淺談對(duì)陳流水彩創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)

一、水彩藝術(shù)概述

水彩是以水為媒介，調(diào)和透明顏料來作畫的繪畫藝術(shù)。水彩畫講究水與色，通過水色交融產(chǎn)生獨(dú)特的效果，獲得獨(dú)特的韻味。在西方，水彩畫充分地體現(xiàn)出西方傳統(tǒng)藝術(shù)注重對(duì)自然的模仿，通過透視、構(gòu)圖、色彩、黃金分割等科學(xué)方法來認(rèn)識(shí)自然世界從而得出結(jié)論。而在中國(guó)，水彩畫更加體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫觀念，講究“在人而不在物”，偏重傳達(dá)觀念和表現(xiàn)作者情感，通過表現(xiàn)水與彩的節(jié)奏韻律和“意韻”來表達(dá)東方的審美情趣。

二、對(duì)陳流的概述

當(dāng)今水彩畫的發(fā)展十分迅速，以前總被作認(rèn)為是小畫種，但現(xiàn)在卻深受大眾的青睞，很多畫家也開始嘗試著進(jìn)入水彩界，去感受它的魅力。陳流老師就是其中之一?！昂每吹钠つ仪宦桑腥さ撵`魂萬(wàn)里挑一”，陳流老師給我的感受就是在他寡言少語(yǔ)的外表下卻藏有一顆有趣的靈魂。他曾調(diào)侃說自己的水彩畫有十幾年是在水彩界之外的，并不是因?yàn)楸慌懦?，而是感覺不在一個(gè)志同道合的群體。為什么這么說呢？是因?yàn)殛惲骼蠋熣J(rèn)為現(xiàn)在整個(gè)水彩畫的發(fā)展還是一個(gè)相當(dāng)保守的狀態(tài)，很多畫家太過于注重技法的表現(xiàn)，其作品并沒有批判性，無(wú)論是以甜美的風(fēng)景，還是以民間或民族的題材為主，都缺乏內(nèi)容的擴(kuò)展和題材的深度。陳流老師是個(gè)熱愛畫畫的人，同時(shí)他也是一個(gè)敢于批判，善于反思的人。

三、陳流的創(chuàng)作特征

回顧陳流老師近幾年的作品，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)憑他一己之力所開辟的水彩世界無(wú)邊無(wú)垠，跳躍性的思維、天馬行空般的想法，不僅突破了以往造型和觀念上的障礙，更是形成了自己獨(dú)樹一幟的繪畫語(yǔ)言。無(wú)論是《破碎的天空系列》還是《新貴系列》等作品，其量之大、量之精都深受同行們的贊揚(yáng)。我曾有幸見識(shí)到陳流老師作畫的過程，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃椭饔^的分析是每位畫家創(chuàng)作時(shí)的根蒂，在繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，聽藝術(shù)家“說”永遠(yuǎn)比看他“畫”要學(xué)的更多。陳流老師對(duì)創(chuàng)作的理解更是別出心裁，在《叢系列》中，陳流老師將自己比喻成一匹很迷茫馬?！断x天下系列》中，昆蟲代表了陳流老師自己，獨(dú)自飛躍到云層上，只有自己的時(shí)候，就是天空的霸主，雖然作為一只蟲子，生命也許是短暫的，但卻能在這聒噪的世界里獨(dú)享一席凈地。臨摹大師作品同樣也能玩出花樣，《新貴系列》就是將對(duì)大師的崇拜與自己的喜好結(jié)合起來——將原畫人物改成“嬉皮士”蓄長(zhǎng)發(fā)、穿奇裝異服等對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而采取玩世不恭的態(tài)度的形象，或是將寺廟里的羅漢穿上“刺客信條”里的服裝。陳流老師作品里的元素也有大量生活的靈感，例如《花樣年華系列》，陳流老師在進(jìn)行跳躍性思維的同時(shí)也不忘關(guān)注周圍生活中一點(diǎn)一滴的小事。無(wú)論是畫室里的小插曲，還是一部動(dòng)漫或電影，他都與其引起共鳴，并回饋到作品中。關(guān)于生活題材的作品我見過很多，畫家們專注于自己周邊的生活為話題已是常理，藝術(shù)源于生活這句話早就經(jīng)過了幾百甚至幾千年的實(shí)踐，我自己也很迷戀那些看似不起眼的某個(gè)畫面，特別是在無(wú)聊趕路的途中，在車?yán)?、在地鐵上，大部分人都會(huì)選擇手機(jī)來消費(fèi)此刻的時(shí)間，但我喜歡到處看，到處張望，努力尋求那一瞬間不起眼但卻能感動(dòng)到我的畫面。所以當(dāng)看到陳流老師的作品《尋常異象系列》時(shí)，我很是激動(dòng)，忍不住地欲湊上前去看個(gè)仔細(xì)。陳流老師創(chuàng)作題材的很大特點(diǎn)就是他的對(duì)象都是周圍熟悉的東西，以至于后面畫也只畫自己的親人朋友，或和自己產(chǎn)生關(guān)系的人或物，在他看來，生活中有很多風(fēng)景陪著自己隨著每天的上班、下班，都會(huì)經(jīng)過，都會(huì)見證自己的存在。但是大部分人們關(guān)注的只有路上的車況，車?yán)锏囊魳罚謾C(jī)里的內(nèi)容，周圍的風(fēng)景并沒有打動(dòng)到他們，但風(fēng)景卻時(shí)刻的見證他們生活的軌跡。“時(shí)間久了這種風(fēng)景就會(huì)莫名的和我發(fā)生一種難以割舍的情感，如果一旦這種熟悉的事物受到外來的影響而改變，就會(huì)深深地刺激我身上的每一根神經(jīng)”這是陳流老師內(nèi)心的獨(dú)白。其實(shí)，無(wú)論是畫人還是畫物，最熟悉的往往也是最容易被遺忘的，但這些被遺忘的風(fēng)景卻又能給畫者帶來無(wú)限的情感。

