做了很多別人沒有做過的工作

呂正惠

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一月初的一次朋友聚會中，我偶然聽到顏元叔去世的消息，內心受到很大的震動。自從知道他移居大陸以后，一有機會我就問別人是否知道他在大陸的地址，但沒有人能夠回答。我心里也想，這事也不是很急，總會探聽到。潛意識里似乎覺得，顏元叔身體很好，說不定我們哪一天還會在大陸再見?？傊?，幾年來我常常想起顏元叔，也一直在尋找他，但不能說很積極?，F在好啦，他走了，還有什么好說的。

我個人對顏元叔的感情是很難用言語來表達的，說了別人也不能體會。我感到奇怪的是，每當我偶然在別人面前提起顏元叔時，別人都會認為，我提了一個不值得一提的話題。我感覺到，顏元叔好像徹底被臺灣文化界遺忘了，或者說，臺灣文化界根本就從未存在過顏元叔這個人。

兩三年前，《文訊》雜志社受臺灣文學館委托，要為臺灣文學的研究者建立一個資料庫，初步計劃是先選50個人。我和其他兩位比我年輕的著名教授受命擬定名單，再匯整討論。在見面討論時，我發(fā)現他們兩人的名單中都沒有顏元叔，我只能說我感到震驚。這不是說，他們兩人認為顏元叔沒有資格列入50名之中，而是，他們連顏元叔這個名字都沒有想起來。然而，也不過在四十多年前，顏元叔卻是臺灣文壇大紅特紅的評論家，連續(xù)十年之間做了很多事情，引起很多爭論，儼然臺灣文壇旋渦的中心。而現在，一切了無痕跡，好像水面上從來就沒有產生過這樣的波瀾。

顏元叔1967年得到美國威斯康辛大學英美文學博士學位，隨即回到臺大外文系任教，那一年我進入臺大中文系就讀。1969年顏元叔擔任外文系主任，我進入大三。那時候，中文系有一批學生團結在柯慶明周圍，想要為研究中國古典文學尋找一種新方法，而顏元叔也就在那幾年不斷地寫文章，評論臺灣現代文學和中國古典詩，他的文章常會引起我們的注意，引發(fā)我們的討論。我的學長和同學的情況我并不很清楚，但顏元叔的每一篇新文章，只要我知道，都是必讀的。顏元叔的批評文集，從《文學的玄思》（1969）到《社會寫實文學及其他》（1978），十年之間出了七本，只要一出版我就買。我在臺大七年，除了中文系少數兩三位老師，還有學長柯慶明，就屬顏元叔對我的影響最大。

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就我的記憶所及，顏元叔在臺灣最紅的那幾年，他做了好幾件事。第一，他想要有系統(tǒng)地評論臺灣的當代作家，曾經為五個詩人（余光中、洛夫、羅門、葉維廉、梅新），三個小說家（白先勇、於梨華、王文興）寫過專論。我認為，他試圖為戰(zhàn)后臺灣文學做個總評。遺憾的是，由于他的詩學觀點和創(chuàng)世紀詩社南轅北轍，他和洛夫等人徹底鬧翻，這個工作并沒有繼續(xù)下去。他這些文章，連同夏濟安、夏志清的評論，是我早期學寫批評文章的范文。三個人之中我比較偏愛顏元叔，他的論點鮮明，文筆清晰，跟我的個性比較相合。我后來在《小說與社會》中評論了我認為當時最重要的六位臺灣小說家，實際上是延續(xù)了顏元叔的工作。我所以沒有寫詩人評論，也是因為看到顏元叔做這種工作所惹出來的麻煩。

顏元叔對臺灣現代文學的一些看法，現在已經很少人記得。但有兩點我覺得應該提起。首先，他曾經以重炮攻擊臺灣現代詩的某些重大缺陷，并以嘲笑的口吻說，所謂新詩，就是稿紙寫一半?，F在大家都還記得，唐文標和關杰明所引發(fā)的現代詩論戰(zhàn)，但很少人知道，顏元叔其實是先驅。其次，他是捧紅王文興的《家變》的人。《家變》在《中外文學》上連載時，可說罵聲不絕?！都易儭愤B載結束，顏元叔立刻發(fā)表長篇評論《苦讀細品談家變》，徹底改變了大家對這本小說的看法。王文興自己就說過，沒有顏元叔，《家變》不會這么轟動。我認為，顏元叔的這篇文章是他最好的評論。這篇文章對我影響很大，有了它我才能寫出《小說與社會》中的那一篇王文興論，我自己覺得，這是我最好的小說批評。

