試論比喻義

張薇薇，化振紅

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇南京 210023）

漢語(yǔ)詞義與修辭手法有著密切的關(guān)系，王力在《漢語(yǔ)史稿》就曾提到：“詞義的變遷和修辭學(xué)的關(guān)系是很密切的。在許多情況下，由于修辭手段的經(jīng)常運(yùn)用，引起了詞義的變遷?！盵1]韓陳其在《漢語(yǔ)詞匯論稿》中作了進(jìn)一步說(shuō)明，他認(rèn)為引起詞義變遷的修辭手法有很多，最常見的是借代，其次是比喻以及委婉、夸張，等等[2]。借代、比喻等修辭手法在整個(gè)詞義演變中起到了舉足輕重的作用，那么作為修辭手法的比喻到底是如何影響詞義的呢？

一、比喻造詞和比喻生義

符淮青在《詞的釋義》中指出，比喻義是指詞的比喻用法固定下來(lái)形成的意義。比喻義的來(lái)源主要有兩種情況：一是從本義、基本義產(chǎn)生的比喻義，二是從引申義產(chǎn)生的比喻義[3]?？梢缘贸觯扔髁x是由詞的本義、基本義或者其他引申義通過(guò)比喻的修辭手法引申并固定下來(lái)的新意義。詞的比喻義不是一個(gè)詞在某個(gè)臨時(shí)性語(yǔ)境中的比喻用法。比喻用法是修辭上的打比方，它所產(chǎn)生的意義具有時(shí)過(guò)境遷的特性，沒有穩(wěn)定性可言。如：

（1）魯迅的第二個(gè)特點(diǎn)，就是他的斗爭(zhēng)精神?！诤诎蹬c暴力的進(jìn)襲中，是一株獨(dú)立支持的大樹，不是向兩旁偏倒的小草。（毛澤東《論魯迅》）

這里的“大樹”比喻魯迅，也包括了那些具有斗爭(zhēng)精神的人?！靶〔荨眲t比喻那些立場(chǎng)不堅(jiān)定的人。但這樣的釋義只是“大樹”和“小草”在具體的語(yǔ)言環(huán)境中通過(guò)比喻手段所獲得的臨時(shí)語(yǔ)境義，離開了這個(gè)語(yǔ)境，這樣的意義也就不存在了。這種臨時(shí)語(yǔ)境比喻義既不會(huì)被人們經(jīng)常拿來(lái)運(yùn)用，更不會(huì)被收入詞典作為詞語(yǔ)的義項(xiàng)。

但是，當(dāng)詞語(yǔ)的比喻用法固定下來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)能夠脫離語(yǔ)境而意義不會(huì)發(fā)生改變的比喻義。一個(gè)在詞義系統(tǒng)中占據(jù)了一席之地的并得到了人們認(rèn)可的比喻義，它的意義內(nèi)容在詞語(yǔ)形式中，可以表現(xiàn)為一個(gè)新的詞語(yǔ)或者增加原有詞語(yǔ)的義項(xiàng)。比如“佛手”，就是指一種果樹，它的果實(shí)的形狀如半握之手，因此而得名。這個(gè)比喻義使得“佛手”這個(gè)新詞語(yǔ)產(chǎn)生了。又如“知音”，本指通曉音律，后來(lái)喻為知己。比喻義“知己”的產(chǎn)生，僅僅是使得“知音”這個(gè)詞語(yǔ)增加了一個(gè)新的義項(xiàng)。前者因?yàn)楸扔髁x的固定而產(chǎn)生了新的詞語(yǔ)，可以叫比喻造詞，而后者則可以叫做比喻生義，因?yàn)閮H僅是詞語(yǔ)的本義或者其他引申義的比喻用法穩(wěn)定下來(lái)，形成一個(gè)新的義項(xiàng)，沒有增加新的詞語(yǔ)。

關(guān)于比喻造詞，任學(xué)良在《漢語(yǔ)造詞法》一書中說(shuō)：“比喻造詞法的特點(diǎn)是，用他事物的形象來(lái)指稱本事物，而且本事物并不出現(xiàn)。這是修辭學(xué)上的‘借喻’?！盵4]205修辭學(xué)上的借喻是指全然不出現(xiàn)本體，也不出現(xiàn)比喻詞，而只用喻體來(lái)作為本體的代表，即只出現(xiàn)喻體。如：

