淺說(shuō)西漢的禮樂(lè)政策

摘 要：西漢統(tǒng)治者總結(jié)前朝經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并吸收其文化政策成果，從而實(shí)行了一系列對(duì)思想意識(shí)和文學(xué)創(chuàng)作都影響深遠(yuǎn)的文化政策。通過(guò)梳理《史記》、《漢書(shū)》等西漢相關(guān)文獻(xiàn)，可整理出西漢文化政策相關(guān)內(nèi)容。對(duì)其歸納整理，可看出西漢文化政策所表現(xiàn)出的禮樂(lè)政策。通過(guò)對(duì)各方面禮樂(lè)政策進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)闡述，也可以歸納出西漢在禮樂(lè)政策方面的特征。

關(guān)鍵詞：西漢；文化政策；禮樂(lè)政策

西漢的文化政策是建立在大一統(tǒng)的思想之上的。西漢作為大一統(tǒng)王朝，其文化政策因?yàn)轶w現(xiàn)出相對(duì)統(tǒng)一的特征。梳理《史記》、《漢書(shū)》等文獻(xiàn)，可以看出西漢文化政策中的禮樂(lè)政策的相關(guān)特征。

西漢的禮樂(lè)政策，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，創(chuàng)建禮制，完備禮儀法規(guī)。第二，采集民間音樂(lè)，編創(chuàng)音樂(lè)系統(tǒng)。西漢開(kāi)創(chuàng)了自己的雅樂(lè)系統(tǒng)，也是變俗樂(lè)為雅樂(lè)的開(kāi)始。第三，設(shè)立音樂(lè)機(jī)構(gòu)。西漢主要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是太樂(lè)署和樂(lè)府。其收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏，對(duì)漢代禮樂(lè)制度的完善起到了較大作用。

第一，創(chuàng)建禮制。漢朝建立在亡秦的基礎(chǔ)之上。漢初的禮樂(lè)制度在一定程度上也借鑒秦代制度，隨后逐漸建立一系列適合當(dāng)代的禮法制度。高祖時(shí)期，叔孫通借助儒生，創(chuàng)立了一套簡(jiǎn)單可行、便于快速推廣的禮法制度，并獲得較好成效。漢文帝時(shí)，賈誼也協(xié)助進(jìn)行了漢初禮法制度的創(chuàng)立與完善。之后，西漢禮法制度不斷發(fā)展成熟，逐漸形成完善的體系。禮制方面提倡“君尊臣卑”，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)皇權(quán)尊嚴(yán)的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎。例如：《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)：“賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五?！?《史記·萬(wàn)石張叔列傳》：天子巡狩海內(nèi)，修上古神祠，封禪，興禮樂(lè)?！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》：秋八月，詔曰：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會(huì)，所以行禮樂(lè)也。今郡國(guó)二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召。由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民亡所樂(lè)，非所以導(dǎo)民也。《詩(shī)》不云乎？《漢書(shū)·百官公卿表上》說(shuō)：“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年更名太常。屬官有太樂(lè)、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞，又均官、都水兩長(zhǎng)丞，又諸廟寢園食宮令長(zhǎng)丞，有雍太宰、太祝令丞，五畤各一尉。又博士及諸陵縣皆屬焉。景帝中六年更名太祝為祠祀，武帝太初元年更曰廟祀，初置太卜。博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，員多至數(shù)十人。武帝建元五年初置《五經(jīng)》博士，宣帝黃龍?jiān)晟栽鰡T十二人。元帝永光元年分諸陵邑屬三輔。王莽改太常曰秩宗。”

第二、采集民間音樂(lè)，編創(chuàng)音樂(lè)系統(tǒng)。采集民間音樂(lè)的傳統(tǒng)，在西周時(shí)期便已有之。漢初也延續(xù)這一傳統(tǒng)。采集而來(lái)的民間音樂(lè)，加以改進(jìn)，可在宮廷進(jìn)行演奏。西漢通過(guò)一些列舉措，使民間音樂(lè)得到保存和流傳，也促進(jìn)了音樂(lè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立。西漢統(tǒng)治者改造俗樂(lè)，以俗變雅，在雅樂(lè)漸失的情況下，開(kāi)創(chuàng)了自己的雅樂(lè)系統(tǒng)，這也是西漢變俗樂(lè)為雅樂(lè)的開(kāi)始。例如：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：“高祖時(shí)，叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)?！薄稘h書(shū)·武帝紀(jì)》說(shuō)：“孝武初立……協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥然可述。”《漢書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知四守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度科明，民所知從矣?！薄稘h書(shū)·武帝紀(jì)》：“孝武初立……協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥然可述?！?/p>

三、設(shè)立音樂(lè)機(jī)構(gòu)。西漢主要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是太樂(lè)署和樂(lè)府。創(chuàng)立太樂(lè)署，主要掌管雅樂(lè)舞蹈。雅樂(lè)雅舞是沿襲周代之樂(lè)舞，主要用于郊廟祭祀、朝享射儀。漢武帝時(shí)期設(shè)獨(dú)立的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)——樂(lè)府。樂(lè)府創(chuàng)立后，收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏，對(duì)漢代禮樂(lè)制度的完善起到了較大作用。例如：《漢書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！薄妒酚洝し舛U書(shū)》說(shuō)：“古者祠天地皆有樂(lè)，而神抵可得而禮?！薄稘h書(shū)·律歷志》說(shuō)：“而元帝時(shí)，郎中京房知五聲之音，六律之?dāng)?shù)。上使太子太傅玄成、諫議大夫章。雜試問(wèn)房于樂(lè)府。” 《漢書(shū)·百官公卿表》說(shuō)：“少府，秦官。掌山海池澤之稅，以給共養(yǎng)，有六壓。屬官有尚書(shū)、符節(jié)、太醫(yī)、太官、湯官、導(dǎo)官、樂(lè)府、若盧、考工室、左弋、居室、甘泉居室、左右司空、東織、西織、東園匠十六官令垂，又胞人、都水、均官三長(zhǎng)壓，又上林中十池監(jiān)，又中書(shū)渴者、黃門、鉤盾、尚方、御府、永巷、內(nèi)者、宦者。官令壓。諸仆射、署長(zhǎng)、中黃門皆屬焉?！薄稘h書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：“今漢郊廟詩(shī)歌，未有祖宗之事，八音調(diào)均，又不協(xié)于律，……皆以鄭聲施于朝廷?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介

劉再展，男，漢族，1990年8月生，河南省平頂山市人，碩士學(xué)歷。現(xiàn)為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

（作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)）