淺談彝族音樂構(gòu)成架構(gòu)

杜定然　譚春艷

摘要：在我國(guó)有著很多個(gè)擅長(zhǎng)歌舞的民族，而彝族就是其中之一。在彝族人民的生產(chǎn)生活等各方面，人們的情感抒發(fā)就是通過(guò)歌舞形式。彝族地區(qū)不同的支系之間歌舞的風(fēng)格不同，每個(gè)支系都有屬于自身的歌舞風(fēng)格，其中人們所見的民歌、器樂等都屬于彝族音樂的范疇。本文將重點(diǎn)對(duì)彝族音樂構(gòu)成架構(gòu)展開深入的探究。

關(guān)鍵詞：彝族 音樂

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）10-0021-02

彝族作為我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，有諾蘇、納蘇等不同的自稱，豐富的民間歌舞以及不同形式的音樂構(gòu)成了彝族的音樂體系，而在人們的農(nóng)忙時(shí)節(jié)或者是重大活動(dòng)時(shí)，彝族的人民都喜歡通過(guò)歌舞來(lái)表達(dá)自己愉悅之情。彝族因其大分散小聚居的居住特點(diǎn)，從而構(gòu)成了不同支系的獨(dú)特音樂風(fēng)格，不管是在音樂形式還是內(nèi)容上，都有著自身濃郁的地方特色，最終構(gòu)成了彝族音樂的不同風(fēng)格呈現(xiàn)。

一、彝族民歌

彝族的民歌是勞動(dòng)人民在耕作勞動(dòng)時(shí)自己創(chuàng)作出來(lái)的，起初，人們大都以口頭方式進(jìn)行流傳歌唱，后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷發(fā)展變化，當(dāng)下的彝族民歌中匯聚了不同時(shí)期以及不同地區(qū)的所有群眾的智慧所在。

目前彝族民歌最大的特點(diǎn)就是觸景生情、辭藻豐富、令人回味，最重要的是它還涉及到了廣泛的生活。

對(duì)彝族的民歌進(jìn)行分析可以得出，其中敘事歌、勞動(dòng)歌以及愛情歌等最為著名。敘事歌大都屬于風(fēng)俗性的彝族民歌，一般在重大活動(dòng)比如婚宴、節(jié)日等活動(dòng)時(shí)表演；勞動(dòng)歌主要是居住在山區(qū)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人民進(jìn)行演唱的，主要反映的就是彝族群眾勞動(dòng)生活內(nèi)容的民歌，主要有牛歌、下種歌等。

二、彝族樂器

彝族的樂器多種多樣，最具代表性的有吹奏樂器、拉奏樂器以及彈奏樂器，其中吹奏樂器有竹笛、巴烏、草桿等；拉奏樂器有四胡、胡惹；彈奏樂器有月琴、口弦、三弦等。從當(dāng)前情況來(lái)看，月琴、口弦以及馬步等在彝族眾多樂器中流傳較為廣泛，其中，月琴在云南、四川以及貴州等地有著廣泛的流傳，彝族的月琴主要有二弦、三弦以及四弦三種，基本上的形狀都是長(zhǎng)頸圓腹。在彝族各支系都有存在的樂器是口弦，口弦的形狀比較獨(dú)特，但是制作工序簡(jiǎn)單，僅由幾片長(zhǎng)約七、八厘米的薄彈簧片構(gòu)成，主要包括竹片以及銅片兩種，其中最少的只有兩片，最多的卻有五、六片。馬步作為一種吹奏樂器，主要在四川大涼山一帶較為流行。馬步的管身用竹制作而成，外觀長(zhǎng)大約二十厘米，直徑約為一厘米，其中有五到八個(gè)圓形的按孔。

三、彝族舞蹈

在彝族人們的文化生活中，舞蹈具有不可忽視的重要作用，彝族舞蹈形式千變?nèi)f化，其中飽含了彝族人民對(duì)美好生活的向往自己當(dāng)?shù)刈陨愍?dú)特的民族特色。彝族地區(qū)不同地區(qū)的舞蹈有著區(qū)別于其他地區(qū)的特色，比較出名的有踏歌、四弦舞、煙盒舞等，其中踏歌，在彝族是最具有群眾基礎(chǔ)也是最普及的舞蹈。

