成線球，最后用搖紗機卷成線支。這些抽絲剝繭的活兒里藏著包母與其母親一起做衣的回憶。

苗家的小女孩兒們也很喜歡玩這些白凈的蠶蟲，夏天的時候放在手里涼涼的，是她們的“寵物”，而苗族的文化就像這些蠶絲一樣，也將女孩兒們的未來和苗族的衣線緊緊地纏繞在一起。

包母在七八歲時，便會幫助母親繡些小繡片。一般小姑娘只是幫著做一些花飄帶和腰帶，包母說那時候母親還不讓做比較復雜的，怕她功夫不夠壞了衣裳。看著母親的一雙巧手繡出各種絢麗的圖案時，她總希望自己快些長大成母親那樣。她們服飾所用圖案是請當?shù)丶艏埣舻煤玫膵D女來剪的，買來的剪紙被貼到底布上，然后按圖形一針一線的繡。圖案多為高排苗族開天立地古歌中的蜈蚣、蛇、龍、蝴蝶、鳥等。

◎排線

◎捶布

◎曬布

◎ 筆者穿女士百鳥衣與包母的合照

◎ 鼓藏節(jié)百鳥衣

在包母的回憶中，小時候最想?yún)⑴c刺繡的就是最為精美復雜的百鳥衣上的紋飾。百鳥衣是高排苗族鼓藏節(jié)時穿的服裝，尤其是男士的百鳥衣，是通體繡花的，精美無比。胸前與背后的菱形繡片是整件衣服的亮點，菱形中間繡的是一條雞頭龍，它的頭部像一只公雞，但是身體確是龍身。菱形的四角繡有楓葉和花，與中間的龍相互呼應并形成一個四方完整的結(jié)構(gòu)。裙擺由十二條長方形繡片組成，圖案大多為龍、蛇、魚、鳥、蝴蝶、青蛙、螃蟹、蜘蛛、老鼠、雞等。百鳥衣所需繡片，工序復雜，耗時長久，苗族女人多在舉行鼓藏節(jié)的前三年就著手準備。

現(xiàn)在的包母從屋里拿出許多她自己做的衣裳展示，都是自己或給孩子們做的盛裝，一件件繡工精湛，整齊地疊放在她的衣箱里。

從只能繡花帶到能繡一件完整的百鳥衣，通常也是一個苗族女人由女孩兒變?yōu)槟赣H的過程，伴隨著這逐漸熟稔的刺繡技巧的，是她們逐漸成熟的社會性別角色。

做衣是一件相當繁瑣又漫長的過程，這也是苗族女人是否賢惠的判斷標準之一。高排的苗族婦女們常常說到的“看你衣服黑不黑、亮不亮”，就是看這個婦女染布染得好不好。要想做出一塊好布是需要付出大量心血和精力的。首先織布就是一個漫長而繁瑣的過程，女人們白天干活，晚上回去還要織布，有時織到深夜。

◎繡片

◎繡片

織完一匹布雖然漫長，但染布更為復雜。女人們將收來的藍靛要將葉子和莖割下來，放清水泡在水桶里做染水。依據(jù)天氣的炎熱程度泡四至六天，直至藍靛在水桶中捂爛，再把渣籽倒掉，按一定的比例加水和石灰不停攪拌，沉淀下來的藍靛為做好的藍油。然后再燒開水，放入堿砂，有時候再加點酒，有經(jīng)驗的當家女人會用筷子沾一點嘗嘗，水咸了，那就煮好了。這時將煮好的咸水與藍油按1:1的比例混合攪拌。再等十天到一個月左右，混合的水會漸漸變?yōu)榍嗑G色，這樣的染水就可以開始染布了。

染布時先把布放入缸中浸泡40-60分鐘，然后將布撈出置于染缸的木板上濾干，在濾干的過程中，布匹的每一個細孔正充分吸收著染料、接受氧化，同時，多余的染水又滴回缸中回收。這樣的工序通常要重復三至四次，才算完成第一階段的工作。

第二階段是晾曬與捶打，女人們要將水牛皮煮爛成汁，再把曬干的布放入浸泡，反復捶打，這是讓布色澤發(fā)亮的關(guān)鍵一步。最后，用豬血蒸布，使得青黑的顏色在陽光下偶泛紅光，這樣的布更有一種豐富立體的美感。一匹布的織功與上色可略見婦女的勤勞程度，任何一個好吃懶做的婦女都做不好這樣一匹又黑又亮的苗布。

在高排，母親在女兒出嫁前通常要準備一套新郎服和新娘服，還要送給女兒一些染好的布匹。一是為女兒撐面子，婆家看到有如此一個能干的母親，相比其女也是聰慧能干的；二是因為姑娘出嫁之后才正式認真地學做衣，所以得為女兒多備一些布匹，同時也怕女兒自己剛開始染的布不好被婆家看不起。當女兒也有了自己的女兒后，她也會像母親那樣為自己的女兒準備嫁妝，不能讓親家看不起自己，小瞧了自己的女兒。

做衣，還是苗族女性群體的一種社交活動。婦女們做刺繡的時候喜歡三三兩兩一起，一邊繡一邊拉拉家常。尤其排線的時候，通常得眾妯娌一起幫忙。筆者下鄉(xiāng)采訪時正好遇上女人們排線情景。潔白的線分成七八股繞在屋腳，線頭被拉出來，婦女們相互協(xié)作著卷在線柱上。腰間綁著線柱的婦女要繞著房屋走好幾圈才能把線收盡，一次排的線，大概可以用上一年。

婦女們有時也會去縣城買棉線，去買線的時候也喜歡邀約自己的姐妹一起。不僅如此，高排苗族女人之間“打老庚”（苗族男性或女性之間結(jié)拜兄弟、義結(jié)金蘭）的時候，也要互相贈送自己親手做的苗衣，比起男人們參加的活動，苗族女人從事的家務和農(nóng)事本就更多將她們推向家庭內(nèi)部，如果不會做衣、不參與做衣，就更是少掉與族內(nèi)同性結(jié)群社交的機會和活動。而女人之間的閑聊恰恰為她們提供了另一個發(fā)聲之地，她們能相互解悶、勸慰、陪伴，一針一線不僅串聯(lián)她們自己的家庭，也連接了許多家庭中的女性群體。

一件苗衣的制作過程雖然復雜繁瑣，可她們穿的不僅僅是一件衣服，女人們在苗衣的“穿”與“做”之中，實現(xiàn)了自我角色的塑造和社會地位的塑造，也展現(xiàn)著女人們的勤勞與智慧。