新時代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的社會學(xué)屬性分析

張宏

摘要：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個很廣闊的范疇，在社會發(fā)展過程中扮演著重要的角色，人類的行為和社會的變遷影響著視覺傳達(dá)形式的改變，而視覺傳達(dá)的不斷創(chuàng)新也潛移默化的改變著人類的行為，促進(jìn)著社會不斷向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；社會科學(xué)；行為方式；功能；情感；跨界

一、社會歷史的變遷對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與興起是人類社會走向文明的象征，信息載體出現(xiàn)多樣化，需要依靠視覺符號表達(dá)出來。視覺傳達(dá)最初以平面設(shè)計(jì)作為開端，平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化不單單是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，更是對這個時代的背景與環(huán)境最直接的反映。從古典主義到現(xiàn)代藝術(shù)的過程歷經(jīng)了無數(shù)的流派、創(chuàng)作的理念和創(chuàng)作的對象的變化。這些變化和歷史社會階層有著很大的關(guān)系，正是社會階層中的“統(tǒng)治階層”和創(chuàng)作者的關(guān)系，這里的統(tǒng)治階層也可以解釋為占據(jù)社會資源絕大部分的階級，這兩者一起發(fā)生化學(xué)發(fā)應(yīng)之后所產(chǎn)生的“作品”其實(shí)是在用另外一個角度敘述當(dāng)時社會背景下的事情，在整個歷史不斷發(fā)展的過程中，不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的自身位置慢慢的發(fā)生變化，從一開始的幫權(quán)貴服務(wù)到為普羅大眾服務(wù)，甚至有一些先鋒的設(shè)計(jì)師是在挑戰(zhàn)原有的設(shè)計(jì)框架，為自己的理念服務(wù)。平面設(shè)計(jì)在各個流派中得以不斷變化和提升，這是視覺傳達(dá)進(jìn)入現(xiàn)代的基礎(chǔ)。

英國工業(yè)革命的發(fā)展帶來了設(shè)計(jì)行業(yè)的興起，同時印刷業(yè)的發(fā)展為平面設(shè)計(jì)的進(jìn)步帶來了契機(jī)。如維多利亞時期的設(shè)計(jì)，形式追求復(fù)雜、華麗，重裝飾，在平面設(shè)計(jì)方面也體現(xiàn)的淋漓盡致。海報和雜質(zhì)的設(shè)計(jì)都極其繁瑣寫實(shí)，符合當(dāng)時繁榮昌盛的社會背景。這個時期也是海報設(shè)計(jì)的鼎盛時期，《盧米埃電影》是世界上第一張電影海報。但是由于這一時期所流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格與工業(yè)生產(chǎn)的快節(jié)奏不相符，所以在十九世紀(jì)末期，崇尚自然的新藝術(shù)成為主流，富有浪漫色彩是這個階段的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這一時期的海報設(shè)計(jì)也一改繁復(fù)的花紋裝飾，變得簡潔。二十世紀(jì)初一戰(zhàn)的爆發(fā)是眾多藝術(shù)流派產(chǎn)生的源泉，從野獸派的抽象色彩與造型到立體主義所表現(xiàn)的三維空間幾何化，到風(fēng)格派運(yùn)動的完全抽象化，再到超現(xiàn)實(shí)主義的怪誕與夢幻，直到包豪斯的建立，才算是打開了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大門。包豪斯所強(qiáng)調(diào)的理性、和諧、韻律等，對當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)依然有很深的影響。二戰(zhàn)結(jié)束后，平面設(shè)計(jì)迎來了極盛時期，在后現(xiàn)代主義時期各個國家由各自不同的社會背景衍生了各自的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如美國的國際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)、日本的功能主義等。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)早已脫離平面設(shè)計(jì)形式上的禁錮，不斷拓展到新媒體藝術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、數(shù)碼娛樂、影視動畫、三維空間導(dǎo)視等各個方面。設(shè)計(jì)的內(nèi)涵注入了越來越多的文化成分，設(shè)計(jì)的服務(wù)對象是人民群眾，以人為本的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的民族特征也顯現(xiàn)出來，不同民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格也有十分明顯的差異。如日本世博會克羅地亞國家館和中國國家館的設(shè)計(jì)對比，克羅地亞利用投影技術(shù)將本國的生活場景投放在整個空白的空間，帶給參觀者很直觀的本國風(fēng)情的感受。而中國漂洋過海運(yùn)輸了幾輪船的物料，為了將中華民族博大精深的文化全面的展現(xiàn)在世界面前，但是效果并不好，展會結(jié)束后的廢氣物料更是無處安放。這體現(xiàn)了不同民族設(shè)計(jì)思維也大相徑庭。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對人類行為方式的影響