顏元叔的第二個工作是和臺大外文系的同事創(chuàng)辦《中外文學》雜志和比較文學博士班。這兩個工作是彼此關聯的。顏元叔認為，外文系的學者不應該只是研究外國文學，應該關心中國的文學；運用西方的理論和方法來論述自己的文學，才是外文系學者應做的工作。同時他也認為，沒有一本優(yōu)良的文學雜志，自己的文學就不可能得到健康的發(fā)展。由此可見，顏元叔是具有使命感的人。我們不應忘記，一直到上世紀70年代前期，《中外文學》始終是臺灣文壇的最重要刊物之一，當時對文學有興趣的人，很少不看這本雜志的。

顏元叔的第三個工作是，努力譯介西洋理論，他花了兩年多的時間譯出了衛(wèi)姆塞特（William K. Wimsatt，Jr.）和布魯克斯（Cleanth Brooks）合寫的《西洋文學批評史》（1971年出版）。本書中譯稿多達55萬余字，而且非常難譯。顏元叔說，他的父親將全稿修改了兩次，以便讓譯文更接近可讀的中文，他自己也修改了兩次。上世紀60、70年代，很多人談論西方理論，但很少人愿意像顏元叔這樣下苦功夫搞翻譯工作。我曾經花了整整兩個月的時間，對著英文原著將全書細讀一遍。從此以后，我才敢讀西洋理論。而且在對讀的過程中，我還發(fā)現，譯錯的地方并不多。書所以難讀，是因為理論實在很不好譯。顏元叔的這個工作，我到現在還深深感念。此外，他還在1973年主持翻譯了一套西洋文學批評術語叢書，共20本。這套書主要是由外文系的年輕老師和研究生翻譯的，水準參差不齊，但對我還是很有用。我有許多西洋文學知識是從這套叢書學來的。（這套書的英文版第一批出20本，接著又陸續(xù)出了一些，臺灣并沒有繼續(xù)譯下去。后來大陸好像全套翻譯了，只是我無法買全）

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1974年7月，在學習七年之后我離開了臺大，那時候顏元叔還是很紅。我常聽到關于他的一些耳語，知道有人私底下叫他“屠夫”，大概因為他為人有霸氣，文章也寫得兇悍。還有人更不客氣地稱他“市儈”，這是批評他貪財好利。我只關注他的工作和文章，不怎么在意這些流言是否屬實?，F在我已經了解了，一個人最紅的時候，是不可能沒有誹謗和流言的，何況顏元叔一向我行我素，根本不在意別人的批評。

據我后來的體會，顏元叔的沒落和兩件事有關。1971年的臺大哲學系事件，他沒有表態(tài)支持當局，有人不高興，因此沒當上文學院院長。同時就在那一段時間，他開始提倡社會寫實文學，再加上以前他對現代詩的攻擊，實際上，他和后來興起的鄉(xiāng)土文學精神上多少有相通之處。我還記得，他曾在1973年的《中外文學》上發(fā)表《臺灣小說里的日本經驗》，這篇文章比林載爵那一篇著名的《臺灣文學的兩種精神》還要早幾個月出現。因為以上種種，當鄉(xiāng)土文學進入全盛期后，他的處境就變得非常尷尬。反對鄉(xiāng)土文學的，有人暗示說，他為鄉(xiāng)土文學當了開路先鋒；而鄉(xiāng)土文學陣營的人，也不可能接受他那種溫和的立場。在兩邊不是人的情況下，70年代中期以后，他就逐漸離開文壇的風暴圈，主要改寫雜文，成為名噪一時的散文家。