四、陳流的創(chuàng)作影響

我認(rèn)為最有意思的是陳流老師將繪畫的創(chuàng)作視為談戀愛的過程，它是一個(gè)自發(fā)的過程。他認(rèn)為真正意義上的創(chuàng)作是要回歸到自己所關(guān)注到的事情，當(dāng)我們戀愛時(shí)，我們會(huì)自覺地去研究如何追到自己心儀的對(duì)象，不需要人教，自己就會(huì)去琢磨如何與心儀的女生找到共同的話題。感興趣才能去了解，了解才能更好的去掌控，掌控才能更好地去表現(xiàn)。就像我們希望每畫一張畫都能從畫的背后發(fā)生些和自己有關(guān)的話題一樣。陳流老師曾分析過中國(guó)的水彩畫創(chuàng)作面臨著一個(gè)問題——內(nèi)容上缺乏擴(kuò)展。國(guó)內(nèi)水彩畫從今天的角度上看，雖然有大量人熱愛水彩畫，但是認(rèn)知水平卻不高，僅停留在技術(shù)層面，太關(guān)注表面。當(dāng)我們研究水彩畫的創(chuàng)作時(shí)，不妨多研究研究像油畫、版畫等其他畫種，不應(yīng)該只關(guān)注技法和材料，而應(yīng)該多分析分析畫面的形式與構(gòu)成，能否更好的契合主題，能否挖出作品背后的歷史和成因。

總 結(jié)

繪畫藝術(shù)里，創(chuàng)作更能體現(xiàn)出一位畫家的視野和深度。水彩畫創(chuàng)作不僅要以技術(shù)層面的優(yōu)勢(shì)，把水彩語(yǔ)言探討到極端，而且要在達(dá)到極端后再進(jìn)入到一個(gè)更高的精神層面去反饋它。藝術(shù)的核心就是通過無(wú)限的想象力去追求一種可能性。它表達(dá)的觀念是——真理是可以創(chuàng)造的，它也可以成為謬誤，但也可以成為更多的事物。藝術(shù)的高級(jí)目標(biāo)就是一個(gè)追求理想的過程，它總是引領(lǐng)人們不斷地去追求，而在快要頂端時(shí)又從新發(fā)現(xiàn)一片新的領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介：張睿（1996.12—）男，漢族，籍貫；湖北武漢人，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，15級(jí)在讀本科生，本科學(xué)位，專業(yè)：水彩，研究方向：水彩。