設(shè)計(jì)的目的是使人類生活的更有質(zhì)量，設(shè)計(jì)也是人們?nèi)粘Ｉ钪欣斫馑囆g(shù)的一種方式。設(shè)計(jì)出來的東西不一定具有很強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格，但是它的“藝術(shù)”在于它的實(shí)用性。這種實(shí)用性的設(shè)計(jì)也是對使用方式的設(shè)計(jì)，使用方式的改變必然會影響人們的生活方式，這種影響會從設(shè)計(jì)的方方面面來潛移默化的促進(jìn)人們個人的全面覺醒。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為信息傳播的主要途徑，早已經(jīng)潛移默化的影響著人類的行為方式。視覺傳達(dá)中的企業(yè)形象識別系統(tǒng)（VI），就是很典型的例子。企業(yè)形象的樹立有助于消費(fèi)者形成認(rèn)同心理，如人們對“蘋果”電子產(chǎn)品，“NIKE”運(yùn)動產(chǎn)品等的認(rèn)可，這些品牌充斥著我們的生活，影響著我們的消費(fèi)行為。而近幾年新媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，也為我們的生活帶來了更多的樂趣和便利，VR和AR技術(shù)在我們的生活中變得常見，被運(yùn)用于各種品牌的塑造中，影響著我們的生活方式。廣告宣傳也起著引領(lǐng)消費(fèi)的作用，通過廣告語不斷在生活中深化我們對產(chǎn)品的印象，從而推動消費(fèi)者的購買行為，甚至可以根據(jù)不同年齡的消費(fèi)人群做不不同廣告的調(diào)整。廣告載體也趨于多樣化，從招貼海報到紙質(zhì)報刊再到電視節(jié)目和互聯(lián)網(wǎng)，廣告載體也在不斷的創(chuàng)新。舉個身邊的例子，90年代廣美的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)前身裝潢系設(shè)計(jì)了公交廣告牌這一信息傳達(dá)載體，這個設(shè)計(jì)對于21世紀(jì)的我們來說早已習(xí)以為常，我們經(jīng)常會在等車時不自覺的瀏覽廣告并強(qiáng)化對于這個廣告的記憶，這就說明視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對我們生活方式的影響存在于不經(jīng)意的細(xì)節(jié)里。

三、以社會學(xué)為基點(diǎn)的設(shè)計(jì)思考

我認(rèn)為要從社會學(xué)的角度去思考設(shè)計(jì)就要先了解什么是社會學(xué)。社會學(xué)是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的學(xué)科，社會學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動或人際互動，社會學(xué)在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法，它是社會、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)長期發(fā)展的產(chǎn)物，社會研究主要有定性研究和定量研究兩大類。會用各種方法搜集經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，包括問卷、面談、參與者觀察及統(tǒng)計(jì)研究。歷史社會學(xué)研究屬于定性社會研究方法，不同的方法所面對的困難是它們都根據(jù)研究員各自采納的理論基礎(chǔ)來解釋及了解社會。