（2）我一早晨跳上火車，撲著祖國(guó)的心窩奔去。（《楊朔散文選·用生命建設(shè)祖國(guó)的人們》）

（3）大赤包臉上的雀斑一粒粒的都發(fā)著光，像無(wú)數(shù)的小黑槍彈似的。（老舍《四世同堂》）

例句中的“雀斑”是指人臉上生的一種黃褐色或黑色小斑點(diǎn)，因其類似麻雀身上的斑點(diǎn)而得名，并不是指真正的麻雀身上的斑點(diǎn)。從“雀斑”的詞匯意義可以看出本體和喻體已經(jīng)融為一體，修辭手法已經(jīng)固定在了詞匯意義中。例句中老舍甚至又將其作為一個(gè)新的本體比喻成“小黑槍彈”，但是這還

例句就屬于借喻的情況，直接用喻體“祖國(guó)的心窩”代表了本體“首都北京”。這種修辭學(xué)上的借喻在詞匯學(xué)中，有時(shí)候可以直接導(dǎo)致一個(gè)新詞產(chǎn)生。只是處在修辭用法的階段。

任學(xué)良將這種通過(guò)比喻用法而產(chǎn)生的詞叫做比喻詞，他還提出比喻詞所必須具備的三個(gè)條件：喻體能直接代表本體，甚至和本體合二為一的；比喻義已經(jīng)在語(yǔ)言里扎根兒，詞典可以收進(jìn)去列為一個(gè)義項(xiàng)的；喻體已經(jīng)抽象成詞的[4]216-217。除此之外，他還介紹了兩種比喻造詞法，一種是完全新造，另一種是采取移花接木的辦法?！耙苹ń幽尽本褪侵咐门f詞創(chuàng)造新詞[4]217-218，屬于完全新造詞一類。他以“仙人掌”舉例，認(rèn)為這是詞匯里原來(lái)沒有的，是人們憑借著想象，認(rèn)為這種植物像仙人的手掌，于是就造出來(lái)新的詞語(yǔ)，這屬于比喻造詞。所謂的“移花接木”，他舉了“醞釀”一詞，并通過(guò)詞義模型圖明確指出，“醞釀”是把表示酒的“發(fā)酵的過(guò)程”移到“準(zhǔn)備工作上去”，這就是“移花接木”一類的造詞。但是我們可以清楚地看到“醞釀”一詞的本義和比喻義之間是有引申過(guò)程的，而且表示“制酒”的本義并沒有消亡，甚至我們今天還在使用。如“這壇酒醞釀了很久”，從本義引申出來(lái)的“做準(zhǔn)備工作”這個(gè)比喻義，僅僅是使“醞釀”這個(gè)詞語(yǔ)增加了一個(gè)新的義項(xiàng)，并沒有產(chǎn)生新詞語(yǔ)。所以，認(rèn)為這種情況仍然屬于比喻生義的范疇。

二、比喻造詞和比喻生義的辨析

關(guān)于比喻造詞和比喻生義的辨析可以從兩個(gè)方面考慮：比喻義在詞義鏈條上所處的環(huán)節(jié)，比喻義的固定是否使得詞語(yǔ)的數(shù)量發(fā)生變化。

當(dāng)比喻義是在至少有兩個(gè)義項(xiàng)的詞語(yǔ)內(nèi)部產(chǎn)生時(shí)，比喻義產(chǎn)生的結(jié)果僅僅是使得一個(gè)詞語(yǔ)內(nèi)部的詞匯義增多。比喻義產(chǎn)生的基礎(chǔ)是本義、基本義或者其他引申義。

