論電鋸驚魂中的殺人者形象

倪康

摘 要：驚險(xiǎn)恐怖電影《電鋸驚魂》以不加修飾的血腥鏡頭沖擊觀眾的視覺(jué)感官，用巧妙的情節(jié)設(shè)置使觀眾沉浸其中，用一種理性的殺戮方式探討著現(xiàn)代社會(huì)道德價(jià)值觀念的合理性。影片中的善惡觀念是模糊的，影片中的殺人者并不能定義為“壞人”，受害者也不能定義為“好人”。電鋸驚魂中的殺人者形象是多維度的人物形象。影片中的殺人者是不斷更迭的，但是不管殺人者角色如何變化，他們都存在著同樣的共性，而這些共性則通過(guò)冰冷的殺人機(jī)器，詭異的游戲規(guī)則，和他們對(duì)被害者的審判中體現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：電鋸驚魂 豎鋸形象 殺人游戲 規(guī)則

《電鋸驚魂》不同于其他恐怖片。其他的恐怖片強(qiáng)調(diào)感官刺激，里面的受害者大多是無(wú)辜者，導(dǎo)演不斷地營(yíng)造殺戮情節(jié)。我們透過(guò)這些無(wú)意義的殺戮看到的是那些導(dǎo)演對(duì)生命的漠視和不尊重。而在電鋸驚魂中，溫子仁導(dǎo)演尋求更多的是對(duì)人性，對(duì)普世價(jià)值觀的拷問(wèn)。里面的受害者都是被精心選擇的，都是沾滿罪惡的。透過(guò)殺人機(jī)器，我們看到了理智的殺戮。而這些使我們感受到影片主題：生命的可貴與對(duì)生命的敬畏。不同于其他恐怖影片薄弱的敘事方式，電鋸驚魂系列影片的敘事精妙，邏輯嚴(yán)明，情節(jié)與情節(jié)之間絲絲入扣。最后的結(jié)局也往往是意想不到的。因此它被奉為經(jīng)典恐怖影片。同樣非扁平的“豎鋸”人物形象給影片帶來(lái)了一種理性思考的可能。

一.全知的審判者

在電鋸驚魂中，豎鋸的出現(xiàn)喚醒了人們對(duì)上帝的恐懼。按宗教的說(shuō)法，一個(gè)人在生前做了壞事，那么便會(huì)的得到上帝的審判。在影片中，豎鋸正是對(duì)上帝的模擬，這個(gè)審判者的出現(xiàn)意味著上帝的重生。在電鋸驚魂里，一名偷窺狂在游戲中被挖去了雙眼，婚姻貌合神離的丈夫與妻子被釘在一起。對(duì)于這些“罪人”豎鋸總是像上帝一樣以一種極端的方式去審判他們，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡。

在影片中“豎鋸”形象并不簡(jiǎn)單是一個(gè)殺人狂，有人在他的游戲中獲得了新生。參與游戲的每一個(gè)人都是罪行累累的，亦或是漠視生命的。而他們被豎鋸審判了，他們也得到了救贖。在第二部影片中，阿曼達(dá)作為一個(gè)吸毒上癮的人被卷入豎鋸的殺人游戲中，她被投入坑中，被注射器扎滿全身，然后用雙手在針管中翻找鑰匙。豎鋸認(rèn)為：“你在吸毒的時(shí)候扎了自己那么多針，所以現(xiàn)在為了活命，你也應(yīng)該扎自己那么多針?！苯?jīng)歷了這場(chǎng)極端的審判之后，阿曼達(dá)戒掉了毒品。

上帝是全知的全能的，在這一點(diǎn)上，豎鋸也和上帝一模一樣。豎鋸在影片中是一個(gè)全知的角色，他設(shè)計(jì)的殺人游戲天衣無(wú)縫，將受害者和警察玩弄于于股掌之間。在影片中全知的豎鋸仿佛給人一種無(wú)所不在，無(wú)所不能的感覺(jué)，即使影片結(jié)束，豎鋸的危險(xiǎn)也不會(huì)消除。

二.游戲規(guī)則的制定者

每次的殺人游戲都有規(guī)則，這些規(guī)則是由豎鋸提出來(lái)的。規(guī)則使得豎鋸和受害者處于不平等的地位。在游戲里，豎鋸永遠(yuǎn)是高高在上的，而被審判的被害者則總是得舍棄些什么，甚至死去。