只有了解社會學(xué)涵蓋范疇之后，才能知道怎樣的設(shè)計(jì)會是最恰當(dāng)?shù)暮妥钣行У模@個時候作為設(shè)計(jì)者或是創(chuàng)作者該思考的是“介入”的動作是大或是小，很大程度在于設(shè)計(jì)師本人對日常生活的理解，也就是對社會學(xué)運(yùn)用的理解，設(shè)計(jì)的研究方法很大程度來自于社會科學(xué)，可以說設(shè)計(jì)是為了解決問題而產(chǎn)生的社會學(xué)下的子學(xué)科。

1、設(shè)計(jì)要功能至上

社會從階級、年齡、職業(yè)、性別等方面分為很多組人群，每個群體的設(shè)計(jì)需求也不盡相同。這就要求設(shè)計(jì)具備歸屬性，知道為誰而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)作品不是要放在美術(shù)館展覽用，而是要走向市場，設(shè)計(jì)的成果只有轉(zhuǎn)化到市場才是有意義的。在做設(shè)計(jì)的時候，不能只考慮個人愛好，美感、風(fēng)格流派不是設(shè)計(jì)師應(yīng)該側(cè)重的點(diǎn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該抓住熱點(diǎn)和痛點(diǎn)，一切都要服務(wù)于功能，往往生活中不被人喜愛的點(diǎn)就是突破點(diǎn)。如共享單車的設(shè)計(jì)，極大的方便了人類的生活，抓住的就是“最后一公里”的痛點(diǎn)，關(guān)注了人們生活中不經(jīng)意的意料之外，情理之中的東西。

2、設(shè)計(jì)要有情感有文化

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在人類滿足物質(zhì)需求后開始關(guān)注自身的精神需求。近年來各地的文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，最出名的當(dāng)屬故宮博物院的設(shè)計(jì)?！半抟嗌跸肽恪鄙茸?、佛珠耳機(jī)等產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛，甚至還推出了康熙表情包，動態(tài)清朝仕女圖等利用新媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的不是人的懷舊，而是文化自豪感和歸屬感。我們要抓住文化轉(zhuǎn)換的方式，做到文化的價值提升。設(shè)計(jì)師要服務(wù)于物質(zhì)文明，設(shè)計(jì)作品在滿足實(shí)用性的同時要兼顧設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與溫度，設(shè)計(jì)可以感化心靈，起到治愈作用，因此人性化設(shè)計(jì)也是當(dāng)下社會背景下需要關(guān)注的一點(diǎn)。

3、設(shè)計(jì)需要跨界

在設(shè)計(jì)中跨界是常態(tài)也是發(fā)展進(jìn)步的有利方式?，F(xiàn)在各設(shè)計(jì)學(xué)科的界限越來越模糊，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不但要做平面部分的設(shè)計(jì)，也有把平面設(shè)計(jì)運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)的時候，設(shè)計(jì)都是相通的，相互交融。微差就是創(chuàng)意的源泉、品牌的力量和傳播方式，關(guān)于微差的設(shè)計(jì)，其實(shí)就是很大的進(jìn)步，任何設(shè)計(jì)都是在不斷小范圍修改和完善中變得完整。作為視覺設(shè)計(jì)師，要有跨越材質(zhì)、建筑、藝術(shù)等各方面領(lǐng)域的意識，要有影響人的行為的設(shè)計(jì)訴求。而影響人的行為其實(shí)就是功能，這種途徑有很多種，需要我們不斷的發(fā)掘，可能是顏色、形態(tài)、材質(zhì)等方方面面，將它們梳理并重組。

小結(jié)

新時代的藝術(shù)與設(shè)計(jì)是基于社會科學(xué)而不斷發(fā)展的，設(shè)計(jì)不能脫離社會，社會也需要設(shè)計(jì)的力量。今天的藝術(shù)與設(shè)計(jì)隨著社會的進(jìn)步著重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)化為如何讓人類生活的更好，可以說設(shè)計(jì)是社會的調(diào)節(jié)劑，幫助社會解決問題、創(chuàng)新更優(yōu)越的東西。設(shè)計(jì)要順勢而行，無聲的視覺設(shè)計(jì)能迸發(fā)巨大的能量。