《威尼斯商人》之夏洛克人物分析

許繼瑩

摘 要：莎士比亞的著名劇作《威尼斯商人》中的夏洛克一直是倍受非議的人物形象之一。他大多被冠以殘忍，貪婪，視財(cái)如命，吝嗇鬼的稱(chēng)號(hào)。可是，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀文本，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)分析，卻發(fā)現(xiàn)夏洛克只不過(guò)是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀的猶太人形象。我們應(yīng)以公平的眼光來(lái)審視這個(gè)人物。

關(guān)鍵詞：夏洛克 悲劇 猶太人

一、《威尼斯商人》概述

《威尼斯商人》是莎士比亞的杰出喜劇作品之一，作品當(dāng)中的人物夏洛克是莎士比亞塑造的一個(gè)反面形象，但是造成夏洛克這樣的原因有很多，我們只有透過(guò)社會(huì)政治等背景這層紗，我們才能對(duì)夏洛克這個(gè)人物進(jìn)行全面分析。該劇完成于1596年，它很好地反映了資本主義社會(huì)早期工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸商人之間尖銳的矛盾；同時(shí)，該劇還反映基督教和猶太教的矛盾。對(duì)猶太人而言，那是個(gè)壓抑的時(shí)代。

二、《威尼斯商人》中夏洛克的人物分析

經(jīng)濟(jì)上，幾千年來(lái)，歐洲國(guó)家在法律上禁止猶太人占有土地，同時(shí)基督教會(huì)也不許猶太人務(wù)農(nóng)?！爸惺兰o(jì)后期，歐洲各國(guó)為了保護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，在手工業(yè)、貿(mào)易、金融等領(lǐng)域?qū)Κq太人加以限制。歐洲各國(guó)統(tǒng)治者還通過(guò)增收重稅、規(guī)定就業(yè)限制、無(wú)故罰款、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等手段，發(fā)到掠奪猶太人財(cái)富的目的?！雹侏q太人只能從事一些高利貸這類(lèi)被基督教士認(rèn)為骯臟、卑鄙的職業(yè)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，為了生存，猶太人別無(wú)他法，金錢(qián)的取之不易一方面造成了猶太人的視錢(qián)如命，一方面也使猶太人貪婪、吝嗇的形象固化下來(lái)。

民族宗教上，《威尼斯商人》中，猶太人就是一個(gè)受歧視的群體，遭人唾棄的厄運(yùn)已經(jīng)降臨在夏洛克身上。劇中的安東尼奧、公爵、葛萊西安諾等基督教人都帶有明顯的種族歧視，尤其是安東尼奧，他在稱(chēng)呼夏洛克時(shí)都是“那猶太人，猶太狗，畜牲的靈魂”我們可以看得出夏洛克是悲哀的，他是猶太民族悲劇的代表?！跋穆蹇思仁橇钊嗽骱抻至钊送榈谋瘎∪宋铩Ｔ谒砩蠞B透著那個(gè)時(shí)代，那個(gè)民族的悲劇因素……他被迫從事當(dāng)時(shí)最為人鄙視的放債業(yè)。割肉固然有些不近人情甚至是殘忍，卻是重壓之下必然采取的畸形手段?！雹?/p>

基督教起初是猶太教的一個(gè)分支，后來(lái)逐漸從猶太教分離出來(lái)，形成了具有新體制的自我教派。當(dāng)基督徒的社會(huì)地位越來(lái)越低時(shí)，他們對(duì)猶太教徒的仇恨就與日俱增，于是基督教的創(chuàng)建者們就將猶太教的《圣經(jīng)》改為《舊約》，并且又補(bǔ)充了新的部分，稱(chēng)之為《新約》。《新約》里對(duì)基督徒所遭受的無(wú)端攻擊和誹謗的記述更是加深了他們對(duì)猶太人民的仇恨。所以當(dāng)基督徒的社會(huì)地位改變以后，他們自然就會(huì)報(bào)復(fù)猶太教徒，對(duì)其加以迫害。“騎在人民背上并對(duì)其他種族和國(guó)家行使權(quán)力的基督教徒們已經(jīng)成為歐洲最大的封建統(tǒng)治者。從此，作為一個(gè)猶太人，基督教徒與統(tǒng)治者一起開(kāi)始了對(duì)猶太人的迫害?！雹?/p>