關(guān)于比喻義與引申義之間的關(guān)系，學(xué)界大致有兩種觀點(diǎn)。一種是認(rèn)為比喻義和引申義在詞義系統(tǒng)中是處在同一平面的。周光慶在《古漢語(yǔ)詞匯學(xué)簡(jiǎn)論》中指出：“詞義的派生方式，是根據(jù)客觀事物之間的這種關(guān)聯(lián)，和由這種關(guān)聯(lián)所引起的相應(yīng)聯(lián)想的形式來(lái)區(qū)分的。概而言之，主要有比喻的方式，借代的方式和引申的方式三種?！盵5]周光慶將比喻、借代和引申放在同一個(gè)平面來(lái)分析詞義的演變。另一種是認(rèn)為比喻義是眾多引申義中的一種，如羅正堅(jiān)在《漢語(yǔ)詞義引申導(dǎo)論》中提出：“比喻引申只是詞義引申中的一種，比喻引申和借代引申才是在一個(gè)平面上相互并列平行的，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分類的，都統(tǒng)屬于詞義引申之內(nèi)，這是從修辭角度來(lái)分類的……漢語(yǔ)的詞義引申雖然不完全都與修辭上的比喻和借代有關(guān)，但是從修辭角度來(lái)談引申詞義，主要是比喻引申和借代引申。”[6]肖模艷也認(rèn)為，比喻義應(yīng)該與本義有衍生關(guān)系，所以比喻義應(yīng)該屬于引申義，是其下位概念[7]。這兩種觀點(diǎn)形成的前提條件都是針對(duì)某一個(gè)詞語(yǔ)至少有兩個(gè)意義而言的，比喻義的產(chǎn)生只是增加了某一個(gè)詞的詞匯義項(xiàng)。在這一前提下，很顯然羅正堅(jiān)的說(shuō)法要比周模艷的說(shuō)法更深入一些。詞除了它產(chǎn)生之初所代表的那個(gè)意義外，其余的意義大部分都是通過(guò)各種途徑引申得來(lái)的，都可以叫做引申義。只不過(guò)引申的方式從修辭角度來(lái)分析，有的屬于比喻，有的屬于借代，有的屬于委婉、夸張等?？傊?，詞義的演變是和比喻是分不開的。

但是，還應(yīng)該注意到另一種現(xiàn)象，就是那些依托比喻義而產(chǎn)生的新詞語(yǔ)。比如“猴頭”“狐疑”“影附”，這些詞都只有一個(gè)意義，雖然當(dāng)兩個(gè)語(yǔ)素組合在一起時(shí)有字面上的表層意義，且符合邏輯常理?！昂镱^”就是猴子的頭，“狐疑”就是狐貍懷疑，“影附”就是影子附著形體。但是在實(shí)際的語(yǔ)言環(huán)境中，人們幾乎不會(huì)使用詞形的表層意義，經(jīng)常使用在語(yǔ)言環(huán)境中的是其深層的比喻義。深層的比喻義才是新詞產(chǎn)生最主要的動(dòng)因，離開這個(gè)比喻義，這個(gè)詞語(yǔ)也是不存在的?！昂镱^”就是指形狀像猴子頭一樣的一種蘑菇，“狐疑”就是指具有像狐貍一樣的品性——懷疑和猜忌，“影附”就是指像影子一樣去附會(huì)。誠(chéng)然，不能否定的是表層意義是深層比喻義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但是比喻義才是新詞形產(chǎn)生的根基，詞語(yǔ)的形式一開始就和比喻義的內(nèi)容緊緊結(jié)合在一起。在這種情況下這些比喻義是固定的，而且也是人們經(jīng)常在使用的，但卻是不存在引申關(guān)系的，這樣的詞語(yǔ)如“棋跱”“地芥”“魚貫”、“龜縮”，等等。另外，有時(shí)候新詞語(yǔ)的產(chǎn)生并不表現(xiàn)為新的詞語(yǔ)形式的增加。比如“龍眼”“雞眼”這一類詞，它的表層意義人們偶爾也在使用，如：

（4）此龍者，殃累宿積，報(bào)受生盲。如來(lái)自前正覺山欲趣菩提樹，途次室側(cè)，龍眼忽明，乃見菩薩將趣佛樹。

（5）布農(nóng)人家里殺雞，小孩禁食雞的頭部、眼睛、胃、爪和臀等，傳說(shuō)吃雞頭會(huì)生病，吃雞眼會(huì)每天流淚，吃雞胃身上會(huì)紅腫。

例子中的“龍眼”和“雞眼”都是指真正的龍眼睛和雞眼睛。但是這與表示水果的“龍眼”和表示疾病的“雞眼”之間沒有任何意義上的聯(lián)系?！稘h語(yǔ)大詞典》對(duì)“龍眼”的解釋有兩條：一是常綠喬木。羽狀復(fù)葉，小葉橢圓形?；ㄐ?，黃白色，圓錐花序。木質(zhì)致密，可以制器具，是我國(guó)福建、廣東等地的特產(chǎn)；二是指這種植物的果實(shí)，為果中珍品，也稱桂圓。對(duì)“雞眼”的解釋也有兩條：一種不符規(guī)定的劣等錢幣；一種是病名，由局部表皮久受壓迫或摩擦，腳掌或腳趾上生的小圓形硬結(jié)，有壓痛。因此，表示龍眼睛的“龍眼”和雞眼睛的“雞眼”，與表示水果的“龍眼”和表示疾病的“雞眼”應(yīng)該是屬于同形同音詞，也就是詞語(yǔ)的讀音和寫法一樣，但在意義上沒有任何聯(lián)系，對(duì)于同形同音詞學(xué)界普遍認(rèn)定為多個(gè)詞。這種情況最終也導(dǎo)致了詞語(yǔ)數(shù)量的增加。

