社會主義敬業(yè)價值觀的培育與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展

薛玉清 吳東華 何漢斌

[摘 要] 黨的十九大作出“我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的重要判斷，提出了建設(shè)“質(zhì)量強國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。大力培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀，是推動經(jīng)濟向高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)質(zhì)量強國目標(biāo)的內(nèi)在要求。社會主義敬業(yè)價值觀建立在我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度之上，本質(zhì)上是對資本主義敬業(yè)觀的超越。由于改革開放后市場經(jīng)濟條件下西方負面價值觀、我國數(shù)千年封建自然經(jīng)濟及職業(yè)歧視等因素的影響，人們在敬業(yè)精神和責(zé)任意識方面存在一些缺失。針對這一現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)從營造良好風(fēng)尚，強化敬業(yè)精神教育，培養(yǎng)弘揚工匠精神，以及加強制度建設(shè)四個方面積極培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀，為實現(xiàn)質(zhì)量強國戰(zhàn)略目標(biāo)注入強大的精神力量。

[關(guān)鍵詞] 社會主義核心價值觀；敬業(yè)價值觀；敬業(yè)精神；高質(zhì)量發(fā)展

[中圖分類號] G02 [中圖分類號] A [中圖分類號] 1002-8129-（2018）09-0021-08

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入了新時代，我國經(jīng)濟發(fā)展也進入了新時代，基本特征就是我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！盵1]深刻理解這一重要論斷，需要我們準(zhǔn)確理解新時代社會主要矛盾中的“不平衡不充分的發(fā)展”。當(dāng)前社會主要矛盾中的“不充分不平衡”，是以我國生產(chǎn)力水平總體上已經(jīng)有了顯著提高、很多方面已經(jīng)進入世界前列為前提，是針對社會供給還不能充分滿足人民不斷提高的需要的不平衡做出的全新的判斷。解決新的社會矛盾，需要我們在提高質(zhì)量方面付出更為艱巨、更為艱苦的努力。為實現(xiàn)黨的十九大提出的建設(shè)質(zhì)量強國目標(biāo)，需要在全社會努力培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀、大力弘揚工匠精神，并將其落實到各行各業(yè)的本職工作中。

一、培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀是新時代經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求

習(xí)近平強調(diào)，要實現(xiàn)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，必須做好深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)“中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變，制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變”[1]，這就需要在全社會大力培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀，以每個社會成員在不同崗位中的敬業(yè)盡責(zé)共同推進由高速增長向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)。

敬業(yè)意指“專心致力于學(xué)業(yè)或工作”[2]，它要求人們用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，對自己的工作懷有高度的責(zé)任感和使命感，從而獲得一種榮譽感和成就感。價值觀是人們對客觀存在的價值關(guān)系的基本看法和基本觀點，是決定人們思想行為的根本準(zhǔn)則。價值觀屬于觀念形式的意識形態(tài)，從根本上說是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，受制于經(jīng)濟基礎(chǔ)或人的經(jīng)濟地位。在階級社會，各個社會形態(tài)中不同階級的價值觀都取決于其特定的經(jīng)濟關(guān)系，由此可見，產(chǎn)生于不同經(jīng)濟關(guān)系之上的價值觀也具有不同的性質(zhì)及特征。社會主義核心價值觀是人們對社會主義的最根本、最核心的觀點和看法，反映了社會主義的根本性質(zhì)和基本特征，是社會主義意識形態(tài)觀念的反映，具有相對穩(wěn)定性。社會主義敬業(yè)價值觀是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一，是社會主義國家人民對所從事職業(yè)的一種態(tài)度和核心看法。馬克思主義認為，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動創(chuàng)造了世界，我國要全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，根本上要靠廣大勞動者的創(chuàng)造，因此大力培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動力，對實現(xiàn)十九大提出的建設(shè)質(zhì)量強國戰(zhàn)略目標(biāo)具有重大現(xiàn)實意義。

