從形式與線條看舞蹈調(diào)度

摘 要：舞蹈舞臺(tái)的調(diào)度形式豐富多彩，作為舞蹈語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，舞臺(tái)調(diào)度具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鹿δ堋，F(xiàn)代舞劇《洛神賦》是一部能夠引發(fā)生命思索的藝術(shù)作品，其整體結(jié)構(gòu)細(xì)密?chē)?yán)謹(jǐn)，所運(yùn)用的各種調(diào)度帶有強(qiáng)烈的隱喻效果。

關(guān)鍵詞：調(diào)度；沖突；情感；

一、形式的沖突

從生活到藝術(shù)，沖突基本上包括三種：其一是自然構(gòu)成的沖突，這種沖突本身是一種不可抗拒的、有危害性的、甚至是邪惡的；其二是社會(huì)歷史導(dǎo)致的沖突，這種沖突常常在群際及人際之間發(fā)生；其三是個(gè)人心靈沖突，這種沖突最為復(fù)雜難解。所有這些沖突的產(chǎn)生及解決經(jīng)常轉(zhuǎn)化為人特有的行動(dòng)，這些行動(dòng)的過(guò)程就是一個(gè)結(jié)構(gòu)過(guò)程，或者化為情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置，或者化為情感結(jié)構(gòu)的變化。

舞劇開(kāi)頭，是一大段時(shí)間留白，隨著肅然的音樂(lè)渲染氣氛，一個(gè)人、兩個(gè)人、三個(gè)人……成點(diǎn)、成線的侍者躬身低頭，雙攤著手邁步進(jìn)入觀眾的視野，而后分排進(jìn)行橫向和折向的穿越。曹植領(lǐng)舞上場(chǎng)，調(diào)度一時(shí)呈漩渦狀的螺線運(yùn)動(dòng)，跟隨著他隨意且傲慢的步伐不停的移動(dòng)旋轉(zhuǎn)。漩渦的中心是無(wú)上的優(yōu)越感，漩渦帶過(guò)的一圈又一圈的水波紋是對(duì)權(quán)力的膜拜和臣服。而當(dāng)一個(gè)又一個(gè)漩渦在視覺(jué)記憶中疊加在舞臺(tái)上的時(shí)候，權(quán)力在即的緊張和興奮感也在一步步擴(kuò)張。