在彝族不同地區(qū)人們口中，踏歌還有打歌等叫法。作為擁有著千年歷史的舞蹈踏歌，在云南等多個(gè)地區(qū)都普遍流行。與此同時(shí)，踏歌在白族以及納西族等少數(shù)民族地區(qū)也有著廣泛的流傳；而四弦舞主要在云南地區(qū)的峨山、雙柏等地區(qū)普遍流傳，因其在舞蹈時(shí)是搭配著月琴進(jìn)行的，所以另一個(gè)叫法稱之為“葉切比”。彝族年輕的善男少女在交流交流溝通過(guò)程中，最常見的舞蹈形式就是四弦舞，他們通常通過(guò)表演四弦舞相識(shí)、相戀以及步入婚姻的殿堂。在云南阿細(xì)支彝族地區(qū)，群眾最喜歡的一種舞蹈形式就是“阿細(xì)跳月”，在進(jìn)行表演時(shí)，一般在有月亮的晚上進(jìn)行，直到月落星稀才結(jié)束，所以稱之為“跳月”。男子一般都是彈奏大三弦或者是吹笛子，而女子則在男子對(duì)面拍掌起舞。最后，在云南的個(gè)舊、建水以及元江等彝族地區(qū)，大為流行的舞蹈是煙盒舞，之所以叫煙盒舞，是因?yàn)樘沂怯媚举|(zhì)煙盒進(jìn)行伴奏的，所以才取名為煙盒舞。

四、彝劇

20世紀(jì)50年代，在彝族民歌以及歌舞音樂的基礎(chǔ)上形成的彝劇，是一個(gè)比較年輕的劇種。彝劇主要是基于民歌以及器樂等基礎(chǔ)之上形成的，在演繹過(guò)程中融合了打歌的形式，形成了屬于自身獨(dú)特的風(fēng)格所在。彝劇在云南楚雄彝族自治州境內(nèi)的彝族聚居地區(qū)和云南省內(nèi)部分彝族自治縣廣為流傳，彝劇最早開始登臺(tái)演繹是在1947年的云南省的楚雄州大姚縣直苴鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)該地區(qū)的一位小學(xué)老師，將彝族的歌舞進(jìn)行改編形成了節(jié)目，將其呈現(xiàn)在觀眾面前。后來(lái)，經(jīng)過(guò)大姚縣一所民辦學(xué)校的老師，借用了跳神中的一些動(dòng)作形式，融合了《放羊調(diào)》等作品的唱腔形式，與彝族民間舞蹈進(jìn)行融合，隨后改編出了《誰(shuí)是醫(yī)生》等作品。經(jīng)過(guò)該時(shí)期作品的出現(xiàn)，大姚縣的彝劇劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，在一次會(huì)議當(dāng)中，安排了《半夜羊叫》的節(jié)目，受到了觀眾的一致好評(píng)，從此刻開始，彝劇才正式形成，而大姚縣毋庸置疑就成為了彝劇的創(chuàng)始地。而彝劇的唱腔簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，主要是基于該地區(qū)流行的山歌小調(diào)以及器樂等基礎(chǔ)之上形成的，另一種叫法也可以稱其為山歌體，當(dāng)目前為止，還沒有比較固定的板腔，其中，最為著名的作品有《過(guò)山調(diào)》《放羊調(diào)》等。從當(dāng)前情況來(lái)看，彝劇仍然缺少一套完整的程式與行當(dāng)分工，彝句在最開始進(jìn)行表演時(shí)，主要就是對(duì)人們生活中經(jīng)常見到的東西進(jìn)行模仿，后來(lái)經(jīng)過(guò)畢摩的加入，又在其中添加了一些動(dòng)作、表情等，結(jié)合了打跳中的一些表演形式，最終演變成了具有強(qiáng)烈節(jié)奏感以及舞蹈性的表演技巧，發(fā)展成為當(dāng)下的歌、舞、樂、劇相結(jié)合的表現(xiàn)形式，其中更是具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)以及豐富的民族生活氣息。彝劇自產(chǎn)生以來(lái)到目前已經(jīng)形成了上百個(gè)劇目，而大多數(shù)的內(nèi)容都是圍繞現(xiàn)實(shí)生活展開的敘述，著名作品有《查德、恩達(dá)》《銀鎖》等。

