基于生態(tài)美學的日用陶瓷產(chǎn)品研究

許曉云，劉松婷

（河北工業(yè)大學，天津 300401）

引言

隨著工業(yè)時代的迅速發(fā)展，大量的工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)增加了對自然資源的需求，從而導致了一系列的生態(tài)問題。在這種環(huán)境下，生態(tài)美學的概念逐漸引起人們的關注。生態(tài)美學在產(chǎn)品設計中的引入，不僅是將設計理念與美學觀念的有效滲透和融合，也是從設計形式、技術及價值理念上取得的重大進步。日用陶瓷產(chǎn)品是日常生活必需品，同時也是一種文化的象征，隨著社會的發(fā)展與進步，陶瓷產(chǎn)品被賦予的功能性也產(chǎn)生了較大變化，不單是日常消費領域的手工藝品，更多的賦予了其工業(yè)品、工藝品和陳設產(chǎn)品的意義。如何將生態(tài)美學的要素引入日用陶瓷設計中，探索符合生態(tài)美學價值的日用陶瓷產(chǎn)品設計，是本文討論的重點。

一、生態(tài)美學思想概述

從原始社會到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的發(fā)展，經(jīng)歷了一系列工業(yè)科技進步的突破，在帶來了巨大的利益的同時也造成了人類過度消耗自然資源，由此引發(fā)了一系列生態(tài)問題。當人與自然、人與社會、人與自身精神文化的關系失衡時，人們開始認識到生態(tài)平衡對社會發(fā)展的重要意義，開始采取積極的行動去維護生態(tài)平衡。其中，最具有戰(zhàn)略價值的是生態(tài)主義觀念的提出。從哲學的角度來看，生態(tài)主義是一種現(xiàn)代文化，它要求人類真正超越個人或地方的利益，以實現(xiàn)對階級和整體利益的尊重。這種橫跨對立面所實現(xiàn)的跨越，開啟了人類思維向現(xiàn)代化文明方向發(fā)展的新時代，人類自此開始理性地認識到人的生命本身就是客觀真實和整體并存的，其中的理性思維則是生命產(chǎn)生和發(fā)展的唯一源泉。因此，基于后現(xiàn)代主義文明的發(fā)展背景下，人類對于人生、世界、價值以及哲學的認識與看法開始有了向生態(tài)主義發(fā)展的印跡。1985年法國社會學家J-M·費里指出，“生態(tài)學及其相關理論體系的產(chǎn)生，昭示著以美學理論所主導的現(xiàn)代化思潮開始盛行?！睂嵺`發(fā)展證實了他的預言，生態(tài)美學作為由哲學、生態(tài)學和美學相互作用而產(chǎn)生的美學領域，在二十世紀后半期被人們所提出。它主要以人與生態(tài)間的自然平衡關系做支撐，構建人與生態(tài)、人與人及人與社會之間的自然平衡關系，將打造人類的自然審美作為最終目標。生態(tài)美學的出現(xiàn)展現(xiàn)出了一個的深刻而豐富的主題領域。生態(tài)美學作為一種新的理論形態(tài)，其深層價值在于它的價值立場和理論維度，生態(tài)美學具有獨特的價值立場和理論維度，它從一個新的角度反映了人與現(xiàn)實、人與自然、人與文化之間的審美關系，是對審美現(xiàn)代性的深層思考和反思。

> 圖1 蛋形陶瓷花盆

> 圖2 陶土燈具

> 圖3 無印良品燃香碟

二、以生態(tài)美學觀為核心的設計原則

法國著名哲學家米歇爾·福柯曾經(jīng)說過：“生活是一件藝術品”。生態(tài)美學以和諧的生命系統(tǒng)作為美的本質，該美學主義主張人的基本生活狀態(tài)以及生命的存在形式同樣是一種美的體現(xiàn)。在日用陶瓷產(chǎn)品的設計與制作中引入生態(tài)美學的思想與觀念，在設計中借用生態(tài)美學的理論方法來打造符合其認知要求的產(chǎn)品，是將美學概念的應用范圍進一步拓展到日用陶瓷產(chǎn)品的設計與生產(chǎn)領域，是創(chuàng)造多種形式的生命美學與和諧共生要素的新思路。基于生態(tài)美學的日用陶瓷產(chǎn)品是以生態(tài)美學為載體來豐富和提升人們的日常審美。它不僅要求賦予產(chǎn)品自然生態(tài)之美，而且要在技術上節(jié)約自然資源，將自然融入價值觀念，起到喚醒人們自然意識的作用。