在這“紅地毯舞”中，溢滿(mǎn)舞臺(tái)的調(diào)度就是令人頭暈膨脹的權(quán)力之榮耀，一旦膨脹，不可收拾，如同曹植之前的呂后：“獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也”。一朝權(quán)在手，先“斷戚夫人手足，去眼，輝耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”。事又又讓“為人仁弱”的孝惠帝觀人彘。孝惠見(jiàn)，問(wèn)，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲余不能起。使人請(qǐng)?zhí)笤唬骸朔侨怂鶠?。臣為太后子，終不能治天下?！庇谑菑拇恕叭诊嫗橐鶚?lè)，不聽(tīng)政”，不惜摧殘自身，以麻木心態(tài)顯示和國(guó)家權(quán)力的決絕。權(quán)力欲如此，人何以堪？但轉(zhuǎn)瞬之間，白日夢(mèng)中端坐王位的曹植便被從舞臺(tái)中心甩到了臺(tái)口小丑所處的位置上。在緊接而來(lái)的逃亡階段中，編導(dǎo)以“截殺”為核心，堅(jiān)定而簡(jiǎn)明地運(yùn)用了變化的矩陣調(diào)度，豎排與橫排的圍追堵截都朝向曹植所在的中心———不管這一中心向何處流動(dòng)，將生存空間一步步收緊，密不透風(fēng)，令人窒息。這一矩陣調(diào)度是在變化中重復(fù)進(jìn)行，一浪推一浪，而每一次的變化又都帶來(lái)一次致命的攻擊。隨著身邊臣子一個(gè)一個(gè)被調(diào)度“勒死 ”，曹植最終在重復(fù)的調(diào)度中被“篩選”出來(lái)，成為視覺(jué)形式中更為強(qiáng)大的矩陣前的一個(gè)蜷縮點(diǎn) 雙人舞調(diào)度的進(jìn)入，使曹植茍且偷生的“閾限”達(dá)到頂點(diǎn)，弱區(qū)的曹植爬行出的軌跡，已分明見(jiàn)出他在擠壓沖撞中對(duì)愛(ài)情的心有余而力不足，使“愛(ài)情雙人舞”的常規(guī)變成了另類(lèi)。所謂常規(guī)，是因?yàn)椤皭?ài)情與死”是永恒的主題，所謂另類(lèi)，是因?yàn)檫@段雙人舞幾乎就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)地面———如同無(wú)脊椎動(dòng)物的雙人舞，尤其是當(dāng)曹植用蛇形的手勢(shì)劃出對(duì)甄宓的追隨線的時(shí)，生命中最激情的部分化為了一種最卑微的形式此后，在甄宓和曹植雙雙受辱的語(yǔ)境中（事實(shí)上對(duì)甄宓的侮辱是對(duì)曹植的間接侮辱，這更為可怕），調(diào)度更是推波助瀾，兩隊(duì)群舞抬著他們像對(duì)撞機(jī)一樣向舞臺(tái)中心點(diǎn)迎頭相撞，使甄宓的絕望直接撞向曹植的“軟骨頭”，愛(ài)情被撞碎，人最后的自尊也被撞碎這一“屈辱之舞 ”是群舞對(duì)雙人舞發(fā)出的“士可辱而不可殺”的生命下限之舞，是“魏晉風(fēng)度 ”的下限，也是中國(guó)文人乃至人類(lèi)生存的下限。

二、流暢的調(diào)度

線性調(diào)度是指“那種具有‘線的性質(zhì)、在空間中展開(kāi)和在時(shí)間中綿延的一種獨(dú)特的”調(diào)度形式。從舞蹈發(fā)生學(xué)來(lái)講，環(huán)舞的松動(dòng)與變形，在事實(shí)上是隨著原始社會(huì)形態(tài)的瓦解而開(kāi)始，從形而上的信仰狀態(tài)到形而下的生存方式，舞蹈的觀念功能與審美都發(fā)生了變化———調(diào)度亦在其中。當(dāng)環(huán)舞由于身體的投射和表演的場(chǎng)地發(fā)生變化而開(kāi)始松動(dòng)、變形時(shí)，它就由圓形變?yōu)榫€性和其它的幾何形狀的調(diào)度了。按照幾何學(xué)形態(tài)，廣場(chǎng)上或舞臺(tái)上的線性調(diào)度分為直線和曲線，直線包括橫線、豎線、斜線、折線和“之”字線等樣式；曲線包括波浪線、蛇形線、螺形線等樣式。當(dāng)這些單純的線性調(diào)度兩個(gè)以上地共時(shí)地呈現(xiàn)在廣場(chǎng)或舞臺(tái)上時(shí)，它們就構(gòu)成了復(fù)合型的線性調(diào)度。