五、現(xiàn)代彝族音樂的發(fā)展

當(dāng)代的彝族音樂基于傳統(tǒng)民族文化之上，其中借助單純以及柔軟的民族詩(shī)歌精神將人與自然與人生等的生活境況充分的展現(xiàn)出來(lái)，在字里行間都能促使人感受到一種深厚的文化底蘊(yùn)以及濃郁的民族情調(diào)。

促使鮮明的民族特點(diǎn)與地域特色相融合，最終彝族新聲詞曲的創(chuàng)作風(fēng)格是其他流派所不能模仿的，因?yàn)槠渚哂械莫?dú)特性，從而受到了社會(huì)各界的一致好評(píng)。在當(dāng)代音樂人應(yīng)用的創(chuàng)作素材中，其中很大部分就是來(lái)豐富多彩的彝族文化，從而也在藝術(shù)上提供了一種可以借鑒的表現(xiàn)手法。比如說(shuō)“山鷹”組合的原作詞曲，就是以“鷹”為中心展開描述，主要描寫了彝山大地的遼闊，以及在高地上生存和繁衍的彝族人民的美好情感以及夙愿。山鷹組合在進(jìn)行歌曲的制作過(guò)程中，從不同程度上融合了月琴、口弦等民間傳統(tǒng)的音樂素材，其中不僅體現(xiàn)了他們組合的豐富的表現(xiàn)力，而且使音樂旋律更加的強(qiáng)化。

縱觀未來(lái)，彝族音樂的發(fā)展必然會(huì)上升到另一個(gè)新高度。在當(dāng)代彝族音樂發(fā)展過(guò)程中，不同的發(fā)展時(shí)期，彝族音樂的形成是在不同文化背景以及人們的生活感受中所形成的，從而才能呈現(xiàn)給廣大觀眾風(fēng)格迥異的詞曲內(nèi)容。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展以及社會(huì)的不斷進(jìn)步，千變?nèi)f化的詞曲形式必將是大勢(shì)所趨。為了呈現(xiàn)給社會(huì)群眾更好的彝族音樂作品，首先就是應(yīng)該從社會(huì)中的民間歌手身上進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)以及深度的挖掘，從而將觀眾欣賞的彝族音樂強(qiáng)大的民族性以及群眾基礎(chǔ)充分的展現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，為了促使社會(huì)群眾對(duì)彝族音樂從接受直至到深度的熱愛，我們還應(yīng)該將其曲調(diào)基于民族文化之上進(jìn)行發(fā)展，呈現(xiàn)給觀眾的音樂作品富有時(shí)代以及民族的氣息。另外，在當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展歷程中，電子音樂出現(xiàn)在大家的視野當(dāng)中，受到了大家的一致追捧，基于此，彝族音樂在發(fā)展過(guò)程中，完全可以融合電子音樂的諸多元素，促使其表現(xiàn)力得到不斷的擴(kuò)充，重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)彝族民間音樂作為創(chuàng)作源泉的重要意義并深入挖掘其特有的審美價(jià)值。最后，為了彝族音樂能夠繼續(xù)的傳承以及發(fā)展，還應(yīng)該進(jìn)行彝族音樂的深度挖掘，不僅要將其自身的民族個(gè)性更好的傳承，而且也可以融合現(xiàn)代的作曲方式，賦予彝族音樂新時(shí)代的特色。另外，在彝族音樂創(chuàng)作中，還應(yīng)該從彝族的歌舞以及器樂等方面，來(lái)更好的尋找音樂的創(chuàng)作素材。

六、結(jié)語(yǔ)

總而言之，具有歷史悠久的少數(shù)民族彝族，有著豐富的民歌形式以及音樂藝術(shù)，而在當(dāng)?shù)厝藗儎谧骰蛘呤菂⒓哟笮突顒?dòng)時(shí)，彝族人民都喜歡用歌舞來(lái)表達(dá)自己的感情。因此，基于彝族豐富的歌舞形式，文章就彝族音樂構(gòu)成架構(gòu)展開全面的探究，將豐富的彝族音樂呈現(xiàn)在大家面前。

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