社會主義敬業(yè)價值觀作為社會意識形態(tài)的價值觀念，是由我國生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。在公有制的基礎(chǔ)上，全體人民共同占有生產(chǎn)資料，廣大勞動人民的根本利益是一致的，因此社會主義敬業(yè)價值觀必然要堅持集體主義原則和為人民服務(wù)的價值取向和責(zé)任感，引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)起對社會的責(zé)任和義務(wù)，并為社會進步發(fā)展和人民幸福生活做出應(yīng)有的貢獻。它要求人們立足崗位，熱愛本職工作，誠實勞動，干一行愛一行。2016年習(xí)近平在安徽考察時提出：“在工廠車間，就要弘揚‘工匠精神，精心打磨每一個零部件，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。在田間地頭，就要精心耕作，努力贏得豐收。在商場店鋪，就要笑迎天下客，童叟無欺，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。當(dāng)老師，就要心無旁騖，甘守三尺講臺，‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。做研究，就要甘于寂寞，或是皓首窮經(jīng)，或是扎根實驗室，‘板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”[3]社會主義敬業(yè)價值觀中蘊含的“人人為我，我為人人”的道德價值，體現(xiàn)的是一種大公無私的社會主義精神，其價值目標(biāo)是為了更好地滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷提升中國特色社會主義經(jīng)濟的發(fā)展質(zhì)量，增強我國經(jīng)濟的創(chuàng)新力和競爭力，以我國經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展成就進一步證明中國特色社會主義的正確性。

新中國建立以來，中國共產(chǎn)黨始終高度重視和大力提倡敬業(yè)精神。毛澤東曾說過：“世界上怕就怕‘認真二字，共產(chǎn)黨就最講認真?！睘榱私ㄔO(shè)社會主義新中國，無數(shù)前輩不斷開拓進取，做出了無私奉獻，形成了“鐵人精神”“螺絲釘精神”“兩彈一星精神”等等，直至今日，這些精神仍影響著一代又一代的中國人。改革開放之后，全國各地涌現(xiàn)的“最美司機”“最美教師”“最美戰(zhàn)士”等楷模，無不是對新時代敬業(yè)價值觀的鮮明詮釋，正是在敬業(yè)精神的引領(lǐng)下，我國社會主義建設(shè)事業(yè)才能不斷開創(chuàng)新局面。

改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，目前我國已是世界上第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟實力顯著增強，“我國生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列”[4]。但是還存在一些不足之處，如：經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量、效益、競爭力還有待提高，創(chuàng)新能力弱，實體經(jīng)濟發(fā)展水平同發(fā)達國家比仍存在較大差距，“經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)優(yōu)勢正在減弱，實體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性供需失衡矛盾和問題突出，特別是中高端產(chǎn)品和服務(wù)有效供給不足”[5]，這些問題的存在，迫切需要加大氣力抓全面提高質(zhì)量，以推動我國經(jīng)濟發(fā)展由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，迫切需要大力推進培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀。只有不斷增強各行各業(yè)從業(yè)者的敬業(yè)意識，我國才能順利實現(xiàn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，才能生產(chǎn)出高端精致的產(chǎn)品，更好地滿足人民日益增長的對美好生活的需要，不斷提高產(chǎn)品的競爭力，實現(xiàn)質(zhì)量強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、新時代社會主義敬業(yè)價值觀的本質(zhì)特征

敬業(yè)是人類文明發(fā)展中的一種優(yōu)秀精神品格，從歷史上看，我國5000年來的優(yōu)秀文化成果中凝結(jié)著無數(shù)勞動者的聰明才智和精益求精的工匠精神，所以才能流傳至今。近年來我國航空航天事業(yè)發(fā)展迅速，C919、北斗、蛟龍、天宮二號等高科技研究成果，都是在無數(shù)工程技術(shù)人員精益求精的高度敬業(yè)精神引領(lǐng)下取得的。西方發(fā)達國家經(jīng)過幾百年的工業(yè)化進程，產(chǎn)品質(zhì)量大多優(yōu)于我國，其中包含了西方國家廣大勞動者的辛勤勞動和敬業(yè)精神。但是由于基本政治經(jīng)濟制度的不同，我國倡導(dǎo)的社會主義敬業(yè)價值觀與西方國家的質(zhì)量意識與敬業(yè)要求在根本目的上存在著本質(zhì)上的不同。

