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      古代墓葬意義所在

      2018-09-03 08:41:50彭琛
      西部論叢 2018年8期
      關(guān)鍵詞:死亡中華傳統(tǒng)文化重生

      彭琛

      摘 要:古代對于墓葬,對于死亡的觀念是十分崇高的,是十分敬畏的,正所謂天人合一。從土葬,天葬等安葬的方式、墓地,墓室的位置安排、墓室大小,陪葬品數(shù)量、分布等等,無不是按中國對于陰陽五行的認知所建立起來的,而這套體系至今仍深深影響著后人,其中墓室壁畫,墓室結(jié)構(gòu)等等都為后來研究歷史提供了非常重要的價值,例如審美趣味,社會風(fēng)俗,價值取向,等級制度等,同樣對后人了解中華文化有著舉足輕重的意義。

      關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化 社會 死亡 重生

      從古至今,人類對于死去的人都有著不同的方式來紀念,像古埃及的埃及金字塔,像瑪雅文明的庫庫爾坎金字塔,像復(fù)活節(jié)島的摩艾石像等等,而中華文化由于一直延續(xù)下來,許多古時候的觀念也被后人所認識到,而中國傳統(tǒng)墓葬就是其中最重要的一方面。而陵墓則是承載這些的最直接的場所。

      死人的陵墓就如同活人居住的房子,這個“房子”承載這太多太多,房子雖小,但五臟俱全,它是一個思想與道德的結(jié)合,也承接著宇宙和人類。

      中國傳統(tǒng)文化里,永生的觀念深入人心,天人合一是占據(jù)著非常大的地位的,大到皇宮貴族,小到市井平民,都認為人死而靈魂不死,希望死后靈魂升天,這樣就把像很多陵墓前的神道,像墓室的天圓地方的宇宙觀,甚至像飛天的壁畫的意義都結(jié)合在一起,商周的厚葬制度也是如此,而天就是指鬼神,其中也充斥著人類對于平安的憧憬和對于靈魂的敬畏,這也就是為什么會有求神拜佛的行為存在,而墓葬就是能夠充分體現(xiàn)這一思想的載體。首先從埋葬地來看,所謂的“風(fēng)水寶地”簡單來說就是依山傍水,風(fēng)水寶地能夠藏風(fēng)聚氣,從而達到聚財保平安等目的,墓室的設(shè)置還與墓主人息息相關(guān),舉個例子,像很多陵墓里的陪葬品的數(shù)量,陪葬品顏色,方位都會和主人的屬性相關(guān)聯(lián),這里也充分帶有陰陽五行說甚至是道教文化。再

      說到墓室里面,正所謂靈魂不死,陵墓的修建就跟房子相似,同樣存在著很明顯的等級劃分,像石門,墓穴的布置,這是最起碼的“居住”,在石門,石棺,墓室壁上都存在很多具有傳統(tǒng)意義圖案,如四方神獸,如日月,如伏羲女媧,甚至連花,鳥都賦予了十分神圣的含義,充分體現(xiàn)了天人感應(yīng),簡單舉一個例子,在高等級石門或者很多棺材里放有類似于鹿角的“鎮(zhèn)墓獸”,其實不然,這是古代“句龍”,是一種地下,能夠統(tǒng)治鬼魂的身份的象征,就像帝王一樣,統(tǒng)治國家。再說的死人生活,墓穴里會帶有很多生活用具,如罐,盆等,同樣衣食住行都有保障,這在大型帝陵里更是能夠得到體現(xiàn),以陽陵為例,有侍女,宦官俑,有馬車,牛車等,有吃的豬,羊,有穿的絲綢衣服等等,等級越高,對這些更是注重。自古至今,古人乃至今天的人對于生與死這一概念仍然根植于心,像中國農(nóng)村抬棺材的人,稱之為“八大金剛”,同樣也是有著辟邪驅(qū)災(zāi)的意思。

      說到墓葬,不得不說一說當(dāng)今社會的墓地,我覺得現(xiàn)在的墓地十分愚蠢。現(xiàn)在的人去世了,大部分人都會去殯儀館,而殯儀館的處理尸體的方式十分簡單,就是弄弄音樂,禮儀師說幾句話,親朋好友圍著尸體走走路,甚至我還見過很多家屬在那笑著,大概三四天后就火化了,而且火化還得排隊,一個接一個,人的骨灰就如同產(chǎn)品般從“流水線”上出來了,完全喪失了一種對于亡靈的紀念的儀式感,這是一件很悲哀的事情。其實我最不能忍受的是所謂的“墓地”,同樣的,骨灰如同工藝品一樣整整齊齊擺在墓地里,沒有任何的意義所在,其中最滑稽的是如今中國人經(jīng)常吐槽地方小,沒地方住,殊不知全是自己釀成的后果,很多人可能都沒去過墓地,墓地十分大,里面林立著各種各樣的石碑,這些石碑可以說永遠不會被磨滅,甚至一直放在那幾百年都沒事,這無形之中將土地給占有了,但很多人不知道的是中國人傳統(tǒng)的土葬,放在土里十幾年甚至幾年就被腐蝕的差不多了,而土堆上還能長草,若干年后這些土地還可以重復(fù)利用,這也充分體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的“天人感應(yīng)”思想,這難道不是非常棒的“可持續(xù)發(fā)展”嗎?

      古代墓葬也為后來的人提供了非常多的可能性,舉個例子,就說現(xiàn)在的很多風(fēng)水師,對房屋布局,結(jié)構(gòu)都有著一套完整的體系。甚至連藝術(shù)領(lǐng)域都有涉及,像著名當(dāng)代藝術(shù)家黃永砯,就將風(fēng)水,占卜等具有鮮明中華民族特色的東西運用到藝術(shù)創(chuàng)作中去,但在當(dāng)今社會,許多傳統(tǒng)觀念只被極少數(shù)人所了解,這些難道不就是“中國精神”嗎?

      中華文明在歷史的長河中傳承至今,其歷史源遠流長,經(jīng)過了無數(shù)次歷史的裁決,經(jīng)歷了無數(shù)次炮火的洗禮,其實真正留下的已經(jīng)屈指可數(shù)了,而這些卻也是十分寶貴和重要的財富,因為它的一脈相承,因為它的民族性,中華文化能在世界民族文化中有著一席之地,但是也許還有很多沒有被發(fā)現(xiàn)。我們總是在談中國精神,中華民族,可是真正能夠了解這些東西的,能夠繼承這些的人又有多少呢?在如今,中華崛起的時代,希望每個人都能夠重新來審視中華民族,來重新認識中華傳統(tǒng)文化。

      參考文獻:

      [1] 《中華五色》.彭德.江蘇美術(shù)出版社.2008.

      [2] 《漢代陵墓考古與漢文化》中國社會科學(xué)院考古研究所.科學(xué)出版社.2016.

      [3] 冉萬里.漢唐考古學(xué)講稿.西安.三秦出版社,2008.

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