在電鋸驚魂里，豎鋸所制定的游戲規(guī)則是不可違背的鐵律，第二部中，豎鋸和警探制定始他和警探之間的殺人游戲規(guī)則，只要警探能一直在這里和豎鋸聊天，警探的兒子就會(huì)平安的出現(xiàn)在他的面前。在他們離開(kāi)后不久后，他們談話地方的保險(xiǎn)柜開(kāi)了，里面是昏迷的警探的兒子。

在其他同類(lèi)型的影片中，反派角色往往會(huì)跳脫自己對(duì)自己的審判和規(guī)則，以自己的準(zhǔn)則去苛責(zé)其他人。在這些類(lèi)型影片中，反派角色的審判和規(guī)則是單向的。而在電鋸驚魂中規(guī)則是雙向的，雖然對(duì)于受害者來(lái)說(shuō)這些規(guī)則也是被豎鋸強(qiáng)加著的，但是不管是游戲的設(shè)定者還是游戲的受害者都得遵守游戲的規(guī)則，否則便會(huì)受到懲罰。在影片中阿曼達(dá)漠視規(guī)則，即使是完成了游戲的人，她也不會(huì)讓他們活下來(lái)，在她的游戲里所有的被害者都會(huì)死亡，最后在一場(chǎng)游戲中違背規(guī)則的她殺死了被害者，她也被一顆子彈打中，失去了生命。

三.現(xiàn)代倫理價(jià)值的質(zhì)疑者

通過(guò)豎鋸對(duì)被害者的選擇和對(duì)殺人游戲規(guī)則的設(shè)定，我們可以看到豎鋸和普世價(jià)值觀相矛盾的的價(jià)值觀。豎鋸將受害者放在一個(gè)極端的環(huán)境中，來(lái)考驗(yàn)普世價(jià)值觀。通過(guò)被害者的選擇，我們看到了兩種價(jià)值觀的碰撞。在影片中，威廉可以把女人救出來(lái)，為了拯救她，威廉不得不替女人承受她受到的痛苦。豎鋸認(rèn)為救人要付出代價(jià)，想要救人就得承擔(dān)痛苦和責(zé)任，在面臨巨大的痛苦下是否還能堅(jiān)持本心繼續(xù)救人？這便是豎鋸所想看到的人性。在影片中威廉堅(jiān)持自我，將女人從地牢中救了出來(lái)，看起來(lái)是普世價(jià)值觀戰(zhàn)勝了豎鋸的陰暗。但是被救上來(lái)的女人得知拯救自己的鑰匙在威廉的肚子里，戲劇性的一幕出現(xiàn)了，女人拿起邊上的電鋸打算把威廉開(kāi)膛破肚，被害者瞬間變成加害者。這便是豎鋸的第二個(gè)價(jià)值觀念：并不是所有人都值得被拯救。而在這場(chǎng)持續(xù)不斷的游戲中，觀眾也開(kāi)始反思。

影片中豎鋸?fù)瑯訉?duì)社會(huì)價(jià)值質(zhì)疑的一點(diǎn)便是殺戮的合理性。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，殺戮是殘忍的，反人類(lèi)的。對(duì)于豎鋸來(lái)說(shuō)：不珍惜生命的人不配擁有生命，殺戮讓人們知道生命可貴。在電鋸驚魂中殺戮被賦予了神圣的意味，有罪的人在這場(chǎng)游戲中洗清了身上的罪惡。精密的殺人機(jī)器和巧妙的游戲規(guī)則也給豎鋸的殺戮帶來(lái)了一種理智的意味。豎鋸讓游戲里的受害者殺死自己。在他的游戲中，他把選擇權(quán)交給被害者。他渴求的是對(duì)有罪行的人的審判，在電鋸驚魂中，這些殺戮營(yíng)造了氛圍，推動(dòng)了敘事，探討了人性，體現(xiàn)了價(jià)值觀的碰撞。

總 結(jié)

在電鋸驚魂用豐滿的人物形象承載了更多的理性思考，正邪模糊的殺人者和受害者形象帶來(lái)了不同價(jià)值觀的碰撞。全知的審判者，游戲規(guī)則的制定者，現(xiàn)代倫理價(jià)值的質(zhì)疑者這些全新的形象使得電鋸驚魂在同時(shí)期恐怖電影中獨(dú)樹(shù)一幟。在影片中豎鋸的殺人者形象并不讓人厭惡，相反豎鋸使殺戮變得合理。豎鋸將殺戮蒙上了一層神圣的理性的外衣。豎鋸形象的善惡界定也模糊了起來(lái)，變得更加豐滿，多樣。