緊扣文本特質(zhì)發(fā)微人文精神

王梓宇

初中語文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，依據(jù)文本特質(zhì)，可衍生出多個(gè)價(jià)值層面，如古典君子的家國信仰；五四以來“人”的價(jià)值發(fā)現(xiàn)；現(xiàn)代西方的人文建構(gòu)等，語文教師理應(yīng)緊扣文本特質(zhì)，將此人文精神發(fā)揮，以期實(shí)現(xiàn)真正有效的學(xué)科德育，結(jié)合具體文本，下面我從以下幾方面來論述。

一、古典君子的家國信仰

家國信仰是古詩文中最為寶貴的精神因子，家國信仰如同與生俱來的基因，一串串心靈的密碼，亙古未變，在某一個(gè)瞬間，會(huì)被突然打開，讓我們重回春秋，重返漢唐，所以課本中的經(jīng)典文言詩詞要反復(fù)地誦讀品味，品其筆墨風(fēng)骨，直至它們根植學(xué)生的血脈身心。

在此類文本的學(xué)習(xí)中，我不太依賴多媒體技術(shù)與各種助讀資料，就是直面文本，因?yàn)槲谋臼亲钣袃r(jià)值的。而且，被歷代文化大師所不斷贊美、強(qiáng)化的萬里河山，名都佳處，故園風(fēng)物，只是一種經(jīng)典意象，人文景觀不僅在任何地方，還在經(jīng)典文本里。

范仲淹寫《岳陽樓記》，根本就沒到過該樓，那他為何能形容備至呢？我與學(xué)生說，范公生于塞北江南，諳盡孤旅滋味，又以一肩擔(dān)負(fù)天下的憂樂，心中有無限的江潮的氣魄，浩浩湯湯，橫無際涯，便虛構(gòu)了一座精神上的岳陽樓，在此制高點(diǎn)上，面對波瀾的江水，吐納他的“古仁人之心”。

蘇東坡在赤壁懷古時(shí)，也沒到過真的赤壁，卻同樣寫下了風(fēng)標(biāo)千古的絕唱，李太白在《行路難》中渡黃河、登太行，碧溪垂釣又乘舟夢日，這些熟悉的場景似乎每位學(xué)生都見過，因?yàn)樵跁r(shí)間的遷流中，家國情懷已沉積在你心底，成為千秋萬代國人所追尋的民族精神。

二、五四以來“人”的價(jià)值發(fā)現(xiàn)

五四以來最偉大的文學(xué)家魯迅，也是中學(xué)課本中出現(xiàn)最多的現(xiàn)代作家，他為周氏三兄弟所起的名字分別是：樹人、作人、建人?！氨爸疅o甚高論”，繞來繞去無外乎一個(gè)“人”字，在現(xiàn)代文學(xué)作品中，這是最重要的主題。

學(xué)生們往往看不懂五四先生們曲意深刻的筆調(diào)，如魯迅小說《故鄉(xiāng)》一文，我發(fā)現(xiàn)，迅哥兒還鄉(xiāng)之日對他的故鄉(xiāng)充滿了隔膜，而學(xué)生們上課之時(shí)對《故鄉(xiāng)》的文本也充滿了隔膜，所以人的價(jià)值需要與學(xué)生共同發(fā)揮，我讓他們暢快地談自己的感想，很多同學(xué)討論后，竟然談出了“人生若只如初見”這樣的意思。迅哥兒對他的故鄉(xiāng)，閏土對他的好友，楊二嫂對自己，刻骨銘心的改變，物是人非的傷痛，學(xué)生說，迅哥兒寫這篇《故鄉(xiāng)》僅僅為了表現(xiàn)上世紀(jì)20年代辛亥革命后農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦嗎？僅僅為了表現(xiàn)三個(gè)不同的典型嗎？也許他在《故鄉(xiāng)》中顫栗的靈魂正是因?yàn)槟慷梦锸侨朔?，童年時(shí)的景與人已一去不復(fù)返才引發(fā)的，這是人最感性的最人文的情懷，原來大家都感受到了。

學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》，我則運(yùn)用了情景還原法，想象于一個(gè)古樸的老屋中，你仰在書房的藤椅上，正對一個(gè)大菜園子，時(shí)而有鳥從窗前扇著翅膀飛過，這是秋日午后，約莫三點(diǎn)一刻的光景，時(shí)間在此刻已停住不動(dòng)，你忽然瞥見了遠(yuǎn)處一株高大的皂莢樹，和你童年園子里那株竟一模一樣，你會(huì)用緩慢的抒情的語調(diào)講述，那些被遺忘的時(shí)光：“我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年……”這便是五四以來“人”的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，在魯迅小說中滿含這些精神因子，只要方法得當(dāng)，學(xué)生便能體味之。

三、現(xiàn)代西方的人文建構(gòu)

相較而言，西方小說過早地成熟，大都描寫小人物的真實(shí)經(jīng)歷，以批判現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，彰顯現(xiàn)代社會(huì)的人文精神——讀讀教材中的《我的叔叔于勒》《變色龍》等，會(huì)感受到迥然不同的情懷與意趣。

如《我的叔叔于勒》，“我”的父母發(fā)現(xiàn)于勒后，于驚恐之際喊出了“出大亂子了”一句，我覺得它很有深意，并不只指他們內(nèi)心的“亂”，家庭將會(huì)出現(xiàn)的“亂”，更是指社會(huì)的“亂”，時(shí)代的“亂”?？疾毂尘拔覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)正是西方建立起金錢秩序的時(shí)候，思想家尼采正是在那時(shí)宣告“上帝死了”，即世界范圍內(nèi)的道德準(zhǔn)則已經(jīng)崩潰，在《我的叔叔于勒》中，小市民喊“出大亂子了”，實(shí)際上是道出了時(shí)代的心聲。如果抓住這個(gè)短句，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，借以揭示那個(gè)瘋狂的時(shí)代，學(xué)生的知識面會(huì)拓寬，眼光也會(huì)更加深邃。

再如契訶夫的《變色龍》，警官奧楚蔑洛夫的見風(fēng)使舵，媚上欺下，精練幽默、一波三折的情節(jié)當(dāng)然是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，但在這些筆觸的背后我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生體味：現(xiàn)代社會(huì)小人物的生存困境，不止警官奧楚蔑洛夫，還有發(fā)出笑聲的一些小人物，笑聲回蕩在時(shí)代的舞臺上，正是在嘲笑他們自己，悲憫他們自己。聯(lián)系到《阿Q正傳》中揚(yáng)著頭拍手稱快的阿Q，或者小D、王胡子，這些批判現(xiàn)實(shí)主義佳作傳揚(yáng)開后，在全世界范圍內(nèi)都引起了共鳴，所以這是現(xiàn)代社會(huì)一份深沉的人文關(guān)懷。

2016年公布的中國學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)中，列于首位的即“人文底蘊(yùn)”，為一線教師在語文教學(xué)中豐厚學(xué)生素養(yǎng)指明了新的方向。我在課堂上引領(lǐng)學(xué)生體味名篇中蘊(yùn)含的人文精神，獲得對自我、社會(huì)、祖國的“人文視角認(rèn)知”，以此將學(xué)科德育有效落到實(shí)處。

作者單位：山東省淄博市育才中學(xué)（255100）