猶太民族一直遭到屠殺、流放，是一個(gè)悲慘的民族。整個(gè)劇作讀下來(lái)，給我影響最深的除了夏洛克固執(zhí)己見(jiàn)，無(wú)論如何都要安東尼奧身上的一磅肉之外，“猶太人”這個(gè)詞反復(fù)在劇作中出現(xiàn)，以至于在腦中揮之不去，有夏洛克出現(xiàn)的地方，一定會(huì)有“猶太人”的蹤跡。夏洛克是一個(gè)獨(dú)立的人，他有自己的名字，可是在所有基督教人的心中，他只是殘忍，卑賤的猶太人中的一個(gè)，他是邪惡的代表。對(duì)于夏洛克這樣一個(gè)以自我為中心的人，一次又一次遭到基督教的迫害，安東尼奧的侮辱，他希望有一天可以報(bào)仇。當(dāng)夏洛克抓住機(jī)會(huì)時(shí)又怎么會(huì)輕易放過(guò)呢？但是鮑西亞的巧言善辯讓夏洛克的報(bào)復(fù)行動(dòng)全部失敗，甚至最后賠上了財(cái)產(chǎn)。安東尼奧等謙謙君子們還是不依不饒地強(qiáng)行剝奪夏洛克的財(cái)產(chǎn)，想要在物質(zhì)上徹底擊垮他。讓夏洛克放棄他的信仰，才是他最終的目的。

盡管夏洛克貪婪，視錢(qián)如命，吝嗇，但是無(wú)法否認(rèn)，夏洛克是個(gè)吃苦耐勞，有經(jīng)商頭腦的商人。中世紀(jì)的歐洲基督徒是不允許放高利貸的，這項(xiàng)遭受唾棄的工作就落到了猶太人身上。夏洛克從事著這種高風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)，他不僅沒(méi)有破產(chǎn)，而且積累了大量財(cái)富。要取得這樣的成就，他只能依靠自己的智慧和勤勞。而那些高貴的基督教徒的財(cái)富不是從海外掠奪，就是從朋友那借的，與夏洛克相比，那些基督教徒的財(cái)富就光明正大，就很出彩嗎？

夏洛克除了精明能干，他的契約精神、法律意識(shí)也值得我們贊賞。夏洛特是孤獨(dú)的法律捍衛(wèi)者。夏洛克要割安東尼奧的一磅肉雖然有點(diǎn)不近人情，但是這協(xié)議完全是在雙方平等下簽訂的，夏洛克希望法律能給他一個(gè)公道。他一直堅(jiān)守的都是契約精神，他所有的報(bào)復(fù)行為都沒(méi)有逾越法律的鴻溝，即使在最后鮑西亞設(shè)陷阱一步步引夏洛克往里面跳：“這約上并沒(méi)有允許你取他的一滴血，只是寫(xiě)明著'一磅肉'；所以你可以照約拿一磅肉去?？墒窃诟钊獾臅r(shí)候，要是流下一滴基督教的血，你的土地財(cái)產(chǎn)，按照威尼斯的法律，就要全部充公?！雹荃U西亞的話(huà)明顯是狡辯，但是夏洛克仍然遵循法律，沒(méi)有反駁。但是鮑西亞卻假扮律師，斷案公堂，難道不是對(duì)法律的褻瀆嗎？我們是否應(yīng)該以公平的眼光看待夏洛克呢？

三、研究結(jié)語(yǔ)

莎士比亞塑造出夏洛克這樣一個(gè)鮮明生動(dòng)而又復(fù)雜矛盾的典型形象。民族宗教，經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境讓他變得唯利是圖，但是，他忠于民族和國(guó)家，敢于和惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)契約和法律，精明能干。他因?yàn)榉N族、經(jīng)濟(jì)等種種原因，無(wú)法得到威尼斯法律的保護(hù)，最終落得一無(wú)所有。夏洛克的悲劇一方面反映了作家對(duì)其個(gè)人惡行的批評(píng)，另一方面恐怕也是猶太人在歐洲歷史命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高建坤.壓抑的時(shí)代，悲戚的人生——《威尼斯商人》中夏洛克悲情解讀. [J]. 中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子出版社.1994-2013

[2] 金玉 郭力宇.夏洛克形象之我見(jiàn)遼寧專(zhuān)學(xué)報(bào).[J].1999（3）

[3] 陳俊.夏洛克：一個(gè)悲劇人物.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）[J].2001（2）

[4] 朱維之 趙澧 崔寶衡 王立新.外國(guó)文學(xué)史.[M]南開(kāi)大學(xué)出版社.2013（92）