所以，比喻義在詞義鏈條上所處的環(huán)節(jié)，應(yīng)該有兩個(gè)層面。一種是以比喻義作為詞語(yǔ)產(chǎn)生時(shí)最初的意義，事物或現(xiàn)象象什么就用什么來(lái)命名；另一種是比喻義只是某個(gè)多義詞的一個(gè)義項(xiàng)，是從本義或者其他引申義通過(guò)比喻的方式引申得來(lái)的。在詞義的鏈條上，前者是處在詞義鏈條的第一環(huán)節(jié)，后者則處在詞義鏈條上除第一環(huán)節(jié)以外的任意一節(jié)骨眼上。

郭伏良在《漢語(yǔ)比喻造詞的類型與色彩》一文中從詞義現(xiàn)象和新詞產(chǎn)生的角度，對(duì)比喻造詞和比喻生義進(jìn)行了區(qū)分：“比喻造詞就是通過(guò)比喻手法創(chuàng)造新詞，如‘猴頭、雪白、喇叭花、面包車’等都是用比喻法造出來(lái)的新詞語(yǔ)。比喻造詞既不同于已有的詞增加比喻義，也不同于詞的結(jié)構(gòu)分析。已有的詞產(chǎn)生比喻義，如‘起飛’這屬于一詞多義現(xiàn)象，不能看作通過(guò)比喻創(chuàng)造了新詞。有的論著認(rèn)為，某個(gè)詞，其比喻義一經(jīng)形成，人們便相沿習(xí)用，天長(zhǎng)日久，這個(gè)詞的比喻義便成為它的一個(gè)義項(xiàng)，這便是比喻構(gòu)詞的過(guò)程，這顯然是把詞義現(xiàn)象與新詞產(chǎn)生混為一談。”[8]郭伏良認(rèn)為，一個(gè)詞語(yǔ)的比喻用法穩(wěn)定以后，被社會(huì)認(rèn)可，那么這個(gè)詞的比喻義就產(chǎn)生了。這是在詞語(yǔ)原有的詞義基礎(chǔ)上增加了一個(gè)新的義項(xiàng)，使得一個(gè)詞內(nèi)部的詞義數(shù)量增加，是一種詞義現(xiàn)象。然而如果隨著一個(gè)新比喻義的產(chǎn)生，一個(gè)新的詞語(yǔ)也產(chǎn)生了，那么這就屬于比喻手法創(chuàng)造新詞。其實(shí)，新詞語(yǔ)的產(chǎn)生必然會(huì)引起詞語(yǔ)數(shù)量的增加。增加詞語(yǔ)義項(xiàng)的詞義演變現(xiàn)象并不會(huì)引起詞語(yǔ)數(shù)量的增加，它所能引起的只不過(guò)是使某個(gè)詞語(yǔ)內(nèi)部的義項(xiàng)數(shù)量增加罷了。

在《漢語(yǔ)大字典》中，“起飛”有兩個(gè)義項(xiàng)：一是飛起來(lái)，開始飛行。一是喻飛速發(fā)展。很明顯第二個(gè)義項(xiàng)是第一個(gè)義項(xiàng)通過(guò)比喻用法引申得來(lái)的，它已經(jīng)穩(wěn)定下來(lái)，形成了一個(gè)固定的意義，往往指某件事情的發(fā)展過(guò)程。如：

（6）作為時(shí)代的先行者，廈門人特別是湖里人是多么自豪！然而，經(jīng)濟(jì)起飛的必要前提機(jī)場(chǎng)在哪兒？碼頭泊位在哪兒？（陳慧瑛《心若菩提》）

例句中“起飛”是指經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，可見“飛速發(fā)展”這一比喻用法已經(jīng)穩(wěn)定下來(lái)，形成了固定義，并被人們廣泛使用。這一類詞還包括“光明”“高峰”“暗礁”“骨肉”“項(xiàng)領(lǐng)”，等等。

因此，當(dāng)一個(gè)比喻義最終固定下來(lái)是引起詞語(yǔ)數(shù)量增加的話，那么它的固定肯定是伴隨著一個(gè)新詞語(yǔ)的誕生，這就是比喻造詞。而比喻義的固定沒有引起詞語(yǔ)數(shù)量的增加，而導(dǎo)致某個(gè)詞語(yǔ)內(nèi)部的詞義數(shù)量增加，這就是比喻生義。