但顏元叔并不想以散文家的身份終結他輝煌的事業(yè)。他說，人一進入五十，就應該寫一本大作。他最先的想法是，分析中國古典詩中的一些名作，把他的所學奉獻給中國文化。在這之前，他這方面的文章由于喜歡談論詩中的性意象而備受攻擊，現在他又犯了一個更嚴重的錯誤。1977年12月他發(fā)表了一篇題為《析杜甫的詠明妃》的文章，居然把這首耳熟能詳的名作誤記了兩個字，而且還洋洋灑灑地據此分析了數千言。這一下就引發(fā)了群起而攻的局面，他雖然公開道歉，有人還是不依不饒，而且還有人想提案彈劾。當時我為顏元叔感到惋惜，但我認為，他只是太過自信，相信自己的背誦能力，不肯再查一遍書，而犯了大錯，這根本無損于他的學識和能力。但不少人認為，顏元叔完了，沒有人會再重視他了。

1983年，我買到顏元叔剛出版的厚厚一本巨著《英國文學：中古時期》，70萬字。我讀了他的后記，才知道，他現在全心全力想要為中國人寫一大套英國文學史，共分七大部，每部70到80萬字，預計五年完成?？戳诉@樣的后記，我真是既感動又感慨，這個頑強的顏元叔是不可能被擊垮的，他還想做事。這之后，我等他的后面幾部等了好幾年，一直沒等到，就沒有再注意了?，F在為了寫這篇文章，翻查他的著作目錄，才發(fā)現他在1995到2002年之間出版了四大部《莎士比亞通論》，分別評述莎士比亞的歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇，最少的676頁，最多的967頁。由此可見，他雖然沒有按原計劃完成全書，但總字數和他原定的設想也已相差不遠。我完全沒有料到，在最孤立的80、90年代，他還能寫這么多，真是了不起。

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90年代以后，顏元叔開始在《海峽評論》上傾泄他那激情澎湃的民族情懷，我沒想到我們最后會以這種方式產生了感情上的共鳴。我也在《海峽評論》上寫過幾篇文章，他曾寫過一封短信給我，贊許其中的一篇。有一次我們同時參加大陸的活動，但分乘不同的車子，我遠遠地看到他，特別跑過去跟他打招呼，這是我最后一次見到他，估計應該是十三四年前的事了。

顏元叔哪一年把他的生活重心移轉到大陸，我現在還不清楚，但我能理解他的心情。有一件事我想在文章的最后提一下。1980年10月24日，在鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)結束發(fā)生一年多以后，顏元叔在《中國時報·人間副刊》上發(fā)表了一篇《也是“鄉(xiāng)土”，更是“鄉(xiāng)土”》，其中有一段是這樣說的：

在臺灣談臺灣的鄉(xiāng)土，應該包括一切真正愛臺灣的人。泥土本無情，有情是人的腳跟踩進去的，指頭按捺進去的，膝蓋跪壓進去的。當你在這個地方，當你為這個地方，流了汗，流了血，這汗與血的灌注便是亙古以來的自然祭禮；那淌流血汗的人與這承受血汗的土地，其間便建立了血與汗的盟契。沒有行灌注禮的人，不算鄉(xiāng)土之民；行過灌注禮的人，是過客亦變成了鄉(xiāng)民。鄉(xiāng)土是一種愛，愛這塊泥土，這塊泥土就變成鄉(xiāng)土；作踐鄉(xiāng)土的人，雖然營厝三代，永遠只是闖入者。鄉(xiāng)土不是專利，于是豈可壟斷——臺灣的鄉(xiāng)土屬于一切愛臺灣的人。

我的學生蔡明諺跟我說，這一段話講得真好，真感人，到現在還有警示作用。是啊，顏元叔是無愧于臺灣這塊土地的，他曾在這里流了汗，流了血，做了很多別人沒有做過的工作，他是值得我們懷念的。

補記：在寫這篇文章時，剛好收到蔡明諺寄來的新作《燃燒的年代——七〇年代臺灣文學論爭史略》（臺灣文學館出版）。這本書有許多篇幅談論顏元叔，幫助我確定一些日期，提供我一些資料，對顏元叔有興趣的人可以找來參考。