現(xiàn)如今的產(chǎn)品設計依據(jù)大多來自消費者的審美需求和功能性要求，但單純以人的需求為依據(jù)的設計理念與生態(tài)美學中沒有主客體之分的觀念存在沖突。如今許多人開始使用一次性日用品，這種一次性產(chǎn)品使人們的生活更加便利，但與此同時人們卻忽視了一次性產(chǎn)品生命周期結束后的物質回收和循環(huán)利用問題。雖然這種日用產(chǎn)品的設計可以使使用者達到愉快的生活體驗，但依據(jù)生態(tài)美學的理論觀點，它違背了人類可持續(xù)性生存與發(fā)展的本質要求，所以單從生態(tài)美學的視角去觀察這一個產(chǎn)品，并不具有美感。

產(chǎn)品設計中生態(tài)美學的概念包括三個主體：生態(tài)、人和人造物。這三個主體體現(xiàn)了循環(huán)系統(tǒng)中的和諧、互動和共生美，它們之間的相互作用是不可分割的，即生態(tài)對人的間接作用以及人造物的主觀存在使整個系統(tǒng)的各個部分都產(chǎn)生生態(tài)美，為了實現(xiàn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧生存和發(fā)展，我們必須在設計中考慮生態(tài)美學的概念，以正確的價值觀的形式將自然因素和人文因素融入形式美的形式層面，在設計和開發(fā)階段充分考慮生態(tài)因素、價值定義及審美需求，由此來明確產(chǎn)品設計的傾向性，將保護生態(tài)貫穿到產(chǎn)品設計生產(chǎn)加工的全部流程中，對人類的價值取向帶來科學的指導作用，讓現(xiàn)實世界所創(chuàng)造的審美更加豐富多樣，從而保障社會生產(chǎn)與消費能夠在和諧統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

從生態(tài)美學所主導的構建和諧統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)視角看，未來在設計日用陶瓷產(chǎn)品時必須以生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展需求為前提。以生態(tài)美學為核心構建設計理論體系，以生態(tài)主義價值觀作為其設計基本理念與原則，以生態(tài)主義的多元化視野作為其基本設計思路，這對現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品本土化設計的合理指導起著非常重要的作用。

三、生態(tài)美學與日用陶瓷產(chǎn)品的融合層面

生態(tài)美學強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展，未來的生活日用品的設計應以生態(tài)系統(tǒng)為基礎。以生態(tài)美學為核心的日常產(chǎn)品設計必須是簡潔、平緩的，這是適度審美觀在生態(tài)美學中的體現(xiàn)。 陶瓷這種以自然原料為設計的產(chǎn)品充分滿足生態(tài)美學的核心概念，無論是純粹的自然材質還是樸實的工藝技術，既能使人在平靜、緩慢的美感中感受到陶瓷產(chǎn)品的意境美，又能利用日用陶瓷產(chǎn)品本身的特點和氣質營造出意境氛圍。

要實現(xiàn)將生態(tài)美學的審美要求與產(chǎn)品設計的要素特征的有效融合，筆者認為必須從以下三個方面的內(nèi)容來保障兩者的融合程度。首先是形態(tài)的融合，所謂形態(tài)融合是指在日用陶瓷產(chǎn)品外觀中融入自然元素，在形態(tài)上盡量與自然造型相吻合，充分凸顯自然特性，并將這一特性從產(chǎn)品設計的造型、機構、紋路、材質和色彩上，體現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的自然屬性，以陶瓷產(chǎn)品作為載體來反映自然，使人們在日用陶瓷制品的使用中可以感受到自然與生態(tài)的聯(lián)系，從而間接地獲得對自然的審美體驗。其次是工藝技術方面的融合，即篩選最佳材質、應用現(xiàn)代工藝、生產(chǎn)加工過程及循環(huán)再利用等關鍵因素，從實質上看，該過程是在保障對生態(tài)環(huán)境的破壞性最小的前提下實現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的實用性。這種融合技術觀的概念本質是為了在將滿足審美體驗方面的同時對環(huán)境的損害達到最小化，人們在使用日用陶瓷產(chǎn)品時，可以體會到用戶的責任感和為生態(tài)的共同繁榮付出行動的自豪感。第三是意境觀的融合，意境是判斷一種藝術創(chuàng)作是否有高度審美價值的重要標準?，F(xiàn)代美學家宗白華通過對美學的研究，認為真正的藝術家是要將客觀世界的自然景觀與主觀世界的創(chuàng)意情調(diào)相互融合為一體，呈現(xiàn)給大家的作品必然是魚水交融、淵然而深的妙境。 構織出如此妙境的創(chuàng)造才能稱之為藝術，形成藝術的意境表達方式。中國傳統(tǒng)文化中的意境的多樣性不僅體現(xiàn)了藝術形式的多元化，也反映了自然物質的靈動光輝。設計者對藝術意境的追求，其實并不是全神貫注于追求圖形、外觀等形式的層面，而是上升到了情感表達的層面， 把原本沒有生活性或情感性的產(chǎn)品，處理成為一種獨特的審美對象。在畫作里畫家用色彩和筆觸描繪意境，正如文人借助文字來烘托作品的意境，而設計日用陶瓷產(chǎn)品可以從造型、功能、系列組合等多種方面來創(chuàng)造意境，最后實現(xiàn)共存理念的融合，人與日用陶瓷產(chǎn)品的完美融合必須體現(xiàn)出和諧性、依存性和一體化?；谏鷳B(tài)美學視角所設計的日用陶瓷產(chǎn)品，能夠提升設計師對自然生態(tài)環(huán)境的感性認識，使內(nèi)心有所感悟并提升自身對客觀世界的感悟能力，這也是實現(xiàn)生態(tài)美學與日用陶瓷產(chǎn)品設計理念達到最高契合度的重要保障。