首先，兩者反映和維護的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同。價值觀作為觀念形態(tài)的上層建筑是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，不同的生產(chǎn)關(guān)系形成不同的價值觀。資本主義敬業(yè)觀是建立在生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，維護的是資產(chǎn)階級的利益。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，追逐更多更大的利潤是資本家的天性，而勞動則發(fā)生了異化。資本家壟斷絕大部分的生產(chǎn)資料，勞動者一無所有，為了維持生活，必須出賣自己的勞動力，在這種不平等的生產(chǎn)關(guān)系下，勞動者淪為資本家創(chuàng)造剩余價值的工具。工人生產(chǎn)得越多，自己越貧窮。工人不能自由支配自己的勞動，勞動已經(jīng)變成一種強制性和被迫性的活動。雖然當(dāng)代西方國家的勞動條件和勞動者的生活水平相較于工業(yè)化早期有了很大的改善，但是工人階級被剝削的社會地位并沒有改變，生產(chǎn)資料私有制的社會性質(zhì)沒有改變，資本家追逐利潤的根本目的沒有改變，而作為形成于這一經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，意識形態(tài)的價值取向也不會變。

社會主義敬業(yè)價值觀建立在生產(chǎn)資料公有制、人與人平等的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。馬克思主義認為，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，是社會主義與資本主義具有決定意義的差別所在。在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，人民已經(jīng)成為國家的主人，生產(chǎn)資料歸勞動人民共同擁有，勞動成果歸廣大勞動人民所有，勞動者為自己而生產(chǎn)，生產(chǎn)的結(jié)果不是使資本家獲得更多的利潤，而是使自己的生活不斷得到改善，使最廣大勞動者日益增長的對美好生活的需要不斷得到滿足，因此勞動者才能更有勞動熱情和創(chuàng)造精神，更有敬業(yè)精神和職業(yè)責(zé)任感。

其次，兩者的價值取向不同。在資本主義私有制條件下，提倡以個體為本位，把個人利益凌駕于社會、集體、他人利益之上，主張個人利益最大化，體現(xiàn)的是一種“人不為己，天誅地滅”的利己主義。在這種價值觀主導(dǎo)下，資本家為了獲取最大利益甚至不惜侵犯、損害和犧牲社會、集體和他人的利益。即使他們提倡敬業(yè)精神，其根本目的也僅僅是為了獲取更多剩余價值，以滿足資本家對個人利益和資本利潤的追逐。

社會主義國家則不同。在社會主義社會，勞動者在一切工作中，都應(yīng)該把人民群眾的根本利益放在首要位置，從維護人民群眾的根本利益出發(fā)，對人民群眾負責(zé)。上世紀60年代初，毛澤東就提出，生產(chǎn)資料公有制不僅僅是指生產(chǎn)資料歸勞動人民共同所有，還要體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系中，提倡國家好，集體好，大家才能好。社會主義國家的性質(zhì)決定了每個人、每個集體除了自身的利益外還存在著共同利益，這種共同利益決定了人們之間存在著共同的理想、共同的奮斗目標(biāo)。所以每個人的敬業(yè)，既是為集體造福，也是為個人造福，是通過所有勞動者的辛勤勞動，讓所有人的生活需要都能不斷得到滿足，生活質(zhì)量都能得到不斷提高，它體現(xiàn)的是一種天下為公的奉獻精神。

