在古詩文誦讀活動(dòng)中提高小學(xué)德育親和力實(shí)踐

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)小學(xué)教育的重視程度也越來越高，特別在新課改之后，教育部門對(duì)于小學(xué)德育方面也提出了更高的教學(xué)要求。甩掉過去傳統(tǒng)的教育理念，創(chuàng)建良好的小學(xué)德育教學(xué)。讓學(xué)生能夠在小學(xué)教育過程中做到德、智、體、美、勞等多方面優(yōu)質(zhì)發(fā)展，因此，本文對(duì)在古詩文朗讀中如何提高小學(xué)德育的親和力進(jìn)行了淺要分析。

關(guān)鍵詞：古詩文；誦讀活動(dòng)；小學(xué)德育；親和力

小學(xué)德育教學(xué)在義務(wù)教學(xué)中起到了相當(dāng)關(guān)鍵的作用，通過人們生活水平的提高，大家對(duì)于小學(xué)教育的觀念也與之前有所不同。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此，教育部門在新課改之后出臺(tái)了小學(xué)德育素質(zhì)教學(xué)理念，進(jìn)而讓學(xué)生得到全方面發(fā)展。但是在進(jìn)行小學(xué)德育教學(xué)的過程中，仍然出現(xiàn)了很多問題。

一、目前小學(xué)教育缺乏親和力的原因

（一）缺少內(nèi)涵與生動(dòng)形式的載體，說教內(nèi)容太多

在小學(xué)教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些比較特殊的學(xué)生，他們有的愛惹事闖禍，有的不按時(shí)完成作業(yè)，有的對(duì)老師缺少最基本的尊重與禮貌，還有在挫折與失敗面前容易退縮。而當(dāng)老師在面對(duì)思想品質(zhì)、行為規(guī)范、心理素質(zhì)等出現(xiàn)問題的學(xué)生時(shí)，通常使用的辦法就是以理服人，進(jìn)行道德說教。例如有一位學(xué)生在上課的時(shí)候經(jīng)常搗亂調(diào)皮，不是打擾別人上課就是欺負(fù)班級(jí)身材嬌小的同學(xué)，在面對(duì)這樣的學(xué)生時(shí)，老師通常使用的方法都是把學(xué)生叫到辦公室，對(duì)其進(jìn)行苦口婆心的說教，如果問題嚴(yán)重可能就訓(xùn)斥一頓，或者進(jìn)行扣分處罰，可是事實(shí)證明這樣的教育次數(shù)越多效果越不明顯，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。雖然批評(píng)與談話加之適當(dāng)?shù)膽土P會(huì)讓學(xué)生有所收斂，但是卻是治標(biāo)不治本，其效果也是顯而易見的[4]。

（二）目標(biāo)過高缺少內(nèi)容

在理想主義的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生樹立良好的奮斗理想、全身心的為人民服務(wù)、擁有無私奉獻(xiàn)精神以及專門利人等優(yōu)良的思想品德。這樣的教學(xué)無疑是理想中的價(jià)值取向，作為教育的目標(biāo)也是正確的?？墒侵挥邪呀逃繕?biāo)轉(zhuǎn)變成老師和學(xué)生的教育行為，才能真正的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的價(jià)值。并且現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)生與理想教育下的學(xué)生差距較大。這樣的情況在德育倒掛現(xiàn)象上充分得以體現(xiàn)：在小學(xué)校園里對(duì)學(xué)生進(jìn)行“共產(chǎn)主義理想”教育，在中學(xué)校園里對(duì)學(xué)生進(jìn)行“振興中華，立志成才”教育，在大學(xué)校園里對(duì)學(xué)生則進(jìn)行“四美、五講、三熱愛”教育，對(duì)出國(guó)留學(xué)的學(xué)生就強(qiáng)調(diào)“要熱愛祖國(guó)”教育。這些高姿態(tài)的道德教育不但會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，感覺德育內(nèi)容空洞，甚至?xí)X得這屬于嚴(yán)重的道德綁架。那么，究竟什么是道德、道德是不是大家生活中的必備品、它對(duì)于人生的意義又在哪里。過去傳統(tǒng)的德育教學(xué)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)在回答學(xué)生提出的質(zhì)疑問題時(shí)總是出現(xiàn)自相矛盾的情況，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生加深了對(duì)道德教育的懷疑，甚至是排斥[2]。