四、生態(tài)美學在日用陶瓷產(chǎn)品中的應用形式

根據(jù)上述理論推導上可知，生態(tài)美學應用于日常陶瓷產(chǎn)品設計的過程就是將生態(tài)學和美學的觀念與設計原則緊密結合起來的過程，在基于哲學的概念范疇上結合現(xiàn)代人的生活方式和審美特征，對日用陶瓷產(chǎn)品進行局部理性規(guī)劃和設計，構建秩序井然、和諧統(tǒng)一的良性循環(huán)系統(tǒng)，使人類的日用陶瓷產(chǎn)品的需求與創(chuàng)造可以實現(xiàn)可持續(xù)性。利用生態(tài)美學的理念重新定義日用陶瓷產(chǎn)品，改變了陶瓷產(chǎn)品所選的材質，豐富了設計的屬性，最終得到生態(tài)美學視域下日用陶瓷產(chǎn)品設計豐富性的應用形式應有以下幾種：

（一）借鑒自然造型

借鑒自然造型方法是指在現(xiàn)有的自然材料中尋找與預期產(chǎn)品的相似外觀和生命特征，作為日用陶瓷產(chǎn)品的設計參考?？腕w參考不一定是有形物體，無形的感性思想、動物的情感、物體的自然規(guī)律也可以作為參考滲透到日常陶瓷產(chǎn)品的設計思路中，比如，參考自然界生物的溝通協(xié)作方式和日常娛樂形式，對花草樹木、游魚、高山、流云等有機形式的參考。我們還可以從現(xiàn)有事物的無形特征和顯性矛盾中汲取靈感，甚至可以從人類的發(fā)展現(xiàn)狀中提取符號特征作為設計元素。如圖1所示，這是一個日本雪花釉面蛋形陶瓷花盆，它以雞蛋這種生活中最為常見的物體作為設計主元素，依據(jù)破碎狀態(tài)下的蛋殼所設計的花盆造型凸顯出生活的純粹與簡潔。

（二）以自然色彩為本質

在陶瓷產(chǎn)品中日常產(chǎn)品中要盡量保持原材料的原始顏色，不要做太多的多重裝飾，而是更重視用原料材質來表明產(chǎn)品屬性，提倡真實而非人工的精神。如圖2所示，該燈具的設計以粘土為原料，通過粘土的原料配制、焙燒成型、工藝加工，呈現(xiàn)出獨特的陶土風情，表現(xiàn)出了燈具的簡約美。

（三）風格樸質平和

日用陶瓷產(chǎn)品的設計要借助簡單的元素來體現(xiàn)豐富的內(nèi)涵與獨特的韻味，利用周遭的生活環(huán)境來塑造自身獨特的審美視角，打造出形態(tài)樸實但韻味不凡的作品，設計師通過意境創(chuàng)設來提升審美能力并獲得精神層面的滿足感。如圖3所描繪的無印良品品牌的燃香用品，造型融入了“天人合一”的禪學思想，簡單但是具有古典韻味，體現(xiàn)了自然與禪的統(tǒng)一。

五、總結

日用陶瓷產(chǎn)品的核心競爭力不僅存在于日用陶瓷產(chǎn)品的外觀上，更應注重其內(nèi)在情感價值的轉移。生態(tài)美學是培養(yǎng)人的情感、調(diào)節(jié)人的情緒、豐富人們的感知和創(chuàng)造力的重要理論基礎，具有生態(tài)審美價值的日用陶瓷作品在滿足產(chǎn)品基本功能的同時，將更加關注人的行為與日用陶瓷產(chǎn)品之間的交互關系，在滿足消費者感官愉悅的同時，將更加注重展示日用陶瓷產(chǎn)品的生態(tài)審美內(nèi)涵，從精神層面促使人們提高對自然生態(tài)保護的意識，警示人們應該給予我們生態(tài)家園的生存更多的關注，這也是我們所有人應該肩負起的使命?！?/p>