什么是圓？ “圓是由事物旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而形成完美 曲線的球形狀態(tài)?！彼哂薪y(tǒng)一、完滿(mǎn)、和諧的特點(diǎn)。尼金斯基《春之祭》中運(yùn)用了大量的圓形調(diào)度：在一場(chǎng)表現(xiàn)原始先民的祭祀儀式中，被選出的少女作為祭品，被推到圓心位置，群舞呈包裹狀沿著圓周逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)?！皥A”被置于神秘的流動(dòng)氛圍中，營(yíng)造出壓抑與不安。這位西方現(xiàn)代芭蕾的開(kāi)拓者，曾一度嘗試發(fā)明記錄舞蹈的符號(hào)系統(tǒng)，“他不斷用 畫(huà)筆素描，也采用了鉛筆、色筆、粉筆、水粉筆等畫(huà)出大量抽象性的圖案，其中大多以圓形作為主題?！薄洞褐馈繁憩F(xiàn)生命主題的“圓”，帶有強(qiáng)烈的黑暗與粗糲的美學(xué)色彩，卻始終未達(dá)到一種平衡狀態(tài)。但是，從他的傳記中卻發(fā)現(xiàn)：“在尼金斯基的藝術(shù)生涯里，這些以持續(xù)不斷的圓圈形式為主的表達(dá)，可以說(shuō)是他在面臨威脅他存在的分裂力量里，努力保持自我平衡的一種企圖?！庇纱丝梢?jiàn)，“圓”首先可以用來(lái)保持平衡和穩(wěn)定。中國(guó)古代圖騰崇拜“以圓為美”，讓“圓”成為人類(lèi)心靈精神的慰藉；青海玉樹(shù)的 “日月同輝”，將男女群舞分別組成交叉的圓環(huán)，在不斷變化流動(dòng)中，最終兩者匯聚成一個(gè)巨大的圓環(huán)，象征著陰陽(yáng)合一、萬(wàn)物暢達(dá)、吉祥如意。充滿(mǎn)意味的形式背后深藏著維持種族平衡與穩(wěn)定的內(nèi)涵。

在舞劇《洛神賦》中“曹植和黨羽”的片段涉及到圓形調(diào)度。“亂場(chǎng)出場(chǎng)”之后，一段圓形調(diào)度的舞蹈展開(kāi)。這個(gè)圓形是圓周與圓心的三層套裝：一層，圓周是士兵，圓心是曹植和黨羽。圓周的士兵全部下趴不動(dòng)，圓心的曹植和黨羽在圓心之中而舞蹈；二層，圓周是黨羽，圓心是曹植。黨羽以圓周的形式掩護(hù)曹植逃亡；曹植以圓心的形式被黨羽圍繞；三層，已經(jīng)是圓心中的圓心的曹植自己，再以更小的圓周而不斷繞圓。舞段其中，曹植和黨羽的關(guān)系還有細(xì)分，其細(xì)分依然依靠視線關(guān)系：曹植和黨羽的對(duì)話，以及物之看表現(xiàn)；黨羽為曹植著急，以參半之看表現(xiàn)；曹植和黨羽的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，以不及物之看表現(xiàn)；其種種行為中見(jiàn)心理，心理中見(jiàn)行為的事實(shí)，都以隔空及物和隔空參半而表現(xiàn)。

20 世紀(jì)初，英國(guó)理論家克萊夫·貝爾提出藝術(shù)的本質(zhì)是“有意味的形式”?！皥A”的“平衡穩(wěn)定”與“無(wú)限”與形式特點(diǎn)相關(guān)，在具體的作品中便形成一種“魔力”，這是和表達(dá)相關(guān)。任何一種有意味的形式，終將在具體的作品中被生成具有“意象性”的符號(hào)。這一“符號(hào)”具有象征旨意，于是存在于舞蹈調(diào)度中，便不僅僅是關(guān)乎形式設(shè)計(jì)那么簡(jiǎn)單。區(qū)別于其它形狀，穩(wěn)定、和諧、可以無(wú)限變化的“圓”，被抽象成情感符號(hào)；同時(shí)，不同的作品獨(dú)立表達(dá)的創(chuàng)作意圖，又使其具備強(qiáng)烈的意識(shí)隱喻功能：最后，“圓”這種傳統(tǒng)文化符號(hào)，更是精神的象征。通過(guò)舞蹈調(diào)度充分發(fā)揮語(yǔ)言性的作用，成為傳遞作品“意象”的有力手段。

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作者簡(jiǎn)介

張姣嬌（1994-），女，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院16級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為舞蹈。