三、比喻造詞和比喻生義產(chǎn)生的機(jī)制

一個(gè)穩(wěn)定的比喻義在詞匯系統(tǒng)中往往會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的詞語(yǔ)或是增加原有詞語(yǔ)的義項(xiàng)，這首先是由比喻義本身所具有的、能夠使事物的形象變得具體生動(dòng)的本質(zhì)特性所決定的。我國(guó)是一個(gè)富于修辭使用的國(guó)家，其中比喻的運(yùn)用歷史最為悠久[9]。早在三千多年前的夏桀時(shí)代，人們就用比喻來(lái)詛咒夏桀：“時(shí)日曷喪？予及汝皆亡！”。這里的“日”是借喻，指暴君夏桀。在我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，也能發(fā)現(xiàn)許許多多的比喻蹤跡?！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”，詩(shī)中用“碩鼠”來(lái)比喻貪婪的剝削階級(jí)。“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！痹?shī)中用了多個(gè)比喻來(lái)形容莊姜的美貌：她的手就像剛發(fā)芽的嫩草，她的膚色就象那潔白的玉脂，她的脖頸像天牛的幼蟲那樣潔白豐潤(rùn)，她的牙齒象葫蘆的籽。通過(guò)比喻，莊姜的美變得形象又生動(dòng)?？梢哉f(shuō)，運(yùn)用比喻最基本的要求就是使表達(dá)的內(nèi)容變得更加形象和生動(dòng)。不管是創(chuàng)造新的詞語(yǔ)還是給詞語(yǔ)增加新的意義，它們都屬于表達(dá)內(nèi)容的范疇，同樣具有追求形象、生動(dòng)的特點(diǎn)。

其次，是由人們?cè)诮浑H過(guò)程中追求表意生動(dòng)、具體的主觀意圖所決定的。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，它是為整個(gè)人類社會(huì)服務(wù)的，是人類特有的一套音和義相結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，而詞匯又是使語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容能夠在語(yǔ)言中呈現(xiàn)出來(lái)的重要載體。詞是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用音義結(jié)合體，給詞加上一定的語(yǔ)調(diào)，就可以單獨(dú)成句。即使是復(fù)雜的句子也是由詞按照一定的語(yǔ)法規(guī)則，再加上語(yǔ)調(diào)組織起來(lái)的。在交際中，除了刻意追求表意的晦澀、深?yuàn)W外，大多數(shù)情況下，人們都會(huì)希望自己的表達(dá)內(nèi)容能夠生動(dòng)具體，使對(duì)方能夠準(zhǔn)確地接收話語(yǔ)信息。因此，在創(chuàng)造新的詞語(yǔ)和增加詞語(yǔ)的新意義時(shí)，為了適應(yīng)交際的需要，人們往往也會(huì)選擇形象、生動(dòng)的比喻修辭手法。

比喻義能夠使事物變得生更加形象、生動(dòng)的這一本質(zhì)特性與人們?cè)趧?chuàng)造新的詞語(yǔ)以及增加詞語(yǔ)新意義時(shí)，追求表意生動(dòng)、具體的主觀意圖不謀而合。筆者對(duì)詞語(yǔ)的比喻用法、比喻義、比喻造詞以及比喻生義之間的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理，圖1所示：

圖1 詞語(yǔ)的比喻用法、比喻義、比喻造詞以及比喻生義之間的關(guān)系

總之，一個(gè)詞語(yǔ)的比喻義是它的比喻用法經(jīng)常運(yùn)用的結(jié)果，比喻義的形成必須經(jīng)過(guò)比喻用法這一環(huán)節(jié)。有的時(shí)候，隨著比喻義的產(chǎn)生會(huì)誕生相應(yīng)的新詞語(yǔ)，而有的時(shí)候僅僅是增加某個(gè)詞的詞匯義項(xiàng)。判斷一個(gè)比喻義的產(chǎn)生到底是屬于比喻造詞的范疇，還是比喻生義的范疇，最直接的一個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)就是看這個(gè)新生的比喻義到底處在詞義鏈條的哪一個(gè)環(huán)節(jié)。如果是處在最開始的那個(gè)環(huán)節(jié)，就屬于比喻造詞的范疇。但如果是處在其他環(huán)節(jié)，那就屬于比喻生義的范疇。其次是看比喻義的產(chǎn)生到底有沒有增加新詞，如果使得詞匯數(shù)量增加，就屬于比喻造詞。如果沒有增加詞匯數(shù)量，就屬于比喻生義。