二、古詩文是小學(xué)德育的主要載體

（一）古詩文里擁有豐富的人文精神

古詩文是民族文化的精髓，是人文精神的結(jié)晶。那么究竟什么是人文教育呢？簡(jiǎn)單來說，就是做人的教育。但是教育與訓(xùn)練也不相同：訓(xùn)練是培養(yǎng)某種技能，而教育是給人提供一種精神品質(zhì)。

傳統(tǒng)文化和它所包含的精粹代表著古典詩詞，擁有著深厚的人文精神，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了過去優(yōu)秀作家的美好人格。比如，從“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復(fù)先基”收復(fù)臺(tái)灣的英雄鄭成功，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥等等，在民族的歷史長(zhǎng)河里出現(xiàn)了無數(shù)的愛國(guó)志士，他們所寫下的每一首古詩文都有著許多的故事與情感。其內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的人文精神，對(duì)學(xué)生的一生都會(huì)產(chǎn)生影響[3]。

（二）古詩文中含有很多的德育元素

古典詩詞中擁有豐富的情感，其中還有著許多的德育元素。比如：青春須早為，豈能長(zhǎng)少年《勸學(xué)》；盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人《雜詩》。古詩詞當(dāng)中有著很多的道德教育、自強(qiáng)精神教育、勤儉教育等。只要選擇好詩詞內(nèi)容，就可以真正實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。

三、利用朗讀活動(dòng)提高小學(xué)教育的親和力

通過選擇良好的誦讀內(nèi)容，可以舉辦很多種形式的誦讀活動(dòng)，讓道德品德教育能夠更加的豐富多彩，并且富有情景性。由于學(xué)生的性格特征與年齡特點(diǎn)，在誦讀方式上，可以使用多樣化激勵(lì)學(xué)生的方式，讓學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)古詩文中所蘊(yùn)含的道德品德思想，也可以在進(jìn)行古詩詞誦讀的時(shí)候開展誦讀比賽、知識(shí)問答、情景表演等等，這樣可以有效的提高學(xué)生對(duì)于古詩文誦讀的興趣。對(duì)于那些還能進(jìn)一步表演的經(jīng)典之作，也可以讓學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作，制作成短劇、歌舞、相聲、小品等讓學(xué)生進(jìn)行演出。

學(xué)生的日常誦讀可以在課余時(shí)間，像游藝、表演等競(jìng)賽類活動(dòng)就可以安排在節(jié)日慶典上，這與不僅能夠與節(jié)日相結(jié)合，還能用節(jié)日的歡快氣氛把誦讀推向高潮，讓學(xué)生在日常生活中愛上誦讀，習(xí)慣誦讀。

教育的目的是讓老師與學(xué)生都參與到教育當(dāng)中，也是為了讓老師與學(xué)生做到相互作用的教育行為。古詩詞誦讀活動(dòng)的存在意義就是想讓老師與學(xué)生都共同參與其中，起到相互作用的教育行為，它可以幫助學(xué)生與老師改變道德說教的現(xiàn)象，進(jìn)而提高道德品德教育的親和力，也讓學(xué)生更愿意接受德育教育。

通過學(xué)生實(shí)際誦讀情況，保持住古詩詞的誦讀，在與談話相結(jié)合，從根本上著手，就能改變說教治標(biāo)不治本的情況，只有這樣，那些比較特殊的學(xué)生才會(huì)逐漸有所感悟，并且明禮自制[4]。

結(jié)束語：

綜上所述，以古詩詞誦讀作為載體，為學(xué)生進(jìn)行德育方面的教育是很有必要的，它可以在各個(gè)學(xué)科里面滲透德育，讓道德教育以及品德教育能夠不動(dòng)聲色的走進(jìn)學(xué)生的日常生活，使學(xué)生能夠潛移默化的加深對(duì)德育教育的認(rèn)知，這是對(duì)課程化道德品德教育的補(bǔ)充，也有利于學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王丹.融合古詩文誦讀實(shí)施小學(xué)語文德育教育[J].中外交流，2017，15（46）.

[4]孫毅.八年級(jí)古詩文誦讀教學(xué)對(duì)學(xué)生情操的培養(yǎng)策略探析[J].求知導(dǎo)刊，2016，16（12）：98-98.

作者簡(jiǎn)介：關(guān)明（1968.6）女，滿族，遼寧省沈陽市，遼寧省沈陽市沈河區(qū)文藝路第二小學(xué)，小學(xué)一級(jí)教師，大專，主要研究方向?yàn)樾W(xué)生閱讀習(xí)作，兒童心理，班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。