最后，兩者的最終目的不同。據(jù)統(tǒng)計，全球擁有壽命超過200年企業(yè)的國家中，日本、德國、荷蘭位居前三，這些國家企業(yè)的共同特點是企業(yè)對產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和員工生產(chǎn)操作管理嚴謹，產(chǎn)品質(zhì)量好，企業(yè)競爭力強，百年不衰。同樣，美國之所以能在激烈的市場競爭中占領(lǐng)優(yōu)勢，與其高度重視培養(yǎng)員工的質(zhì)量意識有密切關(guān)系。然而由于這些企業(yè)的私有制性質(zhì)決定其發(fā)展最終目的是為了獲得更多的利潤，一切生產(chǎn)活動都要服從資本盈利需要。因此，近年來可以看到，這些質(zhì)量享譽全球的國家，連續(xù)曝光產(chǎn)品質(zhì)量問題，如德國大眾汽車尾氣排放造假、日本神戶鋼鐵造假事件，其根本原因就是為了降低成本，獲取更高利潤，其所提倡的質(zhì)量第一、責(zé)任意識都要服從資本對利潤追求的本性。

社會主義制度是從資本主義制度中脫胎而出，本質(zhì)上是對資本主義的歷史性超越。社會主義制度下的敬業(yè)價值觀必然以其自身經(jīng)濟基礎(chǔ)作為基石，建立在公有制之下的敬業(yè)觀必然不同于私有制之下的敬業(yè)觀，前者之“業(yè)”是為共產(chǎn)主義奮斗之事業(yè)，目的是滿足人民群眾對美好生活的需要，實現(xiàn)共同富裕，是為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代化強國服務(wù)的。后者之“業(yè)”，實為資本家私人之事業(yè)。為誰創(chuàng)業(yè)，誰人之業(yè)，這是區(qū)分兩種敬業(yè)觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。也正是如此，社會主義制度之下的敬業(yè)觀才得以持久保持活力與生機，在本質(zhì)上體現(xiàn)了對資本主義敬業(yè)觀的超越。

三、新時代培育和踐行社會主義敬業(yè)價值觀的原因與對策

新中國成立以來，在以為人民服務(wù)和集體主義原則為核心的敬業(yè)精神引領(lǐng)下，我國各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批敬業(yè)模范人物，他們的模范事跡充分體現(xiàn)了社會主義敬業(yè)價值觀。如執(zhí)著于科研、艱苦奮斗、一絲不茍，最后發(fā)現(xiàn)了青蒿素的屠呦呦；為我國教育科研事業(yè)作出突出貢獻的海歸教授黃大年；時刻把人民群眾放在心中的全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波等。他們的事跡感人肺腑，是新時代敬業(yè)精神的模范，生動地詮釋了新時代敬業(yè)價值觀的內(nèi)涵。敬業(yè)模范人物釋放出的社會正能量強烈且持久，是新時代下培育和弘揚敬業(yè)價值觀的生動教材和典型示范，對于提高新時代勞動人民的職業(yè)素養(yǎng)具有強大的影響力和感召力。但是，由于改革開放后市場經(jīng)濟負面因素、數(shù)千年封建自然經(jīng)濟及職業(yè)歧視等因素的影響，近年來我國產(chǎn)品質(zhì)量問題突出，食品安全問題日益嚴重。究其原因大致如下：

第一，市場經(jīng)濟負面因素對人們思想道德的影響。黨的十四大確定了社會主義市場經(jīng)濟是我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)。在新體制下，我國經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展迅速，人民群眾的民主、法制、效率、競爭、維權(quán)等意識也隨之提高，但是市場經(jīng)濟的負面影響也隨之而來；加之隨著對外開放的不斷擴大，西方國家腐朽的價值觀念、生活方式和思想文化，如拜金主義、極端個人主義等價值觀的影響，導(dǎo)致人們的社會價值觀取向呈現(xiàn)多元化趨勢，影響著對社會主義價值觀和先進道德的認同和踐行，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”“錢多多干，錢少少干，沒錢不干”成為了一些人的人生信條，以至于部分人為了追求利潤最大化，不顧產(chǎn)品質(zhì)量，為降低生產(chǎn)成本，以劣充好，粗制濫造，變得急功近利、唯利是圖。